.jpg/1280px-7315_-_Piraeus_Arch._Museum,_Athens_-_Artemis_-_Photo_by_Giovanni_Dall'Orto,_Nov_14_2009_(cropped).jpg)
Артемида Пирейская относится к двум бронзовым статуям Артемиды, раскопанным Джоном Пападимитриу в Пирее , Афины , в 1959 году, [1] вместе с большой театральной маской (возможно, в честь Диониса) и тремя мраморными скульптурами. В захороненном тайнике были найдены также две другие статуи: бронзовый архаичный Аполлон больше натуральной величины ( Аполлон Пирейский ), предположительно конца четвертого века, и бронзовая Афина такого же размера в стиле четвертого века ( Афина Пирейский ). [2] Обе статуи в настоящее время выставлены в Археологическом музее Пирея в Афинах .
Пирей обладал основным морским портом, Кантаром , и из-за иностранного влияния торговли и наемного гарнизона на холме Мунихия , город также был точкой входа для новых культов в Аттике . [3] Было высказано предположение, что этот тайник был грузом, который мог быть перехвачен, когда римский полководец Сулла разграбил Пирей в 86 г. до н. э. Однако, поскольку различные статуи датируются временным промежутком примерно в пять столетий, он не мог быть отправлен по частному заказу. Возможно, что все эти бронзовые культовые статуи происходят из одного святилища, которое было посвящено на протяжении столетий до того, как коллекция была вывезена в первом веке до н. э. Тайник мог быть перевезен в Пирей практически из любого места, хотя, поскольку есть два изображения Артемиды и одно Аполлона, считается, что тайник может быть из Делоса, места рождения божественных близнецов. [4]
Обе статуи Артемиды считаются эллинистическими из-за прически и позы, и обе изображают Артемиду в полный рост в длинной юбке, закрывающей ее ноги. [5] В то время как фигурка Артемиды А похожа на другие в коллекции и больше натуральной величины, статуя Артемиды В несколько меньше натуральной величины.
Артемида, девственная богиня, которая держалась вдали от людей и цивилизации, символизируя дикий аспект, который всегда был очевиден в древнегреческой культуре, стала почитаться как охотница и покровительница одиночества. [6]
Она ассоциировалась с молодыми женщинами и девушками и биологическим созреванием, и обе статуи Артемиды в Пирее показывают богиню как пышнотелую женщину, а не дикую молодую девушку. Гнев богини также вызывал страх и описывался в легендах, и часть поклонения состояла в умилостивлении богини. [7] Статуи передают этот аспект; хотя в обоих изображениях поза Артемиды доступна, она держит свое оружие, показывая свою способность быстро отозвать благосклонность. Часто почитаемые вблизи территориальных границ и немного вдали от поселений, женщины-поклонницы Артемиды часто подвергались опасности; необходимый аспект, который сопровождал поклонение богине. [8]
Несколько теорий пытаются объяснить размещение святилищ Артемиды. М. Йост предположил, что храмы на границах связаны с Артемидой как охотницей и отделяют ее от храмов в низких, болотистых районах, почитающих ее как богиню плодородия. [9] Однако Фронтиси предположил, что местоположение представляет царство богини как переходное между природой и цивилизацией. [10]
Репутация богини не только как защитницы, но и охотницы становится гораздо яснее в скульптуре четвертого века. [11] Хотя обе Артемиды из Пирея изображены в длинных платьях, по ее луку и колчану совершенно ясно, что она охотница, в то время как другие статуи Артемиды изображают ее в коротком или перепоясанном двумя поясами платье и указывают на более активную Артемиду.
Богиня была одновременно дикой и мирной, что является ключевым аспектом цивилизации, и эти статуи отражают эту идею, показывая ее сильной и женственной, доступной и опасной, способной защитить или наказать своих поклонников.
Более высокая из двух статуй Артемиды, ремень колчана проходит по диагонали через правое плечо фигуры и под ее левой рукой. На ремне на спине статуи есть след свинцового припоя, который показывает, где был прикреплен колчан. В ее руке все еще находится кусок глины, который использовался для закрепления ее лука. Есть также два небольших бронзовых остатка фиалы (чаши для подношений), которую она держала в своей перевернутой правой руке. Эта поза на самом деле является одной из тех поз, в которых Артемида и Аполлон часто изображались в греческом искусстве.
Хотя дизайн Артемиды А, кажется, происходит от архаичной модели, есть четкие классические термины, с помощью которых художник решил изобразить статую. Например, фигура показана в поликлитской стойке, на что указывает большая часть ее веса, покоящаяся в основном на правой ноге, оставляя левую ногу сгибаться и отходить в сторону. Руки, кажется, могут двигаться независимо от туловища фигуры, судя по тому, как ее руки вытянуты. Ее голова также наклонена в сторону, что привело Кэролайн Хаузер к интерпретации позы статуи как способа создания иллюзии одушевленной статуи. [12]
Богиня носит пеплос — платье из одного куска неразрезанной ткани, которое ниспадает вокруг тела, ниспадая складками. Платье складывается на плечах, свисая вдвое до ее бедер и удерживаясь круглыми грузиками. Большая часть ее левой ступни и сандалии открыта из-за ее позы, в то время как на правой ноге показаны только пальцы. Однако ремешки сандалии исчезли, так как они были отлиты отдельно от остальной части обуви. Черты лица статуи также чрезвычайно сложны и отлиты отдельно от остальной части бронзовой статуи. Ее губы сделаны из медно-розового сплава, а часть, открывающая зубы, сделана из белого мрамора, в то время как ее бронзовые ресницы обрамляют глаза, сделанные из мрамора и каштановых радужных оболочек. Однако из-за состояния радужных оболочек статуя выглядит косоглазой. Ее волосы уложены в стиле «дыня»; волнистые волосы были разделены на равные пряди, скручены и убраны назад, а затем расчесаны в две большие косы и закручены вокруг макушки. [13]
Это меньшая из двух Артемид и самая маленькая из бронзовых статуй, найденных при раскопках в Пирее. Следуя греческому искусству, скульптор взял традиционную форму и переделал ее, в результате чего получилась фигура с узнаваемым, но оригинальным дизайном. Эта статуя наименее хорошо сохранилась из всех статуй, найденных в тайнике в Пирее; бронза слегка раскрошилась, а другие части полностью отделились. Правая сторона ее головы также слегка изуродована из-за отека. [14]
Фигура находится в похожей позе, что и Артемида А, но вместо того, чтобы принять позу Поликлита, поза Артемиды B явно праксителевская . [15] Однако, в отличие от Артемиды A, чей взгляд более однороден и слегка направлен вправо, Артемида B гораздо более драматично поворачивается вправо, ее голова наклонена и сфокусирована в направлении ее вытянутой правой руки. Она выглядит почти полностью повернутой, создавая реальное ощущение движения для глаза зрителя. Ее руки также, кажется, расположены дальше от ее тела по сравнению с другими статуями, найденными в тайнике Пирей. Ее левая рука расположена так, чтобы держать лук, и, как и в случае с Артемидой A, свидетельство бронзового круга, прикрепленного к ее большому пальцу, указывает на то, что она держала в правой руке фиал.
Здесь, вместо двух ремней, которые пересекаются вокруг груди Артемиды А, только один ремень пересекает правое плечо фигуры и под ее левой рукой, поддерживая часть колчана, которая все еще цела. Сам колчан был отлит отдельно от остальной части статуи и должен был быть повторно прикреплен к статуе в какой-то момент в древности, установив колчан в несколько ином положении, чем он был изначально. Сам ремень колчана также является сложным; он украшен меандровым и точечным узором с серебряной инкрустацией. [16]
Фигура носит пояс вокруг талии, завязанный узлом спереди. Узел был отлит отдельно от туловища, сделан из резной и кованой бронзы. Эта богиня также носит пеплос, который был сделан отдельно от юбки под ним, а также плащ, который оборачивается вокруг ее правого плеча и через спину, свисая ниже ее левого бедра.
У Артемиды B эллинистическая прическа, похожая на прическу Артемиды A, закрученная в локоны, хотя завитки волос лежат немного выше на голове.
Дальнейшее чтение