Артур Коулман Данто (1 января 1924 — 25 октября 2013) — американский искусствовед, философ и профессор Колумбийского университета . Он был наиболее известен тем, что долгое время работал искусствоведом в журнале The Nation , а также своими работами в области философской эстетики и философии истории , хотя он внес значительный вклад в ряд областей, включая философию действия . Его интересы включали мысль, чувство, философию искусства , теории представления , философскую психологию , эстетику Гегеля и философов Фридриха Ницше и Жан-Поля Сартра .
Данто родился в Анн-Арборе, штат Мичиган , 1 января 1924 года и вырос в Детройте . [1] Он вырос в реформистской еврейской семье. [2] Проведя два года в армии, Данто изучал искусство и историю в Университете Уэйна (ныне Государственный университет Уэйна ). Будучи студентом, он намеревался стать художником и в 1947 году начал делать гравюры в стиле экспрессионизма (сейчас это большая редкость). Затем он продолжил обучение в аспирантуре по философии в Колумбийском университете . [1] С 1949 по 1950 год Данто учился в Париже по стипендии Фулбрайта у Жана Валя , [3] и в 1951 году вернулся, чтобы преподавать в Колумбийском университете. [1]
После выхода на пенсию в 1992 году он был удостоен звания почетного профессора философии Джонсона. [1] Он дважды был удостоен стипендии Фонда Гуггенхайма и был членом Американской академии искусств и наук , избранным в 1980 году. Он был одним из тех, кто подписал Гуманистический манифест . [4] Данто умер 25 октября 2013 года в возрасте 89 лет в Манхэттене, Нью-Йорк. [1]
Артур Данто утверждал, что «проблема не является философской проблемой, если невозможно представить, что ее решение будет состоять в том, чтобы показать, как видимость принимается за реальность». [5] В то время как наука занимается эмпирическими проблемами, философия, согласно Данто, исследует неразличимые различия, лежащие за пределами опыта. [6] Ноэль Кэрролл, писавший как искусствовед, раскритиковал антропологию Данто, заявив, что Данто «верит, что люди по сути являются системами репрезентации». [7]
Данто заложил основу для институционального определения искусства [8] , которое стремилось ответить на вопросы, поднятые новым феноменом искусства двадцатого века. Определение термина «искусство» является предметом постоянных споров, и было опубликовано множество книг и журнальных статей, в которых спорят по поводу ответа на вопрос « Что такое искусство? ». С точки зрения классификационных споров об искусстве Данто придерживается традиционного подхода. Нетрадиционные определения принимают такое понятие, как эстетика, как внутреннюю характеристику явлений искусства. Традиционные определения отвергают эту связь с эстетическими, формальными или выразительными свойствами как существенную для определения искусства, а скорее, либо в институциональном, либо в историческом смысле, говорят, что «искусство» — это, по сути, социологическая категория. «Институциональное определение искусства» Данто определяет искусство как то, что художественные школы, музеи и художники считают искусством, независимо от дальнейшего формального определения. Данто писал на эту тему в нескольких своих произведениях, а подробное рассмотрение можно найти в «Преображении обыденности» . [9] [10]
Данто заявил: «Произведение искусства — это воплощение смысла». Далее Данто заявил также в журнале Veery : «Критика, помимо содержания, на самом деле относится к способу воплощения». [11]
Эссе 1964 года «Мир искусства», в котором Данто ввёл термин «мир искусства» (в отличие от существующего « мира искусства », хотя они означают одно и то же), под которым он подразумевал культурный контекст или «атмосферу теории искусства », [ 12] впервые появилась в «Философском журнале» и с тех пор широко переиздавалась. Оно оказало значительное влияние на эстетическую философию и, по словам профессора философии Стивена Дэвида Росса , «особенно на институциональную теорию искусства Джорджа Дики ». Дики определил произведение искусства как артефакт, «который присвоил ему статус кандидата на признание». каким-то лицом или лицами, действующими от имени определенного социального института (мира искусства)» (с. 43.)» [13]
Согласно Стэнфордской энциклопедии философии , «определение Данто было сформулировано следующим образом: что-то является произведением искусства тогда и только тогда, когда (i) у него есть предмет, (ii) в отношении которого оно проецирует некоторое отношение или точку зрения (имеет определенную точку зрения). стиль) (iii) посредством риторического многоточия (обычно метафорического), которое вовлекает аудиторию в восполнение недостающего, и (iv) когда рассматриваемое произведение и его интерпретации требуют контекста истории искусства (Данто с Ноэлем Кэрроллом ) Пункт (iv) делает это определение институционалистским. музыка." [12]
Примерно после 2005 года Данто попытался свести свое определение искусства к двум принципам: (i) искусство должно иметь содержание или значение и (ii) искусство должно воплощать это значение каким-либо подходящим образом. [14]
Гегелевская позиция Данто по истории искусства и ее рецепции была подчеркнута в его пленарном обращении 1984 года на Всемирном конгрессе эстетиков, состоявшемся в том же году в Монреале, и позже опубликована в качестве первой главы в его книге « Философское лишение избирательных прав искусства» . [15] В своем эссе Данто занимает позицию, противоположную позиции Платона, который подчеркивал, что искусство и художественные начинания занимают второстепенное положение среди начинаний философов. Данто резюмирует эту древнюю позицию сократиков фразой о том, что «искусство опасно» на четвертой странице эссе, которую он затем критикует в оставшейся части эссе. [16]
Основное значение термина «искусство» менялось несколько раз на протяжении веков и продолжало развиваться и в 20 веке. Данто описывает историю искусства в своей современной версии диалектической истории искусства Гегеля . «Данто не утверждает, что никто больше не создает искусство; он также не утверждает, что хорошее искусство больше не создается. Но он считает, что определенная история западного искусства подошла к концу примерно так же, как Гегель. предположил, что так и будет». [17] «Конец искусства» относится к началу нашей современной эпохи искусства, в которой искусство больше не придерживается ограничений теории подражания , а служит новой цели. Искусство началось с «эпохи подражания, за которой последовала эра идеологии, за которой последовала наша постисторическая эра, в которой, с оговорками, все допустимо... В нашем повествовании сначала искусством была только мимезис [подражание], затем несколько вещи были искусством, но каждая пыталась подавить своих конкурентов, и тогда, наконец, стало очевидно, что не существует никаких стилистических или философских ограничений. Не существует какого-то особенного образа произведений искусства. И это настоящее, и, я бы сказал, , последний момент основного повествования. Это конец истории». [18]
Артур Данто был арт-критиком The Nation с 1984 по 2009 год, а также опубликовал множество статей в других журналах. Кроме того, он был редактором « Журнала философии» и пишущим редактором журналов «Naked Punch Review» и «Artforum» . В области художественной критики он опубликовал несколько сборников эссе, в том числе «Встречи и размышления: искусство в историческом настоящем» (Фаррар, Штраус и Жиру, 1990), которые получили премию Национального кружка книжных критиков за критику в 1990 году; За пределами коробки Брилло: визуальное искусство в постисторической перспективе (Фаррар, Штраус и Жиру, 1992); Игра с краем: фотографические достижения Роберта Мэпплторпа (Калифорнийский университет, 1995); «Мадонна будущего: очерки плюралистического мира искусства» (Фаррар, Штраус и Жиру, 2000); и «Неестественные чудеса: очерки разрыва между искусством и жизнью» (издательство Колумбийского университета, 2007).
В 1996 году он получил премию Фрэнка Джеветта Мэзера за художественную критику от Ассоциации искусств колледжа . [19] Друг Данто, художник Шон Скалли , в честь своей многолетней дружбы с Данто, опубликовал книгу « Данто о Скалли», объединившую серию из пяти эссе, которые Данто написал о художнике за предыдущие 20 лет после смерти Данто в 2013 году. [20]
