Антонио Эскобар и Мендоса SJ (1589 – 4 июля 1669) был священником-иезуитом и выдающимся этиком своего времени.
Родился в Вальядолиде в Кастилии , получил образование у иезуитов, прежде чем вступить в этот орден в возрасте пятнадцати лет. [1]
Вскоре он стал известным проповедником, и его дарование было настолько велико, что в течение пятидесяти лет он проповедовал ежедневно, а иногда и дважды в день. Прежде всего он был выдающимся писателем: его собрание сочинений насчитывает восемьдесят три тома. Первыми литературными работами Эскобара были латинские стихи в честь Игнатия Лойолы (1613) и Марии (1618), но его основные работы сосредоточены на экзегезе и моральном богословии . Из последних наиболее известны Summula casuum conscientiae (1627), Liber theologiae moralis (1644) и Universae theologiae moralis problemata (1652–1666). [1] Он использовал самый популярный этический метод, называемый казуистикой , анализируя реальные ситуации, а не строгие правила.
«Summula» Эскобара подверглась критике, особенно в «Провинциальных письмах » янсениста Блеза Паскаля . [2] Паскаль сформулировал знаменитую максиму о том, что чистота намерений может быть оправданием действий, которые сами по себе противоречат моральному кодексу и человеческим законам, и ее общая тенденция заключается в поиске оправданий человеческой слабости. [1] Доктрины Эскобара также не одобрялись некоторыми католиками , однако он был очень оценен основной массой [ нужна цитата ] . Мольер подверг Эскобара насмешкам в своем обычном остроумном стиле, и Эскобар также был объектом критики Буало и Лафонтена [ нужна цитата ] . К XVIII и XIX векам во Франции имя Эскобар стало синонимом «ловкости в согласовании правил морали с личным интересом». [1]
Хотя Эскобар, как говорят, следовал простым привычкам в личной жизни, будучи строгим приверженцем правил Общества Иисуса , [3] именно за свои ревностные усилия по реформированию жизни других он был подвергнут порицанию. Было сказано, что Эскобар «дорого купил себе Рай, но дешево отдал его другим». [4]
Эскобар умер в Вальядолиде в 1669 году, после чего, десять лет спустя, Папа Иннокентий XI публично осудил его шестьдесят пять предложений, а также учения других этических авторитетов, за то, что они являются propositiones laxorum moralistarum ; тем не менее, это была критика нескольких суждений, а не ученого в целом. [5]
