Евстафий Антиохийский , иногда прозванный Великим , был христианским епископом и архиепископом Антиохийским в IV веке. Его праздник в Восточной Православной Церкви — 21 февраля .
Он был уроженцем Сиде в Памфилии . Около 320 года он был епископом Верии и стал патриархом Антиохии незадолго до Никейского собора в 325 году. На этом собрании он проявил себя ревностно в борьбе с арианами , [1] хотя Allocutio ad Imperatorem, которое ему приписывают, вероятно, принадлежит не ему. [2] В Никее он и Марцелл объединили свои силы с Александром. [3] [4] Таким образом, они смогли существенно повлиять на формулировку Никейского символа веры. [5]
Его антиарианская полемика с Евсевием Никомидийским сделала его непопулярным среди его собратьев-епископов на Востоке, и синод, созванный в Антиохии в 330 году, низложил его за савеллианство [6] , что было подтверждено императором. [2]
После Никеи конфликт в Никее между евсевианами и проникейцами продолжился. «В течение десяти лет после Никейского собора все ведущие сторонники веры этого собора были низложены, опозорены или изгнаны», включая Евстафия. [7] Арий и его теология теперь уже не были в центре внимания спора. [8] Теперь в центре внимания спора был термин homoousios:
«Церковный историк пятого века Созомен сообщает о споре, произошедшем сразу после собора, сосредоточенном не на Арии, а… относительно точного значения термина homoousios. Некоторые считали, что этот термин… подразумевает несуществование Сына Божьего; и что он связан с ошибкой Монтана и Савеллия. … Евстафий обвинил Евсевия [Кесарийского] в изменении доктрин, утвержденных Никейским собором, в то время как последний заявил, что одобряет все Никейские доктрины, и упрекнул Евстафия в приверженности ереси Савеллия». [9]
Евстафий был обвинен, осужден и низложен на синоде в Антиохии. [10] Его сторонники в Антиохии восстали против решения этого синода и были готовы взяться за оружие в его защиту. [11] Но Евстафий держал их под контролем, увещевал оставаться верными своей вере и смиренно отправился в свое место ссылки в сопровождении большого отряда своего духовенства. Евстафий был сослан в Траянополь во Фракии , где он умер, вероятно, около 337 года, хотя, возможно, не раньше 370 года. [12] Евсевиане предложили Евсевия в качестве нового епископа, но он отказался. Когда после смерти Евстафия Мелетий стал епископом Антиохии в 360 году, евстафиане не признали его, даже после того, как его избрание было одобрено Александрийским собором в 362 году. Их непримиримая позиция привела к возникновению двух фракций среди православных, так называемого мелетианского раскола , который продлился до второго десятилетия пятого века. [13]
«Раскол в Антиохии между евстафианами, или старой католической партией, под руководством епископа Павлина… и новой католической партией под руководством святого Мелетия, беспокоил как Восток, так и Запад. Самые святые епископы Востока, такие как св. Василий и св. Евсевий Самосатский, встали на сторону Мелетия. Св. Дамас и западные епископы общались с Павлином. Мелетий утверждал Три Ипостаси в СВЯТОЙ ТРОИЦЕ, Павлин — Одну: св. Дамас не допускал первой, опасаясь прослыть арианином, а св. Василий — последней, чтобы его не сочли савеллианином… Петр служил своего рода связующим звеном между двумя конфликтующими сторонами, хотя его чувства склонялись к чувствам Дамаса. Св. Василий направил ему письмо, находясь в Риме, по этому поводу, в котором он жалуется в очень резких выражениях, что западные епископы, которые не могли быть так хорошо знакомы с фактическим положением дел, должны осмеливаются причислить Мелетия и Евсевия к арианам». [14]
Единственная полная работа Евстафия — « De Engastrimytho contra Origenem». [15]
Приписываемый ему в рукописях Комментарий к «Гексамерону» слишком поздний, чтобы считаться подлинным.
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Eustathius". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.