Аратор был христианским поэтом шестого века из Лигурии на северо-западе Италии . Его самая известная работа, De Actibus Apostolorum , представляет собой стихотворную историю апостолов .
Аратор, вероятно, был лигурийского происхождения. Сирота, он учился в Милане под покровительством епископа Лаврентия и Магна Феликса Эннодия , затем отправился в Равенну по совету Парфения, племянника Эннодия. Он занялся карьерой юриста. [1]
С ним обращались с почетом Теодориха из-за его речи в пользу далматинцев, и он был защищен Кассиодором , он провел большую часть своей карьеры в Равенне , оказав готскому государству некоторую услугу плодами классического образования, непревзойденного в том, что до недавнего времени было Западной Римской империей . Возможно, именно смерть короля Теодориха и дестабилизация готского режима заставили Аратора покинуть Равенну (в этом карьера Кассиодора параллельна) и отправиться в Рим. Папа Вигилий сделал его субдиаконом Римской церкви. Именно там он написал гекзаметром две книги « De Actibus Apostolorum» около 544 года. [1] Его благодарность Вигилию, выраженная в коротком поэтическом письме, посвящающем ему поэму, показывает заметную теплоту и восхищение престолом Петра, и особенно самим апостолом, вместе с сильной враждебностью к готам — или, по крайней мере, к их арианству — что очень ясно видно в поэме.
Аратор следует истории Деяний Апостолов ; первая книга, посвященная Святому Петру , завершается главой XII; вторая, посвященная Святому Павлу , мученичеством двух апостолов. Многие важные события опущены, другие только намекаются. Метод Аратора по превращению Деяний в эпические стихи заключается в выборе того, что он считает наиболее важными событиями, и формировании каждого из них в короткие эпизоды, в которых есть простое, назидательное повествование или тема. Экзегеза, часто представленная в гомилетической манере и неизменно разработанная формальной риторикой, нигде не отсутствует, но Аратор придает формальной экзегезе больший вес, чем его предшественники, добавляя почти к каждому эпизоду своего рода экзегетический экскурс, равной или часто большей длины. Такой отрывок может представлять проблему, вытекающую непосредственно из текста Деяний, или выходить за его рамки, чтобы исследовать определенную особенность. Увлечение Аратора аллегорией и очевидный интерес к исследованию аллегорического значения тем, имен и чисел придают его работе широкую перспективу, поскольку он исследует Священное Писание и привлекает на первый взгляд материал, посторонний для Деяний.
Стиль и стихосложение Аратора довольно правильны, [1] и он умело обходит хитросплетения символизма. Поэма имела большой успех. Вигилий заставил автора прочитать ее публично в церкви Сан-Пьетро-ин-Винколи в Риме. Чтение длилось четыре дня, так как поэту пришлось повторить многие отрывки по просьбе своей аудитории. Эйфория от этого события и поэмы вскоре сменилась более напряженными временами, и, возможно, автор умер через несколько лет, возможно, когда готы разграбили Рим в 546 году .
Работы Аратора оставались популярными в Средние века , когда они стали классикой, будучи затменными как учебные тексты только в XII веке. Он также написал два обращения в двустишиях, написанных Аратором, к аббату Флориану и Вигилию, а также письмо к Парфению. Последние два произведения содержат биографические подробности.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Lejay, Paul (1907). "Arator". В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Том 1. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.