История арабов в Афганистане охватывает более одного тысячелетия с 7-го века. Большинство ранних арабов постепенно утратили свою арабскую гегемонию и в конечном итоге смешались с местным населением , хотя они по-прежнему считаются узнаваемо отдельной этнической группой в соответствии с Конституцией Афганистана . Афганцы, которые носят в своих именах Сайед или Курайши, обычно заявляют об арабском происхождении .
В конце VII века арабы Омейяды вошли в область, ныне известную как Афганистан, после решительного поражения Сасанидской империи в Нихаванде . После этого колоссального поражения последний сасанидский шах Йездигерд III , ставший преследуемым беглецом, бежал на восток в глубь Центральной Азии . Преследуя Йездигерда, арабы выбрали маршрут для входа в эту область из северо-восточного Ирана , а затем в Герат , где они разместили большую часть своей армии, прежде чем двинуться в сторону восточного Афганистана . [1] Некоторые арабы поселились в этих новых областях и женились на местных жителях, принимая новые обычаи. Другие группы и контингенты, которые решили не селиться, постепенно продвигались на восток, но столкнулись с сопротивлением в областях, окружающих Бамиан . [2] Когда в конечном итоге они прибыли в Кабул , арабы столкнулись с Кабульским шахом , который построил длинную оборонительную стену вокруг города. Самая кровавая война в Кабуле произошла в районе Чахарди, где до сих пор сохранились могилы арабов, убитых в той войне, в районе Даруламан . Самым известным арабским персонажем, убитым в той войне, был Шах-до Шамшира, чья могила находится недалеко от реки Кабул на улице Асмаи. Один из самых известных командиров, сражавшихся против арабских захватчиков, известен как Мазанги . Мазанги командовал в битве при Асмаи (Кохи-Шердарваза), где был убит Шах-до Шамшира. В Кабуле есть ряд мест, где сражались арабские захватчики, но самой кровавой битвой после Асмаи была битва при Альводене в районе, известном сегодня как Дарул Аман . Исторические подробности этой битвы остаются в значительной степени неизвестными, хотя арабы, тем не менее, были покорены в долгосрочной перспективе.
В 44 году (664 г. н. э.) халиф Моавия бин Аби Суфиан назначил Зида, сына Умьи, на пост правителя Буссоры, Систана и Хорассана. В том же году Абдул Рухман бин Шимур , другой выдающийся арабский эмир, выступил из Мурва в Кабул, где он обратил в свою веру свыше двенадцати тысяч человек... Саад был отозван в 59 году, и Абдул Рухман, сын Зида, который ранее вторгся в Кабул, был назначен правителем Хорассана... Вскоре после своего прибытия в Хорасан Сулим направил своего брата Йезида бин Зида в Систан. Вскоре после этого Йезид, узнав, что принц Кабула, отбросив свою преданность, напал и взял в плен Аби Убейду, сына Зида, покойного губернатора Систана, он двинулся с войском, чтобы вернуть эту провинцию, но был разбит в генеральном сражении. Когда Сулим услышал эту новость, он отправил Тиллу бин Абдуллу, офицера своего двора, в качестве посланника ко двору Кабула, чтобы выкупить Аби Убейду; чтобы получить этот предмет, он заплатил 500 000 дирхемов. Впоследствии Тилла получил управление Систаном в качестве награды за свои услуги в этом случае, где, собрав большую армию, он подчинил Кабул в короткий срок, и Халид бин Абдулла (который, по словам некоторых, был сыном Халида бин Вулида , а по мнению других, сыном Абу Джеля) был назначен его правительством. [3]
— Мухаммад Касим Хинду Шах (1560–1620)
Несмотря на отсутствие большого количества письменных отчетов, другое известное археологическое наследие этой битвы сохранилось в Кабуле, в частности, гробница Шах -е До Шамшира (что в переводе с персидского означает «Лидер с двумя мечами ») рядом с мечетью Шах-До Шамшира . Место, расположенное недалеко от рыночного района Кабула, было построено недалеко от места, где погиб арабский командир .
Несмотря на героическую борьбу с мечом в каждой руке, один из главных мусульманских командиров пал в бою. Именно его память чтит мечеть сегодня. Двухэтажное здание было построено в 1920-х годах по приказу матери короля Амануллы на месте одной из первых мечетей Кабула.
После арабского противостояния регион стал частью Хорасана с центром власти в Герате на западе. Позже арабы частично отказались от части своего территориального контроля, хотя восстановили свою власть примерно 50 лет спустя в 750 году, когда халифы Аббасиды сменили Омейядов . [4] К тому времени многие арабы все больше смешивались с местными жителями, поскольку арабская идентичность в регионе начала претерпевать значительные изменения. Арабские контингенты расселялись по различным частям современного Афганистана, включая Вардак , Логар , Кабул , Балх и Сулеймановы горы . Со временем они переняли местные обычаи и языки, некоторые стали персидскими , а другие стали афганскими , следуя пуштунвали .
Халид, впоследствии отстраненный от власти, стал опасаться возвращения в Аравию через Персию из -за врагов, которые у него были в этой стране, а также оставаться в Кабуле при своем преемнике. Поэтому он удалился со своей семьей и несколькими арабскими слугами в горы Сулимани , расположенные между Мултаном и Пишавуром , где он поселился и выдал свою дочь замуж за одного из афганских вождей , который стал прозелитом маго-медизма . От этого брака родилось много детей, среди которых было два сына, прославившихся в истории. Один Лоди , другой Сур ; каждый из которых впоследствии стал главой племен, которые и по сей день носят их имена. [3]
- Мухаммад Касим Хинду Шах (1560–1620)
Именно во время правления Якуба Саффари арабский язык начал терять свое влияние в регионе. Тем не менее, арабы попытались восстановить свое влияние в этом районе, поддерживая саманидских правителей Балха, которые в свою очередь помогали арабам Аббасидам против непокорной династии Саффаридов .
Несмотря на сохранение некоторых обычаев в одежде и нарядах, [5] большинство ранних афганских арабов (или арабо-афганцев) постепенно утратили свой изначальный язык арабский. Это подтверждается в работе 15-го века, Бабурнаме , в которой отмечается, что арабы Афганистана фактически утратили арабский язык и вместо этого говорят на персидском и пушту . [1] Хотя точное число арабо-афганцев остается неизвестным, в основном из-за неоднозначных заявлений о происхождении, академик 18-го века подсчитал, что их насчитывается около 60 000 семей. [1]
После большевистской революции многие арабы -сунниты , проживавшие в Бухаре и других районах Центральной Азии, управляемых русскими, мигрировали в Афганистан, где они могли лучше исповедовать свою религию, не опасаясь религиозных преследований или дискриминации. [6] По одной из оценок, в середине девятнадцатого века в Бухаре проживало около 30 000 арабов. [7] Арабы, прибывшие в Афганистан в это время, все еще сохраняли некоторые арабские языки [8] в отличие от афганских арабов, прибывших во время первой волны.
Некоторые арабы из второй волны вступили в брак с местным населением, приняв языки северного Афганистана, а именно узбекский , туркменский и персидский языки . [9] Многие поселились в провинциях Кундуз , Тахар и Сари-Пол . В настоящее время, хотя они все еще считают себя арабами, все арабы из второй волны, как и те, кто был из первоначальной волны, утратили свой язык арабский, приняв вместо него персидский. [6]
Хотя некоторые племенные названия, включая Куреши и Шайбони, все еще помнят, [10] большинство арабов считают генеалогии неважными. [11] Многие из этих афганских арабов работают в сельскохозяйственной отрасли, часто выращивая хлопок и пшеницу, в то время как другие разводят каракульских овец . [6] По словам одного ученого, арабы Центральной Азии не имели никаких контактов с арабами Ближнего Востока со времен Тамерлана (около 1400 г.). [11]
Основная часть афганских арабов находится в провинциях Шибарган . Однако в настоящее время афганские арабы все говорят на дари и были в их коллективной памяти. Тем не менее, они заявляют об арабской идентичности. Есть и другие такие персоязычные «арабы» на востоке, между Шиберганом, Мазари-Шарифом , Холмом и Кундузом , живущие в анклавах. Их самоидентификация как арабов в значительной степени основана на их племенной идентичности и может фактически указывать на миграцию в VII и VIII веках в эту и другие центральноазиатские регионы многих арабских племен из Аравии в результате исламских завоеваний региона. [12]
Во время советско-афганской войны 1980-х годов многие арабские мусульмане прибыли и добровольно помогали афганцам сражаться с Советским Союзом . Некоторые из них остались после того, как Советы ушли из страны, и получили гражданство. Другие вступили в брак с местными афганцами, а некоторые прибыли со своими семьями в Афганистан. В Кандагаре находится небольшое арабское кладбище, где более 70 могил принадлежат арабским функционерам Аль-Каиды , которые были убиты в результате войны США с террором . Эти арабы почитаются Талибаном и сторонниками салафитов как шахиды ( мученики ). [13]
Около 900 семей живут в деревнях Хошал Абад и Яхдан округа Давлат Абад провинции, жители деревни могут проследить свою родословную до третьего халифата Усмана в VII веке. Эти семьи в основном занимаются сельским хозяйством и ковроткачеством. Большинство арабов в провинции Балх говорят на арабском языке как на родном языке, а дари как на втором языке. В то время как некоторые из старшего поколения никогда не учились говорить ни на одном из двух официальных языков Афганистана, дари и пушту, многие из молодого поколения учили дари в школе и забыли свой арабский; около 40 процентов больше не могут говорить на арабском. Многие из их обычаев были забыты или больше не актуальны для молодого поколения, которое больше идентифицирует себя с Афганистаном. Арабы, которые поселились в северной провинции Балх, обеспокоены тем, что их культура уничтожается, поскольку все больше людей перенимают язык и традиции Афганистана. Арабы составляют малочисленные меньшинства в городе и округе Холм ; многие идентифицируют себя как этнические арабы, хотя на самом деле никто не говорит по-арабски. [14]
В Хассанабаде в Шибаргане, столице провинции Джаузджан, и в деревне Султан Ариг в районе Акча проживает около 1000 семей, которые считают себя арабами. [14] [15] Однако никто из них не говорил по-арабски в коллективной памяти , а их родным языком является дари .
В городе Нангархар, Джелалабад, проживает много арабских семей. Большинство людей, живущих в деревнях, утверждают, что имеют арабскую этническую принадлежность, будь то Ирак, Египет или любая другая арабская страна. Большинство утратили свой язык и говорят на дари с пушту, что создало акцент.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)