stringtranslate.com

Апокалипсис Адама

Апокалипсис Адама — это сифианское гностическое апокалиптическое писание. [1] [2] Это пятый трактат в Кодексе V библиотеки Наг-Хаммади , [2] [3] переписанный на коптском языке . [4] Дата оригинального произведения была предметом научных споров, поскольку в нем отсутствуют христианские темы [1] и другие явные намеки. [5] Таким образом, гностический искупитель в тексте мог быть дохристианским и повлиять на более поздние писания Нового Завета . [5] Текст дает интерпретацию рассказа Бытия о творении, описывает нисхождение небесного просветителя знания и заканчивается апокалиптическим пророчеством . [3]

Краткое содержание

Адам учит своего сына Сифа о его прошлом, говоря, что он и Ева были созданы богом Саклой из земли, но они когда-то были с вечным Богом и подобны великим вечным ангелам . Они были разделены Саклой в гневе, заставив славу в их сердцах покинуть их, и они потеряли первое знание, которое дышало в них. Они узнали бога, который создал их, и служили ему в страхе и рабстве. Адама и Еву пробуждают три человека, которые помогают им вспомнить вечное бытие и семя человека, к которому пришла жизнь (Сет). Адам говорит Сету, что он откроет ему то, что он узнал от троих.

Потоп уничтожает всю плоть на Земле, за исключением тех, кто находится на Ноевом ковчеге . Сакла отдает Землю Ною и его сыновьям, чтобы они правили ею по-царски. Некоторые люди, посланные из знания великих вечных сфер и ангелов, бросают вызов Сакле и живут в знании нетленности. Затем Ной делит Землю между своими сыновьями Хамом , Иафетом и Шемом и предупреждает их служить Сакле в страхе и рабстве. Семя Хама и Иафета образует двенадцать царств. Сакла снова пытается уничтожить чистых, которые знают о вечном Боге. [3] Огонь, сера и ослепляющий туман накрывают сферы, и жители не могут видеть. Но спускаются огромные облака света, и Абрасакс, Сабло и Гамалиил приходят, чтобы спасти людей и забрать их в вечные сферы, где они будут подобны ангелам.

Просветитель знаний спасает чистого в третий раз, оставляя Саклу встревоженным и задающимся вопросом, откуда берется высшая сила. 13 различных королевств имеют свои собственные убеждения о происхождении просветителя. Дуглас М. Паррот утверждает, что этот раздел изначально был независимой работой, на которую повлияло египетское окружение автора: [2]

  1. Первое царство верит, что он пришел от духа.
  2. Второе царство верит, что он пришел от великого пророка .
  3. Третье царство верит, что он вышел из девственного чрева и был перенесен в пустынное место.
  4. Четвертое царство верит, что он произошел от девы, которую искали Соломон и его армии.
  5. Пятое царство верит, что он появился из капли небес и был брошен в море.
  6. Шестое королевство верит, что он родился от женщины, которая забеременела от желания цветов.
  7. Седьмое королевство верит, что он — капля, сошедшая с небес на землю и взращенная драконами.
  8. Восьмое царство верит, что он появился из облака, окутавшего скалу.
  9. Девятое королевство верит, что он родился от музы, которая забеременела по собственному желанию.
  10. Десятое королевство верит, что он родился из облака желания, которое любил его бог.
  11. Одиннадцатое царство верит, что он был изгнан своей матерью в пустыню и вскормлен ангелом.
  12. Двенадцатое царство верит, что оно произошло от двух светил .
  13. Тринадцатое королевство верит, что каждое рождение их правителя — это слово, и это слово получило мандат.

Однако поколение без царя верит, что Бог избрал его из всех вечных миров.

Текст завершается пророчеством о группе людей, которые будут бороться против власти и будут покрыты облаком тьмы. Люди, которые не следуют за властью и имеют знание истины, будут благословлены и будут жить вечно. Затем текст критикует тех, кто следовал за властью и осквернил воду жизни, говоря, что их дела не от истины. Люди, которые следуют за истиной, будут известны вплоть до великих вечных сфер, и их слова будут названы словами нетленности и истины. Святое крещение описывается как принадлежащее вечному знанию через рожденных от слова и нетленных просветителей, которые произошли от святого семени Yesseus Mazareus Yessedekeus . [6]

Ссылки

  1. ^ Аб Макрей, Джордж В. (март 1981 г.). Библиотека Наг-Хаммади на английском языке. Сан-Франциско: Харпер и Роу. п. 256. ИСБН 9780060669294. Получено 24 февраля 2023 г. .
  2. ^ abc Parrott, Douglas M. (1989). «13 Царств Апокалипсиса Адама: Происхождение, Значение и Значение». Novum Testamentum . 31 (1): 67–87. doi :10.1163/156853689X00153 . Получено 24 февраля 2023 г.
  3. ^ abc Хедрик, Чарльз В. «Апокалипсис Адама». Коптская энциклопедия, том 1. Университет Клермонт. Школа религии . Получено 24 февраля 2023 г.
  4. ^ MacRae, George W. (январь 1965). «КОПТСКИЙ ГНОСТИЧЕСКИЙ АПОКАЛИПСИС АДАМА». The Heythrop Journal . 6 (1): 27–35. doi :10.1111/j.1468-2265.1965.tb01071.x . Получено 24 февраля 2023 г.
  5. ^ аб Кэрролл, Скотт Т. (сентябрь 1990 г.). «Апокалипсис Адама» и дохристианский гностицизм». Вигилии Христиане . 44 (3): 263. дои : 10.2307/1583698 . Проверено 24 февраля 2023 г.
  6. ^ Барнстоун, Уиллис. «Откровение (Апокалипсис) Адама». Библиотека Гностического общества . Библиотека Наг-Хаммади . Получено 24 февраля 2023 г.