Антонио Касо Андраде (19 декабря 1883 г. — 6 марта 1946 г.) был мексиканским философом и ректором бывшего Национального университета Мексики , ныне известного как Национальный автономный университет Мексики с декабря 1921 г. по август 1923 г. Вместе с Хосе Васконселосом он основал Ateneo de la Juventud , гуманистическую группу, выступавшую против философского позитивизма. Афинское поколение выступало против философских взглядов Огюста Конта и Герберта Спенсера , принимая во внимание и развивая идеи Анри Бергсона, Шопенгауэра, Ницше и Хосе Энрике Родо . Касо выступал против рационализма . Его группа, атенеисты, верила в моральное, волевое и духовное индивидуальное существо. [1] Он был старшим братом археолога Альфонсо Касо . [2]
Летом 1909 года Касо представил свою критику позитивизма в серии конференций, позже расширенную в третьем издании Афинянами Молодежи. Он был вдохновлен христианской философской традицией, в частности Блезом Паскалем и Толстым. Касо различает три аспекта человеческого существования: экономический, эстетический и моральный. Касо опроверг тезис Габино Барреды и Хусто Сьерры о том, что будущее Мексики строится в первую очередь на основе научной доктрины. В работе « Католицизм , якобинство и позитивизм», включенной в книгу Discursos a la nacion mexicana (Рассуждения о мексиканской нации), Касо углубляет свою критику двух гегемонистских идеологий конца девятнадцатого века: якобинства (или крайнего либерализма) и позитивизма. Сторонники первого обвиняют их в игнорировании реальности, в то время как сторонники второго обвиняют их в предполагаемой неизбежности реальности. Антонио Касо — пионер мексиканской философии, которая позже была развита Самуэлем Рамосом , Леопольдо Зеа Агиларом и Октавио Пасом , среди других. В своей книге « Проблема Мексики и национальной идеологии », опубликованной в 1924 году, Касо утверждает, что самой большой проблемой Мексики является отсутствие единства (расового, культурного и социального). К концу своей жизни Касо находился под влиянием философии Шелера, Хайдеггера и особенно Гуссерля, идеи которого нашли отражение в книгах «Философия Гуссерля», «El acto ideatorio», «La persona humana y el estado totalitario», y El peligro del hombre («Философия Гуссерля», «Идеальный акт», «Индивидуум и тоталитарное государство», «Опасность человека»). ).
• «Философия интуиции» , 1914 г. «Философия интуиции», 1914 г.
• Концепция универсальной истории , 1918 г. Концепция всеобщей истории, 1918 г.
• Sociologia genética y sistemática , 1927 г. Генетическая и систематическая социология, 1927 г.
• Принципы эстетики , 1925 г. Принципы эстетики, 1925 г.
• El acto ideatorio , 1934 г. Идеальный акт, 1934 г.
• El peligro del hombre , 1942 г. Опасность человека, 1942 г.
Канделария, Майкл, Бунт неразумия. Мигель де Унамуно и Антонио Касо о кризисе современности. Отредактировано и с предисловием Стеллы Вильярмеа. Амстердам/Нью-Йорк, Нью-Йорк, Родопи, 2012. ISBN 978-90-420-3550-8 E- ISBN 978-94-012-0821-5