Артур Руппин (1 марта 1876 г. – 1 января 1943 г.) [1] был немецким сионистом , сторонником псевдонаучной расовой теории и одним из основателей города Тель-Авив . [2] Назначенный директором Берлинского бюро еврейской статистики ( Büro für Statistik der Juden ) в 1904 г., [3] он переехал в Палестину в 1907 г. и с 1908 г. был директором Палестинского офиса Сионистской организации в Яффо , организуя сионистскую иммиграцию в Палестину. В 1926 г. Руппин присоединился к факультету Еврейского университета в Иерусалиме и основал кафедру социологии евреев. [3] Описанный посмертно как «основатель немецко-еврейской демографии» и «отец израильской социологии», [4] его самая известная социологическая работа была «Евреи в современном мире» (1934 г.).
Артур Руппин родился в Равиче в Германской империи (сегодня в Польше). Семья переехала в Магдебург, когда ему было 11 лет, и последовал период медленного упадка благосостояния семьи. В пятнадцать лет бедность семьи вынудила его оставить школу, где он считался чрезвычайно одаренным учеником, чтобы работать и содержать их. Хотя он не любил коммерцию, он оказался чрезвычайно способным торговцем в торговле зерном . [5] Тем не менее, он смог завершить свое обучение в области права и экономики и занял второе место в конкурсе на приз, учрежденном сталелитейным заводом Круппа, касающемся использования социального дарвинизма в промышленности. [a] Во время учебы в университете Руппин принял грубые расовые взгляды своего времени, включая идею о том, что евреи были низшей расой, чьи недостатки как группы можно было преодолеть только путем ассимиляции , скрещивания с немцами и славянами. Однако к началу 1900-х годов он начал думать о себе как о еврее и занял более позитивную позицию: евреи могли быть возрождены не путем скрещивания со славянами и немцами, а скорее путем воссоздания себя как отдельной нации, как предлагал сионизм. Как он признался в своем дневнике в то время, сионизм или полная ассимиляция: tertium non datur . [6]
Руппин вступил в Сионистскую организацию (ZO, будущая Всемирная сионистская организация - WZO) в 1905 году. В 1907 году он был отправлен Давидом Вольфсоном , президентом ZO, для изучения состояния ишува ( еврейской общины в Палестине ), тогда в Османской империи , чтобы исследовать возможности развития сельского хозяйства и промышленности. Он доложил о том, что увидел, что было удручающим, и дал рекомендации по улучшению ситуации. В 1908 году Руппин переехал жить в Палестину по решению восьмого Сионистского конгресса . Он открыл Палестинский офис Сионистской организации в Яффо с целью руководства поселенческой деятельностью сионистского движения. Его работа сделала возможным практический сионизм и сформировала направление Второй алии , последней волны еврейской иммиграции в Палестину перед Первой мировой войной .
Руппин стал главным сионистским земельным агентом. Он помог получить кредит для Ахузат Баит , позже Тель-Авива , и приобрел землю на Кармеле , в Афуле , в Изреельской долине и в Иерусалиме . Руппин сыграл важную роль в формировании характера еврейского поселения в Палестине и в изменении парадигмы поселения от владельцев плантаций и бедных рабочих к коллективным и кооперативным кибуцам и мошавам , которые стали основой государства в процессе становления. Он был катализатором коммуны в Седжере и помог построить первый кибуц — Дегания , а также помогал поддерживать и организовывать Кинерет , Мерхавию и другие поселения. Позже он поддерживал Иегошуа Ханкина в его покупках больших участков земли в Галилее . [ необходима цитата ]
Руппин был одним из основателей движения за мир Брит Шалом , которое поддерживало двунациональное государство , но покинул Брит Шалом после резни в Хевроне в 1929 году . После этого он был убежден, что возможно только независимое еврейское государство , и он считал, что путь к созданию этого государства лежит через постоянное поселение. Он возглавлял Еврейское агентство между 1933 и 1935 годами и помог обосноваться большому количеству еврейских иммигрантов из Германии , которые приехали в тот период. Руппин оказал значительное влияние на культурное формирование восточноевропейских евреев, которые совершили алию и заняли важные посты в последующие десятилетия, такие как Давид Бен-Гурион , Ицхак Бен-Цви , Йозеф Шпринцак , Берл Кацнельсон , Ицхак Табенкин , Залман Шазар и Леви Эшколь . [7] Руппин умер в 1943 году. Он был похоронен в Дгания Алеф .
С точки зрения исторического происхождения, Руппин считал, что ранние евреи были несемитским земледельческим народом, жившим в Палестине вплоть до разрушения Первого Храма . После этого они начали вступать в браки с окружающими семитскими народами и тем самым скомпрометировали и ослабили свою расовую чистоту. Он считал, что именно прилив семитской крови отвратил евреев от обработки земли и вместо этого заставил их сосредоточиться на торговле, трансформация, которая, по его мнению, объясняла более позднее предубеждение о «жадности», приписываемое евреям. [8]
Руппин считал ассимиляцию наихудшей угрозой существованию евреев как народа и выступал за концентрацию евреев на общей территории, которая должна была быть реализована путем колонизации Палестины, где они были бы защищены от ассимиляционистских тенденций в Европе, как он объяснил в своей книге « Евреи настоящего » ( Die Juden der Gegenwart на немецком языке), особенно во втором, в значительной степени измененном, издании. Руппин принял идею разделения человечества на три важные расы людей, «белую», «желтую» и «черную», и считал евреев частью «белой» расы (стр. 213–214), а внутри этой «расы», которую Руппин делит на «Xantrochroe» (светлокожих) и «Melanochroe» (темнокожих), частью последней, фактически смешением арабских и североафриканских народов и других западно- и южноазиатских народов. Руппин считал, что реализация сионизма требует «расовой чистоты» евреев и была находился под влиянием работ антисемитских мыслителей, включая некоторых нацистов. [9] Руппин лично встречался с наставником Генриха Гиммлера , [10] Гансом Ф. К. Гюнтером , одним из многих расистских мыслителей, которые оказали большое влияние на нацизм. [11]
В частности, что касается евреев, Руппин различал «расовых евреев» и «еврейские типы» и разработал концепцию, которая разделила евреев на «белые, черные и желтые» метарасовые категории. [12] Его переменные, которые позже оказались влиятельными в Израиле, были разработаны на основе классификации между ашкеназами , сефардами , вавилонянами и «особыми типами», которые не вписывались в предыдущие категории, а именно, такими как йеменцы и бухарцы . [13] Он провел измерения черепа и считал, что ашкеназские евреи, которых он считал выше, например, йеменских евреев, сами по себе включали различные расовые подклассы в соответствии со структурой носа. [8] Несмотря на эти различия в их соответствующих исторических общинах, Руппин был убежден, что евреи отличались особой биологической уникальностью. [14]
Руппин писал, что еврейская раса должна быть «очищена», и утверждал, что «только расово чистые приходят на землю». Став главой Палестинского офиса Сионистского исполнительного комитета (позднее Еврейского агентства для Израиля), он выступал против иммиграции эфиопских евреев из-за отсутствия у них «кровной связи» и что йеменские евреи должны быть ограничены чернорабочим трудом. [15] После Холокоста историография в Израиле обычно минимизировала или вообще игнорировала этот аспект жизни Руппина. [8]
По словам Рафаэля Фалька , Руппин был убежден, что евреи и арабы представляют собой союз, основанный на общих культурных и кровных связях. [16]
Академический центр Раппина назван в честь Артура Раппина.
Медиа, связанные с Артуром Раппином на Wikimedia Commons