Арджунаяна, Арджунавана, Арджунаваяна [2] [3] или Арджунаянака были древним республиканским народом, проживающим в Пенджабе или северо-восточном Раджастане. Они возникли как политическая сила в период Сюнга ( ок. 185 – ок. 73 до н.э. ). В надписи Самудрагупты на Аллахабадском столбе ( ок. 335–380 гг. Н. Э. ) Арджунаяны фигурируют среди автономных политических сообществ, граничащих с империей Гуптов , принявших власть Самудрагупты. Они также упоминаются в «Брихат Самхите» Варахамихиры (6 век н.э.). [4] [5] Согласно доктору Будде Пракашу, Арджунайаны упоминаются как Праджунаки в тексте Каутилии «Артхашастра» [5] , который также помещает их в северную часть Индии. [6] [7] Винсент Смит размещает свою республику в штатах Алвар и Бхаратпур , которые сейчас находятся в Раджастане , и эта точка зрения была отвергнута Р. К. Маджумдаром . Они упоминаются в литературных источниках Афганистана с 4 века до нашей эры, а после вторжения Александра в 3 веке они упоминались в Агре, Матхуре и регионе Южной Харьяны до 4 века нашей эры, где также были найдены их монеты.
Происхождение Арджунаяны окутано мраком. Что касается литературных свидетельств, Арджунава упоминается как географический термин в Ганапате (IV.2.127 дхума-адай-ах) в Панини (ок. 600–400 гг. до н.э.). Что касается раскопанных археологических свидетельств, они впервые появляются в истории где-то после вторжения Александра и впервые подтверждаются их монетами, относящимися ко II или I веку до нашей эры. [8] Арджунавана происходит от Арджунавы. Арджунаяна — то же самое, что Арджунаван или Арджунаваяна. [9] Считается, что Арджунавана произошел от Арджунавы, соединения Арджуны и Навы (молодой, современный или потомок).
Греческий летописец Арриан свидетельствует об одном городе, который он называет Аригеум или Аригеон/Аригайон, который контролировал дорогу между долинами Кунар и Панджкора [10] на северо-востоке Афганистана . Это было в районе Камбоджи и месте обитания племени аспасиой ( ашвакас), которого Арриан называет индийскими варварами. Эти люди дали тяжелую борьбу Александру в 327 г. до н.э., и когда защита их цитадели стала затруднительной ввиду превосходящих сил Александра, жители Аригеума/Аригайона покинули город, подожгли его и отступили в горные укрепления. . Александр повел свои войска к горной крепости, где собралась большая часть аригайонцев (жителей Аригайона). Завязалась тяжелая борьба с аригайонскими аспасийцами как из-за сложного характера местности, так и потому, что аспасийские индейцы не были похожи на других варваров этого района, но были намного сильнее своих соседей. [11] Птолемей свидетельствует, что македонские войска захватили около 40 000 человек, и что более 23 000 из них Александр выбрал лучших и отправил их в Македонию. [11] Такие ученые, как д-р В.С. Агарвала, приравняли Аригеум или Аригайон Арриана к санскритскому имени Арджунава, которое упоминается в Ганапате Панини [12] , а также в Касике. [13] Если эта интерпретация таких ученых, как доктор В.С. Агарвала, верна и «Арджунава» Кашики или Ганапаты Панини действительно является «Аригеумом / Аригайоном» Арриана, то о вероятном происхождении Арджунаяны можно предположить. Часть аспасийцев, населявшая город Аригайон (Арджунава), вероятно, была известна как Арджунаваны, Арджунаваяны или Арджунаяны (от Арджунава).
Вариант санскритского Арджунаяны засвидетельствован как Арджунаянака. В « Артхашастре » Каутилии (ок. 200 г. до н. э. – 300 г. н. э.) упоминается и ставится в скобки народ под названием Праджунака с Гандхарой [14] и упоминаются его шуты, ремесленники, профессиональные певцы и актеры. Поскольку Гандхара была великим древним культурным центром, то Праджунаки, которые причисляются к Гандхарам и, как засвидетельствовано, имеют культурные характеристики, подобные Гандхаре, также должны были проживать недалеко от Гандхары. Некоторые ученые предполагают, что Праджунаки Артхашастры являются вариантом санскритских Арджунаянаков (Арджунаяна). [5] [15] [16] Если это верно, то текст 4-го века до н.э. о государственном управлении также свидетельствует, что Арджунайаны (Арджунаваны) были близкими соседями Гандхаров, что , возможно, намекает на жителей Аригайона (Арджунава) из Долины Сват/Кунар.
Можно предположить, что после серьезного поражения от македонских войск Александра в 326 г. гонения со стороны Александра. Буддийский текст тантры III века Махамаюри свидетельствует об одном топониме Арджунавана, которым руководит Якша Арджуна . В том же тексте также говорится, что Дурьодхана был опекуном Якши Сруганы (современный Суг в Ямунанагаре ). На основании Махамаюри было высказано предположение, что топоним Арджунавана в буддийском тексте мог находиться где-то рядом со Сруганой (Ямунанагар в Харьяне). Он расположен где-то внутри треугольника, образованного регионами Дели-Джайпур и Агра . [17] [18] Возможно, что отколовшаяся группа от Аригайона (Арджунава) переехала и обосновалась на юго-востоке Пенджаба и Раджастана под давлением Александра, и они, вероятно, назвали политический штаб своей вновь обретенной территории также Арджунавана (от Арджунава), имя которого встречается в буддийском тантрическом тексте IV века н.э. Махамаюри . Арджунаяны на монетах были отождествлены Флитом с Калачурисами , которые прослеживают свое происхождение от Картавирья Арджуны из древнего племени Хайхая . Однако некоторые другие ученые, такие как доктор Будда Пракаш, предпочитают связывать Арджунаяну с героем Пандавов Арджуной . [ нужна цитата ]
Место находки монет Арджунаяны указывает на то, что их территория находилась внутри треугольника, образованного Дели-Джайпур-Агра. [19] Монеты Арджунаяны напоминают монеты Яудхейи , что показывает их современность. Их несколько разновидностей. В одном типе на аверсе изображены бык и стоящая богиня на реверсе. На другом типе бык стоит перед деревом в перилах на лицевой стороне, а другой бык стоит лицом к символу линга, а также несет легенду Арджунаянаджайя на реверсе. Третий вариант имеет быка на аверсе, свастику с символом таурина на концах рук и ветку или пальмовый лист, а также легенду Джанаяна на реверсе. Эти монеты показывают, что эти люди были преданными бога Шивы . Шива был богом Севера, а также земли Ашвака , как свидетельствуют греческие летописцы. [20] [21] [22] Благодаря интерпретации Арриана Аригаум/Аригайон с санскритской Арджунавой , предложенной учеными, возможное происхождение и происхождение Арджунаяны можно проследить до этого Аригайона (Арджунавы) в регионах Сват / Кунар и, возможно, связано с Ашваками индийских текстов. Как и Арджунаяны, ашваки (Аспасиои и Ассакенои) также были республиканским народом, о чем свидетельствуют греческие летописцы. [23] Ашваки считаются частью древней Камбоджи . Панини упоминает их как Ашваяны и Ашвакаи . [24] То, что Арджунаяны были преданными бога Шивы, также намекает на их возможные связи с долиной Сват/Кунар, землей Ашваков.
Свидетельства на монетах II века свидетельствуют о том, что арджунаяны и яудхеи были соседними племенами и сотрудничали в совместной борьбе против иностранных захватчиков, таких как яваны , саки , пехлевы , а затем и кушаны . Таким образом, некоторые люди предполагают, что аружаяны и яудхейи могли быть родственными или родственными племенами. Адипарва Махабхараты упоминает Яудхею как сына Пандава Юдхиштхиры . [25] Основываясь на этих ссылках, эти ученые предположили, что Яудхейас произошел от Яудхеи, сына Юдхиштры. Точно так же было высказано предположение, что Арджунаяна, вероятно, также произошел от героя Пандавов Арджуны . Эта точка зрения является чисто мифической и анахроничной. Яудхеи как полноценное племя участвовали в войне Курукшетра на стороне Кауравов , [26] врагов Пандавов. Более того, до войны на Курукшетре яудхеи вместе с другими пенджабскими племенами, такими как сиби, тригарты, раджанья, мадрас , кекая , амбастхи, каукурас и т. д., присоединились к церемонии Раджасуя Пандавов и принесли дань Юдхиштре. [27] Таким образом, утверждение о том, что Яудхеяс произошел от Яудхеи, сына Пандавы Юдхиштры, совершенно необоснованно. Точно так же нет никаких оснований предполагать, что Арджунаяны могли произойти от пандавского героя Арджуны. Кажется, что это всего лишь фантастические мифы, придуманные позднее, чтобы связать Яудхеев, а также Арджунаянов с героической линией Пандавов. Арджунаяны не упоминаются ни в Махабхарате , ни в Рамаяне , ни в каких-либо ведических текстах. Хотя Яудхеи упоминаются в списке Аюдхадживи Самгх Панини , [ 28] Арджунаяны не находят никаких упоминаний как таковых. Также может быть простым предположением, что Праджунаки из «Артхашастры» Каутилии [29] — это то же самое, что Арджунайаны (или Арджунаянаки). [30] Таким образом, Арджунаяны/Арджунаваны или Арджунаянаки, по всей вероятности, являются посталександрийским феноменом, и весьма вероятно, что этот народ был беглецом из региона Аригайон (Арджунава) в долинах Кунар/Сват.
Территория Арджунаянов граничила с империей Гуптов . Они записаны в надписи Самудрагупты на Аллахабадском столбе ( ок. 335 – ок. 380 н.э. ) и упоминаются вместе с малавами, йудхеями, мадраками, абхирасами, праджунасами, санаканиками, каками, харапариками и другими племенами. [31] [32] Считается, что они были побеждены Самудрагуптой около 335 г. н.э. и объединены в империю Гуптов.
(Строки 22–23) ( Самудрагупта , чье) грозное правление было умилостивлено выплатой всех дани, выполнением приказов и посещениями (его двора) для почтения таких пограничных правителей, как Саматата , Хавака , Камарупа , Непала и Картрипура , а также малавы , Арджунаяна, Яудхеи , Мадраки , Абхирасы , Праджуны, Санаканики, Какасы, Харапарики и другие ( племена )».
- Строки 22–23 надписи Самудрагупты на Аллахабадском столбе (350–375 гг. Н. Э.). [34]