Аррефория — праздник афинян , установленный в честь Афины . Слово происходит от греческого термина Ἀρρηφόρια, который состоит из ἄρρητος, «невысказанный, не подлежащий разглашению», и φέρω, «я несу». Этот праздник также назывался Герсифория , от Герсы , дочери Кекропса , в честь которой он и был установлен.
На Афинском Акрополе две девочки в возрасте от семи до одиннадцати лет были избраны, чтобы жить в течение года в качестве афрефорий [2] , ухаживая за священным оливковым деревом и ткая с помощью других женщин новое платье для Афины . Гордые родители отмечали службу своих дочерей, делая посвящения на Акрополе. На ежегодном празднике Аррефорий девочки (согласно Павсанию ) возлагали на свои головы то, что жрица Афины дает им нести. Ни жрица, ни девочки не знали, что именно она им дает. В городе есть священный участок недалеко от Афродиты в Саду , и через него проходит естественный подземный ход. Сюда спускаются девы. Внизу они оставляют то, что принесли, и берут что-то другое и несут это, как бы оно ни было закрыто. Этих двух дев немедленно отпускают, а других забирают на Акрополь вместо них.
Интерпретация праздника затруднена из-за отсутствия источников, но ясно, что девственные арфофоры выбираются из самых знатных семей города и используются в контексте оплодотворения (роса), сексуальной силы ( Афродита и Эрос ) и рождения (Эрихтоний). Слово «арфофорос» этимологически, вероятно, означает «носитель росы», что на первый взгляд не помогает. Арфофоросы были ответственны за плетение пеплоса (одежды) для Афины. Алетриды мололи зерно для Афины. Арктои были жрицами, которые совершали обряд, призванный простить оскорбление Артемиды. Канефоры были девушками, которые несли корзины со всеми подношениями на праздник. Канефорос были обычным местом в ритуалах или празднествах, подобных Аррефории, поскольку это было почетное положение в Древних Афинах. [2] Археологические свидетельства показывают, что около Эрехтейона потайная лестница вела с Акрополя мимо небольшого высеченного в скале святилища Эроса и Афродиты , около которого находился участок, куда они направлялись. Мифические ассоциации arrhephoroi связаны с их отправной точкой Эрехтейон.
В V веке до н. э. Аристофан в своей комической пьесе «Лисистрата» подробно описал этапы, которые проходили женщины во время этого праздника:
Ибо в семь лет или меньше я стала жрицей в Эрехтейском храме Девы; А в десять на этом холме я делала муку на мельнице. Для лепешек, которые выставляются нашей Госпоже, Затем я пошла в город Браурон и надела желтое платье. Чтобы идти в процессии как Медведь; Чтобы завершить свой безупречный счет Я несла священную корзину на пиру Афины, когда я была молодой и прекрасной. (1.1.663-673) [3]
Эти этапы имеют определенные задачи, которые отображают древнюю систему, которую должны пройти все девушки, достигнув половой зрелости. Этапы этой «инициации» следующие. Сначала наступает Arrhephoroi, и это время, когда девушка одевается в белое и начинает ткать для подношения Афине. Это искусство, которым всегда занимались женщины в то время, и поэтому его нужно было обучать в юном возрасте. Второй этап - научить девушку печь, в частности, как печь хлеб. Третий этап считается символом смерти и воскрешения. Девушка должна присутствовать и участвовать в празднике вместе со старшими женщинами. Все эти этапы - это задачи, которые девушка будет использовать на протяжении всей своей оставшейся жизни, и поэтому они имеют большое значение и ожидаются.
Источники полагают, что Аттика была одним из первых мест в истории, где проводился такой праздник.
Сам ритуал основан на мифологической истории об Афине и ее наказании двух молодых девушек. У Кекропса , первого царя Афин, чья гробница находилась в комплексе, было три дочери: Аглаурос, Герса и Пандросос. Тайна вращается вокруг невинности, послушания и плодовитости. Афина дала им закрытую корзину и запретила им открывать ее. Однажды ночью Аглаурос и Герса поддались любопытству, открыли корзину и увидели Эрихтония, таинственного ребенка Гефеста. Афина наказала девушек за то, что они обманули ее доверие, и из корзины появились змеи, и в ужасе обе девушки спрыгнули с Акрополя и разбились насмерть. Святилище Аглауры находится у подножия скалы; возможно, это был участок, куда спустились архефоры. У Пандроса, который не поддался этому роковому любопытству, есть святилище рядом со священным оливковым деревом на самом Акрополе. Связь была в том, чтобы праздновать Пандрососа и заставить двух девушек исполнить долг двух, которые подвели Афину. В связи с мифом, аррефоры и жрицы даже не знали, что это за секретные предметы, чтобы нести очень похожую ношу. [2]
Некоторые современные последователи эллинизма предпочитают праздновать его 3-го числа Скирофориона, но нет никаких исторических свидетельств того, что это был именно этот день. Некоторые, кто практикует Аррефорию в наши дни, рассматривают это как время, чтобы расчистить место для новых вещей и завершить проекты в своей личной жизни. [4]
Каллинтерия и Плинтерия были двумя ритуалами, которые были связаны с Аррефорией, поскольку оба они были ритуалами, подготовленными для Аррефории. Каллинтерия была тем, где афиняне очищали святилище Афины и следили за тем, чтобы вечный огонь Афины был снова зажжен. [1] В то время как Плинтерия включала снятие одежд и украшений с культовой статуи Афины, где они очищали все снятое со статуи и относили на побережье. [1] Они ополаскивали предметы из статуи в соленой воде, а затем возвращали их обратно статуе после того, как они были очищены. [1]