stringtranslate.com

Германо Пуле

Аполинарио де ла Круз (22 июля 1815 — 4 ноября 1841 [1] ), более известный как Хермано Пуле ( исп. [eɾˈmano puˈle] , по-испански « Брат Пуле»; [2] [3] также пишется как Хермано Пули ), был филиппинским религиозным лидером, который основал и возглавил Cofradía de San José ( Братство Святого Иосифа ). Cofradía была основана в 1832 году в ответ на расовую дискриминацию Католической церкви на Филиппинах . Во время испанского колониального периода католические религиозные ордена отказывались принимать коренных филиппинцев в качестве членов. В отместку Пуле основал свой собственный религиозный орден, который был исключительно для коренных филиппинцев. В период своего расцвета кофрадиа насчитывала от 4500 до 5000 членов из провинций Таябас , Батангас и Лагуна . Опасаясь вооруженного восстания, испанское колониальное правительство направило военные силы для подавления кофрадии , атака которой была отражена Германо Пуле и его последователями 23 октября 1841 года. Однако было отправлено больше войск, и кофрадиа была окончательно подавлена ​​колониальными военными силами 1 ноября 1841 года. Затем Пуле был схвачен, предан суду и казнен.

Ранний период жизни

Аполинарио де ла Крус родился 22 июля 1815 года [a] в Баррио Пандак в городе Лукбан в провинции Таябас (ныне Кесон ), когда Филиппины были заморской территорией Королевства Испания . Его родители — Пабло де ла Крус и Хуана Андрес — были крестьянами [b] и набожными католиками. [1] [7] [8] Аполинарио де ла Крус был грамотным, но заявил, что не имел формального образования. [5] [9] Несмотря на это, весьма вероятно, что он получил начальное религиозное образование и посещал местную государственную начальную школу в Лукбане. [5] [6] [10] В 1829 году он решил стать священником и попытался вступить в Орден проповедников в Маниле. В те времена римско-католические религиозные ордена запрещали индейцам (коренным жителям Филиппин) вступать в орден, поэтому заявление Де ла Круса было отклонено по единственной причине его расы. [11] [12] [13] Затем он решил работать в качестве донадо ( мирского брата ) в больнице Сан-Хуан-де-Диос , где он был принят в Cofradía de San Juan de Dios , братство, связанное с больницей, открытой для индейцев . В это время он улучшил свои навыки публичных выступлений и изучал Библию вместе с другими религиозными писаниями. [1] [10] [11]

Кофрадиа де Сан Хосе

Формирование и расширение

В декабре 1832 года 18-летний Де ла Круз вместе с индейским светским священником братом Сириако де лос Сантосом и 19 другими людьми из Таябаса основали Hermandad de la Archi-Cofradía del Glorioso Señor San José y de la Virgen del Rosario (Братство Великого Братства Славного Господа Святого Иосифа и Девы Розария ), сокращенно Cofradía de San José ( Братство Святого Иосифа). Затем он стал известен своим последователям как Hermano Pule ( Брат Пуле). [10] [14] [15] Братство поощряло практику христианских добродетелей, сосредоточенных вокруг культов Святого Франциска Ассизского и Девы Антипольской . [14] Они также включили элементы доколониальных верований, такие как использование anting-anting (талисманов). [16] Большинство ее приверженцев были из Таябаса, Лагуны , Кавите и Батангаса , а некоторые были из Камаринес Норте и Камаринес Сур . [1] [15] [17] Cofradía запрещала испанцам и метисам вступать в нее без разрешения Hermano Pule в качестве возмездия Церкви за дискриминацию коренных жителей. [11] Hermano Pule продолжал работать в больнице Сан-Хуан-де-Диос и регулярно переписывался со своими последователями посредством писем, которые зачитывались вслух членам cofradía . Некоторые члены cofradía также находили время, чтобы посетить Hermano Pule в Маниле . В отсутствие Hermano Pule cofradía возглавляли мэр hermano Октавио Игнасио «Чистилище» де Сан-Хорхе [c] и Br. Сириако делос Сантос, казначей и духовный наставник кофрадиа . [13] [20] [21]

Члены cofradía встречались 19 числа каждого месяца в честь Святого Иосифа, праздник которого приходится на 19 марта. Они также платили ежемесячные взносы в размере одного реала , чтобы покрыть расходы на ежемесячные мессы и фиесты. Ежемесячная месса проводилась в приходской церкви Лукбана, и ее вел приходской священник, отец Мануэль Санчо. [14] [22] [23]

В 1837 году братство было переименовано в Cofradía del Sr. San José i voto del Santísimo Rosario и проводило евангелизацию в Лукбане, Маджайджае и Сариайе . [14] К 1841 году кофрадия выросла примерно до 4500–5000 членов. [1]

Подавление

Испанские власти не знали о существовании кофрадии до 1840 года. Однако уже в 1833 году филиппинские священники заметили их деятельность в окрестностях горы Сан-Кристобаль и горы Банахо . [14] [24]

В 1840 году отец Антонио Матео, викарий Таябаса, заподозрил подозрения в ежемесячных мессах и сборах cofradía , поэтому отец Мануэль Санчо прекратил проводить мессы для cofradía . [23] Затем Матео и Санчо обвинили cofradía в проведении еретической деятельности. [24] Из-за религиозных преследований и растущего числа ее членов, Hermano Pule решил добиться признания cofradía колониальным правительством и католической церковью. Сначала он запросил признание и разрешение у епископа Нуэва-Касерес, но его просьба была отклонена. Не обескураженный, он затем запросил одобрение Real Audiencia , но его также проигнорировали. [1] [25]

В дополнение к обвинениям в ереси, ходили слухи, что кофрадиа планирует убить алькальдов Камаринеса и Лагуны. [26] Францисканские монахи Таябаса передали эту информацию гобернадорсильо Лукбана , который приказал провести рейд 19 октября 1840 года во время ежемесячного заседания кофрадии . Власти арестовали 243 члена кофрадии и конфисковали их кассу, два больших портрета Германо Пуле, изображенного как святой , и его письма к кофрадии . [27] Испанский мэр алькальда (губернатор провинции) Таябаса, дон Хоакин Ортега, жена которого была членом кофрадии , приказал освободить заключенных, мотивируя это тем, что это церковное дело. Впоследствии, в начале 1841 года, кофрадия перебралась в Маджайджай, родной город «Чистилища» Сан-Хорхе. [26] [28]

Hermano Pule немедленно отправил письмо архиепископу Хосе Сеги в Манилу, осуждая действия монахов Tayabas и обвиняя их в избиениях и угрозах отлучения членов cofradía . Он также оспорил полномочия монахов совершать такие действия, поскольку цели cofradía никогда не были против католической веры. 29 января 1841 года Pule отправил письмо епископу Нуэва-Касерес, в котором вновь заявил, что cofradía не противоречит каноническому праву. Письмо было отправлено juez provisor епископства , который одобрил его для отца Антонио Матео и отца Мануэля Санчо, которые отклонили петицию Pule. [1]

В июне 1841 года с помощью влиятельных сторонников (включая Доминго Рохаса ) Пуле снова направил письмо в Королевскую аудиенцию с просьбой признать кофрадию . Это письмо было переслано в офис генерал-губернатора Марселино де Ораа Лекумберри . [29] Генерал-губернатор лично рассмотрел петицию и был встревожен правилом кофрадии , которое исключало вступление испанцев и метисов без разрешения Пуле. Это заставило Де Ораа поверить, что это была мятежная организация, где религия использовалась в качестве прикрытия для потенциального мятежа против испанских властей. [12] [24] Затем Де Ораа рекомендовал уволить Пуле из больницы Сан-Хуан-де-Диос и объявил кофрадию вне закона в июле 1841 года, приказав ее расформировать и арестовать ее членов. Пуле немедленно скрылся, чтобы избежать ареста. [1] [24] [25]

В сентябре 1841 года Германо Пуле отправился из Манилы в Бэй, Лагуна , чтобы встретиться с членами кофрадии , избежавшими плена. [28] [30] Предвидя неизбежное нападение, Пуле и Пургаторио собрали 4000 последователей в Баррио Исабанг на склонах горы Банахо . Группа язычников Аэтас из Сьерра-Мадре также объединилась с кофрадией . [31]

23 октября 1841 года мэр алькальда Хоакин Ортега, получив приказ из Манилы, повел 300 человек в атаку на лагерь кофрадии . Кофрадиа численностью 4000 человек смогла отразить атаку, в результате которой погибли Ортега и многие его люди. [8] [11] [32] Затем Пуле перенес свой лагерь в Алитао, недалеко от города Таябас , где его последователи короновали его как «Короля тагалогов » . К тому времени он уже подумывал о расколе с Церковью. [1] [25]

Когда известие о поражении Ортеги достигло генерал-губернатора, в Таябас было отправлено лучше вооруженное подкрепление из Манилы. 1 ноября 1841 года полковник Хоакин Уэт прибыл в Таябас с 800–1000 солдат. [11] [33] [34] Сначала они предложили амнистию членам кофрадии , за исключением Германо Пуле и других старших лидеров, но кофрадиа отказалась. До прибытия полковника Уэта Пуле и лидеры кофрадии обещали своим последователям победу посредством божественного вмешательства. Бойцов кофрадии заставили поверить, что они неуязвимы для вражеских пуль, и что ангелы с Небес сойдут и помогут им в битве, и, наконец, земля разверзнется и поглотит вражеские войска. [35] Битва между кофрадией и правительственными войсками длилась четыре часа. От трехсот до пятисот мужчин, женщин, стариков и детей были убиты со стороны кофрадии . После этого 500 были взяты в плен, включая 300 женщин. Остальные члены кофрадии скрылись в лесах и не были преследованы. Только одиннадцать были ранены со стороны правительства. [11] [12] [36]

Захват, суд и казнь

Пуле бежал в Баррио-Гибанга в Сариайе , но был схвачен войсками полковника Уэта на следующий вечер. 4 ноября 1841 года после краткого суда, состоявшегося в Casa Comunidad в городе Таябас, он был подвергнут пыткам и позже расстрелян в возрасте 26 лет. Испанские власти четвертовали его тело . Его отрубленные голова, руки и ноги были выставлены по всей провинции Таябас. [d] [14] [15] [25]

Другие лидеры Кофрадиа - Октавио Игнасио «Чистилище» де Сан-Хорхе, Дионисио де лос Рейес, Франсиско Эспиноса де ла Крус, Грегорио Мигель де Хесус и около 200 других узников Кофрадиа - также были казнены в тот же день, что и Пуле. [1] [25] [36]

Последствия и наследие

Исторический памятник, установленный в Таябасе, Кесон, Национальной исторической комиссией Филиппин в память об Эрмано Пуле.

Реакция общественности и расследование Верховного суда

Резня в Алитао в 1841 году стала предметом публичного обсуждения в Маниле, где распространялись листовки с критикой действий правительства. Real Audiencia обвинила Де Ораа в том, что он не проконсультировался с ними перед отправкой войск, и в его приказе не давать пощады бойцам cofradía . Тем временем генерал-губернатор Де Ораа обвинил полковника Уэта в том, что тот якобы превысил свои приказы. [37]

После расследования резни Верховный суд Испании официально вынес выговор генерал-губернатору Де Ораа. Суд подтвердил, что Пуле и кофрадиа не имели политических мотивов. Однако они признали, что кофрадиа совершила церковное преступление, осуществляя религиозную деятельность без одобрения Католической церкви. [1]

Мятеж полка Таябас

20 января 1843 года солдаты испанского полка Tayabas, дислоцированного в Маниле, под предводительством сержанта Иринео Саманиего, подняли мятеж в отместку за резню членов cofradía в ноябре 1841 года . Им удалось захватить форт Сантьяго и удерживать его в течение нескольких часов, но на следующий день они были разбиты. Восемьдесят два мятежника были немедленно казнены на Багумбаянском поле , а остальные были заключены в тюрьму. [25] [38] [39]

ВозрождениеКофрадияи происхождениеколорум

В 1870 году Кофрадия де Сан-Хосе была возрождена под руководством Profeta y Pontifice («Пророк и Папа») Хуанарио Лабиоса. Члены возрожденной кофрадии утверждали, что были свидетелями предполагаемого совместного явления Богородицы Розария , Германо Пуле и Октавио Игнасио «Чистилище» де Сан-Хорхе. Деятельность возрожденной кофрадии закончилась в 1871 году, когда Лабиос и его последователи были схвачены и сосланы на Миндоро и Каламийские острова . [14] [15]

Выжившие члены Cofradía de San José , которые жили в окрестностях горы Сан-Кристобаль и горы Банахо, продолжали свою религиозную деятельность и были известны как colorums , искаженное латинское выражение saecula saeculorum («во веки веков»), которое использовалось на мессе для завершения молитв. В эпоху американского колониализма термин colorum применялся ко всем культам и повстанческим группам, характеризующимся римско-католической преданностью, народными суевериями и поклонением героям. Некоторые из этих групп все еще действуют сегодня в различных провинциях Филиппин. [12] [16] [25]

Начиная с 1930-х годов разговорное значение слова colorum на Филиппинах стало распространяться на любую незаконную деятельность, в частности на незарегистрированные транспортные средства общего пользования . [25] [40]

Поминовение

Памятник Германо Пуле теперь стоит на границе городов Таябас и Лусена . [41] Годовщина его смерти, 4 ноября, является праздником в Кесоне. [7] [42]

Пьеса под названием «Ang Unang Pagtatanghal ng 'Ang Huling Pasyon ni Hermano Pule» была написана Розауро де ла Крус и впервые была поставлена ​​в 1975 году. [ 43] Она выиграла первый приз за одноактную пьесу в филиппинской категории Награды Паланки 1972 года . [э] [44]

В сентябре 2016 года вышел исторический фильм Ang Hapis at Himagsik ni Hermano Puli ( «Агония и ярость брата Пули ») режиссера Хиля Портеса с Альжуром Абреницей в роли Германо Пули.

Сноски

  1. ↑ Филиппинский историк Грегорио Ф. Заиде опубликовал дату рождения Германо Пуле как 22 июля 1815 года на основе записи о крещении Пуле от 23 июля 1815 года. [4] Эта дата признана Национальной исторической комиссией Филиппин . [1] Другая оценка — 23 июля 1814 года историком Тайабаса Райаном Паладом, по той причине, что Германо Пуле (Аполинарио де ла Круз) был назван в честь святого Аполлинария Равеннского , чей праздник отмечается 23 июля. [5] Другие оценки включают: 31 июля 1815 года Дэвидом Ривзом Стертевантом, 1814 год Рейнальдо Илето и Онофре Корпусом и 1815 год Дэвидом Свитом. [4]
  2. ^ Онофре Корпус считал, что семья Германо Пуле была хорошо известна в обществе, поскольку они использовали фамилии до того, как генерал-губернатор Нарсисо Клаверия потребовал от всех коренных филиппинцев принять испаноязычные фамилии в 1849 году. До этого указа многие филиппинцы не использовали фамилии. [4] Несмотря на это, Мануэль Ф. Мартинес уверен, что семья Пуле не принадлежала к Principalía . [6]
  3. ^ Альтернативные формы его имени: «Октавио Игнасио де Сан-Хорхе», [1] «Октавио Игнасио Сан-Хорхе», [18] и «Октабио Сан-Хорхе». [19]
  4. ^ Куэнни Энн Палафокс из Национальной исторической комиссии сообщает, что голова Пуле «хранилась в клетке для всеобщего обозрения, поскольку была помещена на вершину шеста, воткнутого вдоль дороги, ведущей в город Маджайджай». [1] В то время как Теодоро Агонсильо писал, что голова Пуле была «повешена перед домом его родителей в Лукбане», а его руки и ноги были «повешены внутри клеток и помещены в караульные помещения Таябаса». [14]
  5. ^ Заявки на конкурс Palanca представляют собой ранее не опубликованные произведения в рукописной форме. Таким образом, пьеса получила награду еще до своего первого представления. См. награды Palanca

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmn Палафокс, Квенни Энн Дж. (6 сентября 2012 г.). «193-я годовщина рождения Аполинарио Дела Круса». nhcp.gov.ph.​ Национальная историческая комиссия Филиппин . Архивировано из оригинала 20 августа 2016 года . Проверено 15 марта 2019 г.
  2. ^ "Англо-испанский словарь". eubd1.ugr.es . Университет Гранады . Архивировано из оригинала 3 августа 2017 г. . Получено 9 июня 2017 г. .
  3. ^ Мартинес 1999, стр. 100
  4. ^ abc Diestro и др. 2001, стр. 42
  5. ^ abc Palad 2001b, стр. 67
  6. ^ ab Martinez 1999, стр. 101
  7. ^ ab Mallari, DT, Jr. (13 ноября 2014 г.). Местный герой вспоминал на церемонии в Кесоне Архивировано 8 ноября 2016 г. в Wayback Machine . Philippine Daily Inquirer .
  8. ^ ab "Who is Hermano Puli?". The Philippine Star . 29 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 г. Получено 15 марта 2019 г.
  9. ^ Диестро и др. 2001, стр. 43
  10. ^ abc Ileto 1979, стр. 31
  11. ^ abcdef Дука 2008, стр. 106–107.
  12. ^ abcd Халили 2004, стр. 122–123.
  13. ^ ab Francisco 2006, стр. 533–534.
  14. ^ abcdefgh Агонсильо 1990, стр. 107–108.
  15. ^ abcd Миранда 2008, стр. 567–568.
  16. ^ ab Guerrero, Milagros C. (1967). "The Colorum Uprisings: 1924-1931" (PDF) . Азиатские исследования: Журнал критических взглядов на Азию . 5 (1). Город Кесон , Филиппины: Азиатский центр, Филиппинский университет Дилиман : 65–78. Архивировано из оригинала (PDF) 2 февраля 2017 г. . Получено 15 марта 2019 г. .
  17. ^ Диестро и др. 2001, стр. 48
  18. ^ Мартинес 1999, стр. 111
  19. ^ Илето 1979, стр. 41
  20. ^ Мартинес 1999, стр. 105–106.
  21. ^ Диестро и др. 2001, стр. 46
  22. ^ Мартинес 1999, стр. 109
  23. ^ аб Диестро и др. 2001, стр. 55–56.
  24. ^ abcd Ileto 1979, стр. 32
  25. ^ abcdefgh Константино 2008, стр. 135–137
  26. ^ ab Martinez 1999, стр. 116
  27. ^ Илето 1979, стр. 41–43
  28. ^ ab Ileto 1979, стр. 57
  29. ^ Диестро и др. 2001, стр. 58–59.
  30. ^ Мартинес 1999, стр. 117
  31. ^ Илето 1979, стр. 58
  32. ^ Карнов 1989, стр. 444
  33. ^ Диестро и др. 2001, стр. 61
  34. ^ Мартинес 1999, стр. 120
  35. ^ Илето 1979, стр. 59
  36. ^ ab Ileto 1979, стр. 62
  37. ^ Мартинес 1999, стр. 132
  38. ^ Палад 2001а, стр. 89–91
  39. ^ Мартинес 1999, стр. 138–139.
  40. ↑ Rivero, Angel (7 марта 2012 г.). «Conquering the Colorum». The Philippine Star . Манила. Архивировано из оригинала 24 марта 2017 г. Получено 4 ноября 2017 г.
  41. ^ Otordoz, BM (2015, 19 июля). Бинай проведет обряды для Германо Пуле. Архивировано 14 сентября 2016 г. в Wayback Machine . The Manila Times .
  42. ^ Mallari, Delfin Jr. (3 ноября 2015 г.). «Праздник в Кесоне для местного героя». Philippine Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 11 августа 2017 г. Получено 11 августа 2017 г.
  43. ^ Фернандес, Дорин (1983). «Современная филиппинская драма: самый живой голос». Philippine Studies . 31 (1). Город Кесон, Филиппины: Университет Атенео де Манила: 5–36. Архивировано из оригинала 3 августа 2017 г. . Получено 2 августа 2017 г. .
  44. ^ "Премия памяти Дона Карлоса Паланки по литературе | Победители 1972 года". palancaawards.com.ph . Фонд Карлоса Паланки. Архивировано из оригинала 22 октября 2009 года . Получено 15 марта 2019 года .
  45. ^ Tabora, Brylle (19 сентября 2016 г.). «'Hermano Puli,' в этом году 'Heneral Luna,' открывается 21 сентября». Philippine Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 20 сентября 2016 г. . Получено 22 сентября 2016 г. .

Библиография