Антонианство , или секта Антонинов ( португальский : Antonianismo ), было синкретическим католическим движением баконго, образованным в Королевстве Конго между 1704 и 1708 годами, как развитие Католической церкви в Конго , но не отрицающим авторитет Папы . Его основательницей была молодая харизматичная женщина по имени Беатрис Кимпа Вита , которая утверждала, что была одержима святым Антонием Падуанским . [1] [2] Беатрис прославилась исцелениями и другими чудесами. В конечном итоге оно было подавлено королем Педро IV Конго , а донна Беатрис была сожжена на костре как еретичка. [3]
Дона Беатрис ( крещенное имя Кимпы Виты) была молодой коренной дворянкой, родившейся около 1684 года в Конго. [3] Королевство Конго было крупнейшим и самым могущественным королевством в Центральной Африке, но его влияние ослабевало; в 17 веке Португалия стала доминирующей военной и экономической силой региона. Португальцы начали обращать народ Конго в католичество еще в 15 веке. Дворянство Конго и простолюдины исповедовали католицизм. [4]
Римский католицизм был введен в Африку к югу от Сахары в 15 веке и привлек большое количество последователей в Конго. Беатрис утверждала, что Энтони сказал ей через видение создать новый конголезский католицизм, и она включила различные местные практики и традиции в свое движение. Основными различиями между римским католицизмом и антонийством были отвержение креста, поскольку он считался ответственным за смерть Христа, а также отвержение крещения, исповеди и молитвы. Среди ее убеждений было то, что Иисус был чернокожим человеком и что Конго было настоящим домом христианства. [5] Она также считала, что рай был для африканцев . [ требуется цитата ]
После болезни в 1704 году донья Беатрис начала проповедовать, что она одержима святым Антонием Падуанским , который был почитаемым португальским святым.
Дона Беатрис «была обучена как нганга маринда , человек, который консультируется со сверхъестественным миром, чтобы решать проблемы внутри сообщества», [4] и выступала в качестве медиума , произнося высказывания Святого Антония. Учения представляли собой смесь религиозных ритуалов Конго, нативизма и католицизма:
Согласно этому видению, Иисус родился в Мбанза Конго и был крещен не в Назарете , а в северной провинции Нсунди , в то время как мать Марии была рабыней конголезского дворянина Нзимбы Мпанги. Донья Беатрис также раскрыла новые версии Ave Maria и Salve Regina , которые были более актуальны для конголезского образа мышления. [4]
Донья Беатрис предсказала своим последователям новый золотой век, который последует за концом европейского присутствия в Конго. Европейские сокровища будут найдены ее последователями вокруг столицы Конго Мбанза Конго , а деревья превратятся в серебро и золото. [3] Донья Беатрис признавала папскую власть, однако ее культ был враждебен к европейским миссионерам, уча, что они были «коррумпированы и несимпатичны к духовным нуждам конголезских католиков». [4]
Антонианцы под предводительством доньи Беатрис заняли территорию Мбанза-Конго . Она служила базой для миссионеров-антонианцев, которых донья Беатрис послала, чтобы обратить последователей в ее движение и «убедить правителей разделенных территорий Конго объединиться под властью одного короля». [4] Она стремилась положить конец гражданским войнам, которые терзали королевство с момента прибытия португальцев. Политическое влияние доньи Беатрис представляло угрозу для Педру IV и португальской администрации, которая его поддерживала. В 1706 году Педру IV арестовал и сжег на костре донну Беатрис за ересь по настоянию португальских монахов -капуцинов . [4] Движение антонийцев не сразу умерло, когда она умерла, и в 1708 году двадцать тысяч антонийцев выступили против короля Педру IV, который в конечном итоге победил их и восстановил свое королевство. [6]
Хотя движение просуществовало недолго под руководством доньи Беатрис, сохранились артефакты, в том числе фигурки Святого Антония, сделанные из «слоновой кости, латуни и дерева... прикрепленные к крестам, используемые в качестве наверший посохов и носимые в качестве подвесок... эти изображения, называемые Тони Малау или «Антоний удачи» на языке киконго , служили для защиты их носителей от болезней и других несчастий» [4] .
