Ариох

Король Элласара (Селласара)

Ариох ( иврит : אַרְיוֹךְ , латинизированный :  Ариох ) появляется в Бытие 14 как имя царя Элласара ( иврит : אֶלָּסָר ), который участвовал в битве при Сиддиме . Во главе с Кедорлаомером четыре царя Амрафел, Ариох, Кедорлаомер и Тидал участвовали в карательной экспедиции против пяти царей Ханаана, восставших против Кедорлаомера, Беры Содомского , Бирши Гоморры , Шинаба Адмы , Шембера Севоимского и Сигора Белы. . Эта же история упоминается и в «Книге Юбилеев» , где Ариох назван «царем Селласара». ^{[2] [3]} Согласно Апокрифу Бытия (колонка 21), Арио был царем Каппадокии .

Ариох и Элласар

Некоторые историки относят территорию, где правил Ариох, к Анатолии , но теории относительно ее конкретного местоположения различаются: некоторые утверждают, что она находилась в Понте , а другие ссылаются на Каппадокию и Антиохию . ^[4]

Есть также источники, которые связывают Элласара с королевством Ларса и предполагают, что Ариох мог быть одним из его королей по имени Эри-Аку , эпитет либо Варад-Сина , либо Рим-Сина I , поскольку оба описаны как сын Кудур-Мабука. . ^[5]

К 20 веку эта теория стала настолько популярной, что стало обычным отождествлять Ариоха с Эриаку через альтернативное прочтение либо Рим-Сина, либо его брата Варада-Сина, которые, как полагали, были современниками Хаммурапи . ^[6]

Другие отождествляют Элласара с Илан-Сурой — городом, известным по марийским архивам второго тысячелетия до нашей эры в окрестностях севера Мари, Сирия , а Ариох — с Арривуком, фигурирующим в марийских архивах как подчиненный Зимри-Лима . ^{[7] [8]}

В современных академических кругах Ариох считается литературным, а не историческим деятелем, но в случае с Элласаром он связан с именем Аласия , а не с Ларсой или Каппадокией. Элласар связан с именем Елисея в Бытие 10:4, поэтому предполагается, что оно относилось к Алашии , древнему царству на Кипре . ^[9] Имя Ариох могло произойти от «иностранца» или «иностранной истории», которую еврейский народ узнал от иностранной диаспоры, в которую входили эламиты и многие другие иностранцы, как упомянуто в Ездре 4. ^[10]

Адаптации более поздних авторов

Ариох был именем вымышленного демона , а также появляется как имя демона во многих гримуарах . Ариох также упоминается в «Потерянном рае » Джона Мильтона ( VI, 371) как один из падших ангелов, находящихся под командованием сатаны .

Ариох — один из главных повелителей Хаоса в нескольких фэнтезийных сериалах Майкла Муркока .

Ариох — один из семнадцати мегатерианцев, упомянутых в «Цикле Бриа» Джина Вулфа .

Рекомендации

1. «Бытие 14:1 в те дни Амрафел, царь Сеннаара, Ариох, царь Элласара, Кедорлаомер, царь Элама, и Тидал, царь Гоима».
2. «Книга юбилеев: Книга юбилеев: Поход Кедорлаомера (xiii. 22–29)» . www.sacred-texts.com . Проверено 7 мая 2016 г.
3. Паула М. МакНатт (1999). Реконструкция общества Древнего Израиля . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 41. ИСБН 978-0-664-22265-9. hd28MdGNyTYC&pg=PA41.
4. Фицмайер, Джозеф (2004). Апокриф Бытия Кумранской пещеры 1 (1Q20): комментарий . Рим: Editrice Pontifico Istituto Biblico. п. 232. ИСБН 8876533184.
5. Пинчес, Теофил (1908). Ветхий Завет в свете исторических записей и легенд Ассирии и Вавилонии (третье изд.). Лондон: Общество распространения христианских знаний. стр. 218-220.
6. Прайс, Ира, 1904. Некоторые литературные останки Рим-Сина (Ариоха), короля Ларсы, около 2285 г. до н.э., Чикаго: University of Chicago Press. стр. 3–4.
7. Уолтон, Джон Х. и Крейг С. Кинер. Культурные традиции NRSV. Изучение Библии: оживление древнего мира Священного Писания . Зондерван, 2019. с. 39.
8. К. А. Китчен, О достоверности Ветхого Завета [OROT], William B. Eerdmans Publishing, 2003. с. 320.
9. Гард Гранерёд (26 марта 2010 г.). Авраам и Мелхиседек: Деятельность переписчиков времен Второго Храма в Бытие 14 и Псалме 110. Вальтер де Грюйтер. стр. 118-121. ISBN 978-3-11-022346-0.
10. Гард Гранерёд (26 марта 2010 г.). Авраам и Мелхиседек: Деятельность переписчиков времен Второго Храма в Бытие 14 и Псалме 110. Вальтер де Грюйтер. стр. 118-121. ISBN 978-3-11-022346-0.