Антуан Арно (6 февраля 1612 — 8 августа 1694) — французский католический теолог , философ и математик . Он был одним из ведущих интеллектуалов группы янсенистов Пор -Рояля и обладал очень глубокими знаниями в области патристики . Современники называли его Ле Гранд , чтобы отличить от отца.
Антуан Арно родился в Париже в семье Арно . Двадцатый и младший ребенок первого Антуана Арно , он изначально предназначался для работы в адвокатуре, но вместо этого решил изучать теологию в Сорбонне . Здесь он добился блестящего успеха, и его карьера процветала, когда он попал под влияние Жана дю Вержье де Оранна , духовного наставника и руководителя монастыря Пор-Рояль, и потянулся в сторону янсенизма . [3]
Его книга « De la fréquente Communion» (1643 г.) стала важным шагом в том, чтобы сделать цели и идеалы этого движения понятными широкой публике. Это вызвало споры, поскольку было против частого причастия . Более того, в рамках спора вокруг Янсениуса Августина , во время которого иезуиты нападали на янсенистов, утверждая, что они были еретиками, подобными кальвинистам , Арно написал в защиту « Теологию морали де иезуитов » ( Моральная теология иезуитов), которая положила основу большинство аргументов позже использовал Паскаль в своих «Провинциальных письмах» , осуждая «расслабленную мораль» иезуитской казуистики . [4] В этой задаче Паскалю помогал племянник Арно Антуан Ле Местр . [5] Иезуит Николя Коссен , бывший тюрьма Людовика XIII , был обвинен в его приказе о написании защиты против книги Арно под названием Réponse au libelle intitulé La Théologiemorale des Jésuites (1644). Среди других клевет, опубликованных против «Моральной теологии иезуитов» Арно, была клевета, написанная иезуитским полемистом Франсуа Пинтеро (1605–1664) под псевдонимом аббата де Буазика под названием « Les Impostures et les невежество дю клеветы intitulé: La Théologie Morale des Jésuites» ( 1644), который также был автором критической истории янсенизма под названием La Naissance du Jansénisme découverte à Monsieur le Chancelier («Рождение янсенизма, раскрытое сэру канцлеру, Левен, 1654»). [3]
Во время формулярного спора , который противопоставлял иезуитов янсенистам относительно ортодоксальности предложений Янсениуса, Арно был вынужден скрываться. В 1655 году два очень откровенных письма о методах иезуитов в исповедальне привели к тому , что против него в Сорбонне проголосовали весьма нерегулярным образом. Это предложение побудило Паскаля анонимно написать «Провинциальные письма» . Более двадцати лет Арно не осмеливался появляться публично в Париже, скрываясь в религиозном убежище. [3]
Паскалю, однако, не удалось спасти своего друга, и в феврале 1656 года Арно был торжественно разжалован. Двенадцать лет спустя так называемый «мир» Папы Климента IX положил конец его бедам; Людовик XIV милостиво принял его и обращался с ним почти как с народным героем. [3]
Теперь он вместе с Пьером Николем приступил к работе над великим делом против протестантов- кальвинистов : La perpétuité de la foi de l'Église catholique touchant l'eucharistie . Однако десять лет спустя преследования возобновились. Арно был вынужден покинуть Францию и перебраться в Нидерланды , где, наконец, обосновался в Брюсселе . Здесь последние шестнадцать лет его жизни прошли в непрекращающихся спорах с иезуитами, кальвинистами и еретиками всех мастей. Под влиянием Николь Арно постепенно отошел от строгого августинианства , исповедуемого Пор-Роялем, и приблизился к томизму , который также постулировал центральную роль « действенной благодати ». [3]
Его неиссякаемая энергия лучше всего выражена в его знаменитом ответе Николь, которая жаловалась на усталость. "Усталый!" - повторил Арно, - когда у тебя будет целая вечность, чтобы отдохнуть? [ нужна цитата ] Его энергия не исчерпывалась чисто богословскими вопросами. Он был одним из первых, кто принял философию Рене Декарта , хотя и с некоторыми ортодоксальными оговорками, касающимися «Размышлений о первой философии» ; а между 1683 и 1685 годами у него была долгая битва с Николя Мальбраншем по поводу отношения теологии к метафизике . В целом общественное мнение склонилось на сторону Арно. Когда Мальбранш пожаловался, что противник его неправильно понял, Буало заставил его замолчать вопросом: «Милостивый сэр, кто же вы ожидаете, что вас поймет, если не г-н Арно?» [ нужна цитата ] Затем Арно вел обширную переписку с Готфридом Вильгельмом Лейбницем относительно взглядов последнего, подробно изложенных в его « Рассуждениях о метафизике » (1686). Арно умер в возрасте 82 лет в Брюсселе . [3]
Популярные сведения о проникновении Арно значительно возросли в его книге «L'Art de penser» , широко известной как « Логика Пор-Рояля» , [3] которая сохраняла свое место в качестве элементарного учебника до 20-го века и считается парадигматической работой термина . логика .
Арно стал считаться важным человеком среди математиков своего времени; один критик назвал его Евклидом 17 века. После его смерти его репутация начала падать. Современники восхищались им как мастером сложных рассуждений; в этом Жак-Бенинь Боссюэ , величайший теолог того времени, согласился с Анри Франсуа д'Агессо , величайшим юристом . Однако его стремление выиграть каждый спор не вызывало у него симпатии. «Несмотря на меня, — с сожалением сказал однажды Арно, — мои книги редко бывают очень короткими». [ нужна цитата ] . Несмотря на достижения Арно в различных областях, его имя в основном известно благодаря известным произведениям Паскаля, которые больше подходили широкой публике, чем технические эссе Арно. Буало написал ему знаменитую эпитафию , освятив его память как
«Au pied de cet autel de complexière
Git sans pompe, enfermé dans une vile bière,
Le plus savant mortel qui jamais ait écrit»;
...
(«У подножия этого грубого сооружения алтаря
Лежит без пышности, запертый в гнусном гробу,
Самый ученый смертный, когда-либо писавший;»)
…
Полное собрание сочинений Антуана Арно (тридцать семь томов в сорока двух частях) было опубликовано в Париже в 1775–1781 годах. Исследование его философии есть в книге Франсиска Булье « Histoire de la philosophie cartesienne» (Париж, 1868); а его математические достижения обсуждаются Францем Боппом в 14-м томе Abhandlung zur Geschichte der mathematischen Wissenschaften (Лейпциг, 1902).
Ссылки относятся к версии Gallica.
