stringtranslate.com

Армянское культурное наследие в Азербайджане

Армянское культурное наследие в Азербайджане относится к историческим зданиям и культурным традициям армян , которые жили на территории, которая сегодня соответствует территории Азербайджана . Армяне имели историческое присутствие в Азербайджане, начиная по крайней мере со 2-го века до нашей эры в Нахичевани , которая была частью нового Армянского царства, основанного Арташесом I [1] . Армяне также имели присутствие в Баку, начиная с 7-го века нашей эры. До призывов к независимости от Азербайджана армянами Нагорного Карабаха в том, что сейчас называется Республикой Арцах , и последовавшей за этим Первой Нагорно-Карабахской войной , около 500 000 армян жили в Советском Азербайджане [2] [3] , где они имели активное культурное присутствие. Большинство армян бежали во время войны, и их численность в Азербайджане сегодня (исключая спорный регион Нагорный Карабах) составляет менее 1% от их довоенных цифр. [4] После прекращения огня в Первой Нагорно-Карабахской войне в Азербайджане наблюдается заметный рост антиармянских настроений , сопровождающийся сообщениями об уничтожении армянских культурных памятников там. [5] [6]

В этой статье армянское культурное наследие в Нагорном Карабахе не рассматривается из-за территориального спора в этом регионе. После Первой Нагорно-Карабахской войны не наблюдалось значительной культурной активности армян в Азербайджане.

Армянские общины в Азербайджане

Армяне Общины в Азербайджане - это армяне , которые в большом количестве проживали в современном государстве Азербайджан и его предшественнике, Советском Азербайджане. Согласно статистике, около 500 000 армян проживали в Советском Азербайджане до начала Первой Нагорно-Карабахской войны в 1988 году. [2] [3] Однако большинству армяно-азербайджанцев пришлось бежать в ходе событий, приведших к Первой Нагорно-Карабахской войне , в результате продолжающегося армяно-азербайджанского конфликта. За исключением Нагорного Карабаха, армяно-азербайджанцы исторически проживали в Баку , Нахчыване , Сумгаите и Гяндже . Они построили церкви, кладбища, школы и оставили богатое культурное наследие, которое было в значительной степени разрушено. [5] [7]

Баку

Армянская девушка в Баку из публикации The Illustrated London News 1873 года
Армянский кафедральный собор Святых Фаддея и Варфоломея в Баку , открытый в 1910 году, но разрушенный в 1930-х годах.
Церковь Святого Григория Просветителя в Баку (в настоящее время недействующая)

В VII веке армянский философ, математик, географ, астроном и алхимик Анания Ширакаци в своем самом известном труде «Ашхарацуйц» («География») перечислил Алты-Багаван как один из 12 округов провинции Пайтакаран (одной из 15 провинций Армении), которую лингвист и востоковед Керовбе Патканов в своем переводе определяет как Баку. [8]

Востоковед и академик Василий Бартольд, ссылаясь на персидского историка XV века Хамдаллу Мустауфи , говорит о существовании старой армянской церкви в Баку [9] Многие армяне в Баку жили в армянском квартале старого города под названием Эрменикенд [10] ( арм . Արմենիքենդ ; азерб. : Ermənikənd ; рус . : Арменикенд , дословно «армянское село» на азербайджанском языке) был районом, расположенным в Насиминском районе Баку, где проживало много армян [10] и занималось торговлей, промышленными управляющими и государственными администраторами. [11] Официально район был частью более крупного района под названием «Шаумян» в честь армянского большевистского лидера Степана Шаумяна , который жил в Баку.

Армяне основали в городе общину с церквями, школами и были ареной живой литературной культуры. Они сформировали значительную общину в Баку после большого притока армян после присоединения города к Российской империи в 1806 году. Армянское население еще больше увеличилось, когда Баку стал крупным центром добычи нефти и предложил другие экономические возможности предприимчивым инвесторам и бизнесменам. После советизации Азербайджана армянам удалось восстановить большую и активную общину в Баку, состоящую из квалифицированных специалистов, ремесленников и интеллигенции, и интегрировать ее в политическую, экономическую и культурную жизнь Азербайджана. Армяне были второй по численности группой в судебной системе. [12]

В советский период армяне Баку были частью многонациональной русскоязычной городской субкультуры, в которой этническая идентичность начала терять свои позиции и с которой стремились отождествлять себя поколения городских бакинцев после Второй мировой войны, независимо от их этнического происхождения или религиозной принадлежности. [13] [14] К 1980-м годам армянская община Баку в значительной степени русифицировалась .

Масштабное строительство и расширение города привлекли многочисленных русских и армянских архитекторов, многие из которых получили образование в России (в частности, в Санкт-Петербурге ) или других частях Европы. Среди выдающихся армянских архитекторов были Ованес Качазнуни , Фрейдун Агалян , Вардан Саркисов и Гавриил Тер-Микелов . Многие из спроектированных ими зданий, на которые оказали влияние неоклассические темы, популярные в то время в России, а также стили и мотивы, взятые из средневековой армянской церковной архитектуры , стоят и по сей день. Среди наиболее известных примеров — Азербайджанская государственная филармония и Коммерческое училище в Баку (оба спроектированы Тер-Микеловым).

Собор Святых Фаддея и Варфоломея, построенный в 1906–1907 годах, был разрушен в 1930-х годах. Церковь Святой Богородицы, которая не функционировала с 1984 года из-за сильного обветшания, была снесена в начале 1990-х годов. [15] [16] Церковь Святого Григория Просветителя была подожжена во время погрома 1990 года, [17] но была восстановлена ​​в 2004 году во время реставрации и была преобразована в архивный отдел Управления делами Администрации Президента Азербайджана. [18] Во время визита Католикоса Армянской Апостольской Церкви Гарегина II в Баку в 2010 году он стал свидетелем того, как из церкви были удалены все следы армянской истории, включая колокола, алтарь, баптистерий и фрески. [6]

В период Российской империи община наслаждалась яркой литературной культурой, о чем свидетельствует публикация десятков газет, журналов и журналов на армянском языке . Первым армянским периодическим изданием, опубликованным в Баку в 1877 году, был «Айкакан ашхар» («Армянский мир»), литературный и педагогический журнал, основанный и редактируемый Стефаносом Стефани, в то время как другие популярные армянские периодические издания включали «Арор» («Плуг»), иллюстрированный календарь, издававшийся с 1893 по 1896 год, «Социал-демократ» («Социал-демократ»), экономико-политико-общественный журнал, под руководством редакторов В. Марсяна и Лазо, «Банвори дзайн» («Голос рабочего», 1906 год, редактором был Саркис Касьян ) и «Лусадемин» («На заре»), литературный сборник, издававшийся с 1913 по 1914 год А. Алшушяном. [19]

Армянская община Баку также создала первое Благотворительное общество Азербайджана или Мардаширакан, которое содержало самую богатую на тот момент библиотеку Закавказья [20] , но затем оно было закрыто советским правительством.

Все армяне покинули город в период с 1988 по январь 1990 года, и в 1990 году там осталось всего 50 000 армян по сравнению с четвертью миллиона в 1988 году. [21] Погром в Баку , [22] [23] который начался 12 января 1990 года и продолжался семь дней, в течение которых многие армяне были избиты, подвергнуты пыткам или убиты, а их квартиры подверглись обыскам, ограблению или сожжению, привел к бегству почти всех армян из города и ознаменовал собой фактический конец армянской общины Баку. [24] В результате погрома было убито 90 армян. [25]

Известные армяне из района Баку включают писателя Ширванзаде , актрису Армен Оганян , комика Евгения Петросяна , [26] [27] [28] [29] композитора Артемия Айвазяна, [30] основавшего Государственный джазовый оркестр Армении, композитора Алексея Экимяна , [31] и армяно-американского пианиста и композитора Андрея Каспарова . Аниматор Роберт Саакянц , которого считают отцом армянской анимации, также родился в Баку у армянских родителей. [32]

Многие армянские гроссмейстеры также родились в Баку, в том числе знаменитый Гарри Каспаров , [33] Меликсет Хачиян , Элина Даниелян [34] и Владимир Акопян . [35]

Нахичевань

Этническая карта Нахчывана 1886-1890 гг.

Армяне имели историческое присутствие в Нахичевани . Согласно армянской традиции, Нахичевань была основана Ноем , последователем авраамических религий . Она стала частью сатрапии Армении при Ахеменидской Персии около  521 г. до н. э . В 189 г. до н. э. По словам историка Фауста Византийского (IV в.), когда персы-сасаниды вторглись в Армению, царь Сасанидов Шапур II (310-380) выселил тысячи армян из Нахичевани между 360-370 гг., что указывает на устоявшееся присутствие армян в регионе в то время. [36] В советское время в Нахичевани произошел значительный демографический сдвиг. Армянское население значительно сократилось в течение многих лет репатриации в Армению. Армянское население Нахичевани постепенно сократилось примерно до 0%.

По данным Института по освещению войны и мира (IWPR), средневековое армянское кладбище Джуга (Джульфа) в Нахичевани с его средневековыми армянскими надгробиями, называемыми хачкарами (в 1980-х годах их было еще 2000), было разрушено в 2006 году. В феврале 2006 года Европейский парламент принял резолюцию, осуждающую разрушение кладбища, но его делегации не разрешили посетить само место. [37]

Нахичевань была родиной многих армянских деятелей искусства и интеллигенции, таких как семья Овнатанян , Манук Абегян , Аргам Айванян , а также родители известного армянского композитора Арама Хачатуряна родились в селах Нижняя Аза и Верхняя Аза [38] , хотя сам Хачатурян родился в Тбилиси.

Город Агулис , который исторически был заселен армянами, и его собор были разрушены азербайджанскими военными с 1997 года и до недавнего времени. [39]

Монастырь Святого Фомы , армянский монастырь XIII века в Агулисе, был известным местом поклонения армян, проживающих в городе. Он был разрушен турецкими войсками в 1918 году, когда они напали на город Агулис и убили его жителей. В настоящее время на месте монастыря находится мечеть. Аналогичным образом, Мавзолей Ноя был построен на месте древнего армянского кладбища.

Средневековый армянский монастырь Сурб Карапет, построенный в 1381 году на руинах предыдущей церкви, находился в Абракунисе . Он стоял нетронутым, но в аварийном состоянии до 2005 года, когда его снес Азербайджан. [5] В 2013 году на этом месте была построена мечеть. Армянская церковь XII века Сурб Акоп в Шороте также была снесена к 2005 году.

Шемаха

Армянка из Шемахи, Д.Е. Ермаков, 1870-е гг.

В Шемахе долгое время проживало значительное армянское население, причем армяне составляли большинство вплоть до начала XVIII века. В 1562 году англичанин Энтони Дженкинсон описал город следующим образом: «Этот город находится в пяти днях ходьбы на верблюдах от моря, теперь он сильно упал; он населен преимущественно армянами...» [40] [41] Адам Олеарий , посетивший Шемаху в 1637 году, писал: «Его жители частично армяне и грузины, у которых свой особый язык; они не понимали бы друг друга, если бы не использовали турецкий язык, который является общим для всех и очень знакомым не только в Ширване, но и повсюду в Персии». [42] В середине 1700-х годов население Шемахи составляло около 60 000 человек, большинство из которых были армянами. [43]

В британской энциклопедии Penny Cyclopaedia в 1833 году говорилось, что «основная часть населения Ширвана состоит из тахтаров, или, если говорить точнее, турецкой расы, с некоторой примесью арабов и персов... Помимо мусульман , которые составляют основную массу населения, есть много армян, некоторое количество евреев и несколько цыган. Согласно официальным данным 1831 года, число мужчин, принадлежащих к мусульманскому населению, составляло 62 934; армян — 6 375; евреев — 332; всего мужчин — 69 641. [44] В энциклопедии Britannica говорилось, что в 1873 году в городе проживало 25 087 человек, «из которых 18 680 были татарами и шахсеванами, 5 177 были армянами и 1 230 русскими». [45]

В 1918 году в окрестностях Шамахи насчитывалось 15 сел с однородным армянским населением: Матраса, Мейсари, Каркандж, Калахан, Арпавут, Ханишен, Дара-Каркандж, Миришен, Зарху, Сагян, Пахракуш, Гюрджилар, Гаджар, Тваришен и Балишен. [46]

Производство шелка было основной продукцией Шемахи и значительной частью культурного наследия армян, здесь насчитывалось 130 шелкомотальных предприятий, большинство из которых принадлежало армянам, хотя с 1864 года отрасль значительно пришла в упадок. [47]

Шемахинский пейзаж XIX века

Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона (т. 77, стр. 460, опубликованному в 1903 году), в Шемахе проживало 20 008 жителей (10 450 мужчин и 9 558 женщин), из которых 79% населения были мусульманами, из которых 22% были суннитами, а остальные шиитами; оставшиеся 21% были «армяно-григорианами» (членами Армянской апостольской церкви) и «православными» (православными). [48] В Шемахе также была значительная армянская протестантская община, которая часто конфликтовала с Армянской апостольской церковью. [49]

Шемахинский диалект армянского языка, похожий на карабахский диалект , был значительной частью культурного наследия шемахинских армян. Он хорошо сохранился, когда армяне жили в Шемахе из-за своего статуса меньшинства, но вышел из употребления после принудительного переселения армян в 1988 году. [50]

Районы вокруг Нагорного Карабаха

Армяне имели историческое присутствие в Нагорном Карабахе и окружающем регионе. Это присутствие не ограничивалось Нагорно -Карабахской автономной областью, а также прилегающими к ней территориями в районах Кельбаджар , Дашкесан , Лачин , Кубатлы и др.

В монастыре Святых Переводчиков в районе Дашкесан, построенном в IV веке, Месроп Маштоц и Саак Партев перевели Библию с сирийского языка в 411 году . [51] Сообщалось о нанесении ущерба монастырю Азербайджаном. [6]

Монастырь Дадиванк 9-го века в районе Кельбаджар является одним из самых известных образцов армянской архитектуры. Поскольку армянские войска покинули район после Нагорно-Карабахской войны 2020 года , были высказаны опасения относительно судьбы монастыря из-за разрушения, поскольку азербайджанские силы берут район под свой контроль. [52] [39]

Армянское культурное наследие в Джульфе

Фотография, сделанная в 1915 году Арамом Вруйром, на которой изображена часть средневекового армянского кладбища в Джульфе.
Два хачкара XVI века в Эчмиадзине , вывезенные с Джульфинского кладбища перед его разрушением Азербайджаном.

Джульфа , административный центр Джульфинского района , была местом нахождения крупнейшего древнего армянского кладбища в мире, в котором когда-то находилось 10 000 хачкаров , самый старый из которых датируется VI веком. [53] Место расположения кладбища было включено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Хачкары — это традиционные стелы из красного и желтого камня, внесенные в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО [54] , характерные для средневекового христианского армянского искусства [55] [56], несущие крест и часто с дополнительными мотивами, богатой иконографией и символикой, типичными для региона, в котором они находятся. Шотландский исследователь по имени Стивен Сим, который задокументировал более 80 000 слайдов и фотографий древнего армянского наследия в этом районе в течение 35 лет, утверждает, что хачкары Джульфы изображали сцены средневековой повседневной жизни, такие как активный отдых и еда, а также мифические существа, характерные для этого региона. В 17 веке многие армянские купцы из Джульфы основали первые кафе в Европе. [5]

К 1920 году, прямо перед образованием СССР, в Джульфе оставалось менее 3000 хачкаров, после десятилетий разрушения их неармянскими жителями. После Первой Нагорно-Карабахской войны количество оставшихся хачкаров еще больше сократилось. 15 декабря 2005 года прелат Армянской церкви в Северном Иране епископ Ншан Топузян заснял разрушение того, что осталось от хачкаров в Джульфе, когда азербайджанские солдаты грузили мусор в грузовики и сбрасывали его в реку Аракс. [53] Кадры преднамеренного разрушения были выпущены в короткометражном фильме под названием « Новые слезы Аракса» [57]

Журналист Института по освещению войны и мира, посетивший это место в 2006 году, сообщил, что никаких видимых следов кладбища не осталось. [58] После изучения и сравнения спутниковых фотографий Джульфы, сделанных в 2003 и 2009 годах, в декабре 2010 года Американская ассоциация содействия развитию науки пришла к выводу, что кладбище было снесено и сровнено с землей. [59]

Несмотря на многочисленные источники доказательств, правительство Азербайджана отрицает, что армяне когда-либо жили в Джульфе. The Guardian назвала недавнее разрушение кладбища частью «более широкой кампании по лишению Нахичевани ее исконного армянского христианского прошлого». [53] Уничтожение кладбища широко описывалось армянскими источниками и некоторыми неармянскими источниками как акт « культурного геноцида ». [60] [61] [62]

В период с 1964 по 1987 год исследователь Аргам Айвазян , родившийся в Нахчыване, ныне находящийся в изгнании в Армении, задокументировал 89 армянских церквей, 5840 хачкаров и 22 000 надгробий в своем родном Нахчыване. В отчете, опубликованном в интернет-журнале по искусству Hyperallergic, говорится, что все задокументированное армянское наследие Айвазяна было уничтожено. [5] Акрам Айлисли , азербайджанский писатель, драматург и бывший член парламента, раскритиковал правительство Азербайджана за уничтожение армянского культурного наследия Нахчывана, назвав это «злым вандализмом» [53]

В период с 1997 по 2006 год Азербайджаном в Джульфе было разрушено в общей сложности 89 церквей, 5840 хачкаров и 22000 надгробий из армянского прошлого Нахичевани. [39] Во время разрушений этот район никогда не был зоной боевых действий. Многие местные азербайджанцы были в ярости из-за разрушений, считая армянское кладбище частью своей культурной истории. [15]

Древний город Тигранакерт

Фотография, сделанная в 2012 году, на которой изображена часть древнего города Тигранакерт.

Тигранакерт — разрушенный армянский город, относящийся к эллинистическому периоду , расположенный в Агдамском районе Азербайджана . Это один из нескольких бывших городов на Армянском нагорье с таким же названием, названный в честь армянского царя Тиграна Великого (р. 95–55 до н. э.). Город имеет как языческие, так и христианские элементы, поскольку позже он стал центром раннего христианства после принятия Арменией христианства в 301 году н. э. На месте есть надписи как на армянском, так и на греческом языках, датируемые V и VII веками. [63] Планировка церкви в Тигранакерте связывает его с древним Иерусалимом , в то время как его пещерные святилища связывают его с Древней Грецией
Город занимает площадь около 70 гектаров и расположен примерно в четырех километрах к югу от реки Хачинчай в Азербайджане. Сообщается, что он подвергся обстрелу со стороны Азербайджана во время Нагорно-Карабахской войны 2020 года [63], при этом сообщается о значительном ущербе, нанесенном месту [64]

Дальнейшие события

Начиная с 1950-х годов Советский Азербайджан усилил попытки установить исторические связи между своими тюрко-азербайджанскими жителями и регионом, что было признано ревизионистским . [39] [65] Они утверждали, что современные азербайджанцы являются потомками кавказских албанцев, тогда как армяне пришли в регион из Анатолии и присвоили культуру кавказских албанцев как свою собственную. [65] Многие историки считают эти теории неисторическими и утверждают, что кавказские албанцы взаимодействовали и в конечном итоге интегрировались в армянское население. [66] Эти усилия также были связаны с антиармянством и армянофобией в Азербайджане . [64] Многие древние церкви Кавказских Албаний, построенные на территории Азербайджана, когда-то имели армянские надписи и символы, прежде чем были разрушены Азербайджаном в его попытках стереть армянскую связь с Кавказскими Албанцами. [67] С 1950-х годов и по настоящее время многие армянские памятники, существующие в Азербайджане, были намеренно изменены, чтобы скрыть их армянское происхождение и албанизировать их, например, с них были удалены армянские надписи. [39]

История армян и албанцев тесно связана, поскольку армянский лингвист и теолог Месроп Маштоц , которому приписывают создание армянского алфавита, также создал кавказский албанский . [68] [69] [70] [71] В 1996 году обнаружение албанских рукописей подтвердило связь с армянским языком, а многие черты архитектуры оставшихся албанских церквей имеют близкое сходство с армянской церковной архитектурой . [67]

Во время и после Нагорно-Карабахской войны 2020 года , а также в связи с соглашением о прекращении огня, подписанным после войны, в ходе которой армяне вернули территории Азербайджану, многие армяне и иностранные историки выразили обеспокоенность по поводу судьбы армянского культурного наследия в Азербайджане, ссылаясь на многочисленные предыдущие случаи уничтожения армянских памятников Азербайджаном с целью стереть армянское присутствие в стране, что многими было расценено как акт культурного геноцида. [6] Были высказаны опасения, что в своей попытке стереть армянскую историю на отвоеванных территориях Азербайджан удалит надписи и армянские символы из церквей в соответствии со своим ревизионистским кавказско-албанским историческим нарративом. [67]

4 декабря в Государственный секретариат Святого Престола была передана петиция, подписанная более чем 160 учеными из 23 стран, включая Армению и Грузию, с настоятельным призывом защитить армянские памятники на территории, захваченной Азербайджаном. [67]

Религиозные сооружения

Обзор

Армяне на протяжении долгого исторического времени проживали на территории современного Азербайджана, где они строили церкви, монастыри и кладбища.

Избранный список церквей, монастырей и кладбищ

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Хьюсен, Роберт Х. Армения: Исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2001.
  2. ^ ab Меморандум Комитета юристов по правам человека Джону Д. Эвансу, Центр информации о ресурсах, 13 июня 1993 г.
  3. ^ ab «Реализация Хельсинкских соглашений: права человека и демократизация в новых независимых государствах бывшего Советского Союза» (Вашингтон, округ Колумбия: Конгресс США, Комиссия по безопасности и сотрудничеству в Европе, январь 1993 г.), стр. 118.
  4. ^ Этнический состав Азербайджана (по переписи 1999 года). Архивировано 21 августа 2013 г. в Wayback Machine (на русском языке).
  5. ^ abcde Магакян, Саймон; Пикман, Сара (18 февраля 2019 г.). «Режим скрывает свое стирание коренной армянской культуры». Гипераллергенный . Получено 30 июня 2020 г. .
  6. ↑ abcd II, Католикос Гарекин (17 ноября 2020 г.). «Призыв спасти армянское наследие Арцаха». Христианство сегодня . Проверено 21 декабря 2020 г.
  7. ^ «Армяно-азербайджанское прекращение огня ставит под угрозу «сокровища человеческой истории». Корнелльский университет . Корнелльский университет, Колледж искусств и наук. 11 ноября 2020 г. Получено 21 декабря 2020 г.
  8. ^ Армянская география VII века» Анании Ширакаци. Пер. К. Патканяна. СПб 1877 г., 50, 51
  9. ^ В.В. Бартольд «Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира». Курс лекций. Баку 1925 г. http://armenianhouse.org/arustamyan/town-ru.html
  10. ^ ab Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну, Томас Де Ваал – 2003, стр. 30, цит. «Армянский квартал Арменикенд»
  11. ^ Восточная Европа, Россия и Центральная Азия 2004. Europa Publications Limited. Азербайджан .
  12. ^ Альтштадт, Одри Л. (1992). Азербайджанские турки: власть и идентичность под властью России. Hoover Press. стр. 31. ISBN 9780817991838.
  13. ^ (на русском языке) Румянцев, Сергей. «Столица, город или деревня. Об итогах урбанизации в отдельно взятой республике на Южном Кавказе». Демоскоп Еженедельник . 10–23 октября 2005 г.
  14. ^ (на русском языке) Мамардашвили, Мераб. ««Солнечное сплетение» Евразии».
  15. ^ ab Chapple, Amos (10 декабря 2020 г.). «Когда мир отвернулся: разрушение кладбища Джульфа». Радио Свободная Европа . Получено 21 декабря 2020 г.
  16. ^ Давид Самвелян. Армянские церкви Баку.
  17. ^ Реализация Хельсинкских соглашений: «Права человека и демократизация в новых независимых государствах бывшего Советского Союза» . Вашингтон, округ Колумбия: Конгресс США, Комиссия по безопасности и сотрудничеству в Европе, январь 1993 г., стр. 116.
  18. ^ Йени Мусават: «Президент Kitabxanasının balansında olan məbəddə hələ də təmir gedir; müvafiq qurumlar isə «bu kilsə bərpa olunmayacaq» deyir...». Гюнай Мусаева. 5 августа 2011 г. Архивировано 6 апреля 2012 г. в Wayback Machine (на азербайджанском языке).
  19. ^ Полный список армянских периодических изданий, издаваемых в Баку, см. Петросян, Ованес (1954–1957). Հաֵ պարբերական մամուլի բիբլիոգրաֆիա (Библиография армянской периодической печати) (3 тома) (на армянском языке). Ереван: Литературный дворец Армянской ССР. стр. 319–327..
  20. ^ СССР., Союз писателей. Театр и драматургия. Орган Союза советских писателей СССР. год изд. 1-4. июль 1933-декабрь. 1936 год . ОСЛК  504160025.
  21. ^ "Bukva.mobi". Архивировано из оригинала 2018-11-16 . Получено 2020-12-22 .
  22. ^ Britannica: Азербайджан — Советский и постсоветский периоды
  23. ^ Азербайджан: статус армян, русских, евреев и других меньшинств, отчет, 1993, INS Resource Informacion Center, стр. 6
  24. ^ Кауфман, Стюарт Дж. (2001). Современная ненависть: символическая политика этнической войны . Нью-Йорк: Cornell University Press. стр. 67. ISBN 978-0-8014-8736-1.
  25. ^ де Ваал, Томас (2003). Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну . Нью-Йорк: New York University Press. стр. 90. ISBN 978-0-8147-1945-9Около девяноста армян погибли в результате бакинских погромов.
  26. ^ Евгений Петросян много шутил, но проиграл Интернету.
  27. ^ "Интервью с Владимиром Винокуром" [Актеры и режиссеры - Знай Наших - Центральный Еврейский Ресурс] (на русском языке). Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 3 февраля 2016 г.
  28. ^ "FHM RUSSIA - FHM.RU -". Архивировано из оригинала 6 марта 2012 года . Получено 3 февраля 2016 года .
  29. ^ "Евгений Петросян на sem40.ru" [Центральный Еврейский Ресурс. Сайт русскоязычных лидеров всего мира. Еврейские новости. Еврейские фамилии.] (на русском языке) . Проверено 3 февраля 2016 г.
  30. ^ Биография Айвазяна в Российской джазовой энциклопедии
  31. ^ (на русском) Биография Экимяна на Peoples.Ru
  32. ↑ В память о Роберте Саакянце, Студия анимации Роберта Саакянца, архивировано из оригинала 5 января 2012 г. , извлечено 29 января 2012 г.
  33. ↑ Гарри Каспаров, The Moscow Times
  34. ^ Шахматная жизнь . Том 61, выпуски 1–6 – Федерация шахмат США, стр.29
  35. ^ Дхилавала, Сакина. Армения, 2-е изд . Культуры мира. Нью-Йорк: Маршалл Кавендиш, 2007, стр. 100.
  36. ^ АРМЕНИЯ, Ричард Готтейл, Герман Розенталь, Луи Гинзберг
  37. ^ Азербайджан: Знаменитое средневековое кладбище исчезло, Институт по освещению войны и мира, 2006 г.
  38. ^ "Генеалогическое древо". Виртуальный музей Арама Хачатуряна . Получено 25 сентября 2012 г.
  39. ^ abcde Sawa, Dale Berning (19 ноября 2020 г.). «Соглашение о прекращении огня с Азербайджаном несет большие риски для Армении». The Guardian . Получено 21 декабря 2020 г. .
  40. ^ Извѣстия Англичанъ о России во второй половинѣ XVI вѣка. Перевод съ Английского, съ предисловиемъ С. М. Середонина, с. 63
  41. ^ Ричард Хаклуйт (1972). Путешествия и открытия (2-е изд.). Лондон: Penguin Books Limited. С. 91–101. ISBN 978-0-14-043073-8.
  42. ^ [Адам Олеарий. Relation du voyage de Adam Olearius en Moscovie, Tartarie et Perse..., vol. 1, traduit de l'allemand par А. де Викфор, Париж, 1666, стр. 405–406]
  43. ^ "Шамаки, считающийся столицей этой провинции, стоит на реке, впадающей в Каспийское море, и находится примерно в шестидесяти шести милях от Дербента к югу и в девяноста двух милях от Ганга к юго-востоку. Этот город был одним из лучших и самых густонаселенных в Персии, прежде чем он был разрушен землетрясением. Однако предполагается, что в нем проживало около 60 000 жителей, в основном армян и чужеземцев, которых привлекли туда приятность местности и торговля" (An Universal History: From the Earlyiest Accounts to the Present Time, by George Sale , George Psalmanazar , Archibald Bower , George Shelvocke , John Campbell , John Swinton , vol. 43, London, 1765, p. 138)
  44. ↑ «Пенни-энциклопедия» Общества распространения полезных знаний, т. XI, Лондон, 1833, стр. 174–175.
  45. ↑ Энциклопедия Британника, т. 21, Филадельфия, 1894, стр. 831, статья «Ширван».
  46. ^ Карапетян, С (1997). «Армянские лапидарные надписи Бун-Агванка». Ереван: Гитутьюн: 46. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  47. ↑ Энциклопедия Британника, т. 21, Филадельфия, 1894, стр. 831, статья «Ширван».
  48. ^ Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Шемаха
  49. ^ Амбарцумов, Иван (2018). «Армянский протестантизм и религиозный кризис в Шемахе (1840–1860-е гг.): к вопросу о российском имперском конфессионализме». Государственная религия и церковь в России и во всем мире . 36. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 36(1): 229–252. doi : 10.22394/2073-7203-2018-36-1-229-252 .
  50. ^ Нарине Власян (5 февраля 2019 г.). «Шемаха: утраченный диалект, утраченная идентичность». evnreport.com .
  51. ^ Краткая история искусства и архитектуры Арцаха — Нагорного Карабаха
  52. ^ «Пока армяне сжигают дома, защитит ли Азербайджан церкви?». 15 ноября 2020 г.
  53. ^ abcd Sawa, Dale Berning (1 марта 2019 г.). «Монументальная потеря: Азербайджан и «худший культурный геноцид 21-го века». The Guardian . Получено 21 декабря 2020 г. .
  54. ^ "Армянское искусство хачкаров. Символизм и мастерство хачкаров". Сектор культуры ЮНЕСКО . Получено 20.11.2010 .
  55. ^ The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture. — Oxford University Press , 2012. — Vol. 2. — P. 222. «'Khatck'ar' [арм.: 'крест-камень'] Типичный армянский каменный памятник, состоящий из вертикальной плиты (высота 1—3 м) с вырезанным крестом, обычно установленной на постаменте или прямоугольном основании».
  56. ^ Гоф М., Истоки христианского искусства , Лондон, 1973
  57. ^ «Виртуальный мемориал и музей Джульфы».
  58. ^ Аббасов, Идрак; Рзаев, Шахин; Мамедов, Джасур; Мурадян, Седа; Аветян, Наринэ; Тер-Саакян, Карине (27 апреля 2006 г.). «Азербайджан: исчезает знаменитое средневековое кладбище». Институт освещения войны и мира .
  59. ^ «Спутниковые снимки высокого разрешения и разрушение культурных артефактов в Нахчыване, Азербайджан». Американская ассоциация содействия развитию науки . 8 декабря 2010 г.
  60. ^ Антонян, Юлия; Сикьерский, Конрад (2014). «Неоязыческое движение в Армении: дети Ара». В Айтамурто, Каарина; Симпсон, Скотт (ред.). Современные языческие и местные движения веры в Центральной и Восточной Европе . Routledge. стр. 280. По аналогии, другие трагические события или угрожающие процессы сегодня обозначаются армянами как «культурный геноцид» (например, разрушение азербайджанцами армянского кладбища в Джульфе)...
  61. ^ Газинян, Арис (13 января 2006 г.). «Культурная война: систематическое разрушение хачкаров Старой Джульфы привлекает международное внимание». ArmeniaNow . Архивировано из оригинала 25 ноября 2015 г. Получено 22 декабря 2020 г. ... еще один «культурный геноцид, совершаемый Азербайджаном».
  62. ^ Uğur Ümit Üngör (2015). «Культурный геноцид: разрушение материальной и нематериальной человеческой культуры». В Carmichael, Cathie; Maguire, Richard C. (ред.). История геноцида издательства Routledge . Routledge. стр. 250. ISBN 9781317514848.
  63. ^ ab Maghakian, Simon (3 октября 2020 г.). «Археолог поднимает тревогу из-за обстрела Азербайджаном древнего города». Гипераллергенный . Получено 21 декабря 2020 г. .
  64. ^ ab «Совместное письмо Icom Armenia и Icomos Armenia в ЮНЕСКО». 16 ноября 2020 г.
  65. ^ ab Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну, Томас Де Ваал – 2003, стр. 156, цит. «Не было почти никаких подтверждающих доказательств обвинения в том, что армяне преднамеренно уничтожили албанскую литературу».
  66. ↑ Рональд Г. Суни: Что произошло в Советской Армении? Middle East Report, № 153, Ислам и государство. (Июль-август 1988 г.), стр. 37-40.
  67. ↑ abcd Дорфманн-Лазарев, Игорь (11 декабря 2020 г.). «Арцахские миначиато культурного геноцида». Доппио Зеро . Проверено 21 декабря 2020 г. .
  68. ^ Глен Уоррен Бауэрсок ; Питер Роберт Ламонт Браун ; Олег Грабарь , ред. (1999). Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-51173-5.
  69. ^ Гренобль, Ленор А. (2003). Языковая политика в Советском Союзе . Дордрехт [ua]: Kluwer Acad. Publ. стр. 116. ISBN 1402012985.
  70. ^ Боуэрсок, Г. В.; Браун, Питер; Грабарь, Олег, ред. (1999). Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру (2-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard Univ. Press. стр. 289. ISBN 0-674-51173-5.
  71. ^ Йост, Гипперт (2011). «Сценарий кавказских албанцев в свете синайских палимпсестов». Die Entstehung der kaukasischen Alphabete als kulturhistorisches Phänomen: Referate des Internationalen Symposis (Вена, 1-4 декабря 2005 г.) = Создание кавказских алфавитов как феномен истории культуры . Вена: Издательство Австрийской академии наук. стр. 39–50. ISBN 9783700170884.
  72. ^ "Церкви Арцаха". Архивировано из оригинала 2021-06-13 . Получено 2020-12-22 .