Архитектура Туниса началась с древних цивилизаций, таких как карфагеняне , нумидийцы и римляне . После 7-го века в регионе под властью династий и империй развилась исламская архитектура . В конце 19-го века французское колониальное правление принесло европейскую архитектуру, а современная архитектура стала распространенной во второй половине 20-го века. Южные регионы страны также являются домом для разнообразных примеров местной народной архитектуры, используемой берберским (амазигским) населением.
Большие регионы Северной Африки , особенно вблизи побережий, попали под контроль Карфагена , финикийской цивилизации, находившейся на пике своего могущества в третьем веке до нашей эры. [1] : 24 Остатки Карфагена сегодня находятся недалеко от Туниса и содержат останки нескольких периодов, начиная с пунического периода и заканчивая более поздней арабской оккупацией. [2] Остатки пунического периода включают «Пунические порты» (древние гавани города) и святилище и некрополь , посвященные Баалу Хаммону , известные сегодня как святилище Тофета. [2] [3] [4]
Царство Нумидия было современником карфагенской цивилизации и Римской республики . Помимо прочего, нумидийцы оставили тысячи дохристианских гробниц. Самая старая из них — Медрасен в современном Алжире , которая, как полагают, датируется временем Масиниссы (202–148 гг. до н. э.), которая представляет собой курганную конструкцию из тесаного камня. [1] : 27–29 В других местах, ряд «башенных гробниц» нумидийского периода также можно найти на участках от Алжира до Ливии. Несмотря на их широкий географический диапазон, они часто имеют схожий стиль: трехэтажное сооружение, увенчанное выпуклой пирамидой. Они, возможно, изначально были вдохновлены греческими памятниками, но они представляют собой оригинальный тип сооружения, связанного с нумидийской культурой. Важным примером в современном Тунисе является Либико-Пунический мавзолей на месте Дугга . [1] : 29–31
1.jpg/1280px-Amphitheatre_El_Jem(js)1.jpg)
После победы над Карфагеном Рим постепенно захватил все побережье Северной Африки от Египта до Атлантического побережья современного Марокко. Большая часть современного Туниса была занята римской провинцией, известной как Африка . Значительные остатки римской архитектуры можно найти в Тунисе сегодня, включая Римский Карфаген , амфитеатр Эль-Джем , город Дугга (Тугга), храмы Сбейтла (Суфетула) и другие. [6] [7] [8] После падения Западной Римской империи Восточная Римская или Византийская империя продолжала править частями региона вплоть до VII века.
В VII веке регион Северной Африки постепенно интегрировался в формирующийся мусульманский мир во время ранних арабо-мусульманских завоеваний . Территория Ифрикии (примерно современный Тунис ) и ее недавно основанная столица Кайруан (также транслитерируется как «Кайраван») стали ранним центром исламской культуры в регионе. [9] Великая мечеть Кайруана была основана здесь Укбой ибн Нафи в 670 году, хотя она была перестроена при Аглабидах . [10] [11] Исламская архитектура продолжала развиваться в регионе и впоследствии.
В IX веке провинция Ифрикия, хотя и номинально находилась под контролем халифов Аббасидов в Багдаде , фактически управлялась династией Аглабидов. Аглабиды были крупными строителями и возвели многие из старейших памятников исламской эпохи в Тунисе, включая военные сооружения, такие как Рибат Сусса и Рибат Монастира , религиозные сооружения, такие как Великая мечеть Сусса и Великая мечеть Сфакса , и практические инфраструктурные работы, такие как водохранилища Аглабидов в Кайруане. [12] : 21–41 Мечеть аз-Зайтуна в Тунисе, которая была основана ранее, около 698 года, обязана своей общей нынешней формой эмиру Аглабидов Абу Ибрагиму Ахмаду (годы правления 856–863). [11] [12] : 38 Большая часть архитектуры Аглабидов, даже их мечети, имели тяжелый и почти крепостной вид, но они, тем не менее, оставили влиятельное художественное наследие. [10] : 9–61 [12] : 21–41 [11] Например, мечеть Ибн Хайруна (также известная как «Мечеть трех дверей») обладает тем, что некоторые считают самым старым декорированным внешним фасадом в исламской архитектуре, с резными куфическими надписями и растительными мотивами . [11]
Одним из важнейших памятников Аглабидов является Великая мечеть Кайруана, которая была полностью перестроена эмиром Абу Мухаммадом Зиядат-Аллахом (годы правления 817–838) в 836 году, хотя позже были сделаны различные дополнения и ремонты, что усложняет хронологию ее строительства. [12] : 28–32 Мечеть имеет огромный прямоугольный двор, большой гипостильный молитвенный зал и толстый трехэтажный минарет (башню, с которой раздавался призыв к молитве ). Михраб (ниша, символизирующая направление молитвы ) молитвенного зала является одним из старейших образцов такого рода, богато украшенным мраморными панелями с резьбой в виде рельефных растительных мотивов и керамической плиткой с глазурью и люстром . [12] : 30 [13] Рядом с михрабом находится старейший сохранившийся минбар (кафедра) в мире, сделанный из богато резных панелей из тикового дерева . И резные панели минбара, и керамические плитки михраба, как полагают, были импортированы из Аббасидского Ирака . Элегантный купол перед михрабом с искусно украшенным барабаном является одним из архитектурных шедевров этого периода. [12] : 28–32
В Ифрикии Фатимиды также активно строили, особенно с созданием новой укрепленной столицы на побережье, Махдии . Строительство началось в 916 году, и новый город был официально открыт 20 февраля 921 года, хотя некоторое строительство продолжалось. [12] : 47 В дополнение к мощным укрепленным стенам, город включал дворцы Фатимидов, искусственную гавань и Великую мечеть Махдии . Большая часть этого не сохранилась до наших дней. Фрагменты мозаичных полов из дворцов были обнаружены в ходе современных раскопок. [12] : 48 Мечеть является одним из наиболее хорошо сохранившихся памятников Фатимидов в Магрибе, хотя она также была сильно повреждена с течением времени и была в значительной степени реконструирована археологами в 1960-х годах. [12] : 49 Она состоит из гипостильного молитвенного зала с примерно квадратным двором. Первоначальный главный вход мечети, монументальный портал, выступающий из стены, был относительно необычным в то время и, возможно, был вдохновлен древнеримскими триумфальными арками . Другой необычной особенностью было отсутствие минарета , что, возможно, отражало раннее неприятие Фатимидами таких сооружений как ненужных новшеств. [12] : 49–51
После того, как Фатимиды переместили свою базу власти в Каир , Египет , в X веке, новые берберские династии, такие как Зириды, правили от их имени номинально. Однако, будучи независимыми правителями, Зириды Ифрикии построили относительно немного грандиозных сооружений. Сообщается, что они построили новый дворец в аль-Мансурийе , бывшей столице Фатимидов недалеко от Кайруана, но современными археологами он не был найден. [14] : 123 В самом Кайруане Великая мечеть была восстановлена Аль-Муиззом ибн Бадисом . Считается, что деревянная максура внутри мечети сегодня датируется этим временем. [12] : 87 Это самая старая максура в исламском мире, сохранившаяся in situ , и была заказана аль-Муиззом ибн Бадисом в первой половине XI века (хотя позже восстановлена). Он примечателен своей деревянной отделкой, которая включает в себя искусно вырезанную куфическую надпись, посвященную аль-Муиззу. [15] [16] Куббат аль-Бахв , элегантный купол у входа в молитвенный зал мечети аль-Зайтуна в Тунисе, датируется 991 годом и может быть приписан аль-Мансуру ибн Булуггину . [12] : 86–87
.jpg/1280px-Mosqu%C3%A9e_de_la_Kasba_1_(retouched).jpg)
Покровительство Альмохадов, а также предшествовавших им Альморавидов в западном Магрибе, считается одним из наиболее формирующих этапов «мавританской» (западной исламской) архитектуры , установив многие формы и мотивы, которые определили архитектурные стили в регионе в последующие столетия. [10] [17] [18] : 276 Ифрикия находилась далеко от главной столицы Альмохадов в Марракеше (современное Марокко), и сами Альмохады не оставили здесь значительных памятников. Однако они сделали Тунис региональной столицей своих территорий в Ифрикии и основали городскую касбу (цитадель) в качестве своего правительственного центра. [19] [11]
Хафсиды , ветвь правящего класса Альмохадов, объявили о своей независимости от Альмохадов в 1229 году и создали собственное государство, которое стало контролировать большую часть Ифрикии и часть окружающего региона. Они также были значительными строителями, особенно во времена правления таких успешных лидеров, как Абу Закария (правил в 1229–1249 годах) и Абу Фарис (правил в 1394–1434 годах), хотя не многие из их памятников сохранились нетронутыми до наших дней. [12] : 208 В то время как Кайруан оставался важным религиозным центром, Тунис был столицей и постепенно заменил его в качестве главного города региона и главного центра архитектурного покровительства. В отличие от архитектуры дальше на запад, архитектура Хафсидов строилась в основном из камня (а не из кирпича или глиняного кирпича ) и, по-видимому, имела гораздо меньше украшений. [12] : 208 Рассматривая историю архитектуры в регионе, ученый Джонатан Блум отмечает, что архитектура Хафсидов, по-видимому, «в значительной степени наметила курс, независимый от развития в других местах Магриба [Северная Африка]». [12] : 213
Мечеть Касба в Тунисе была одним из первых сооружений этого периода, построенным Абу Закарией (первым независимым правителем Хафсидов) в начале его правления. Ее планировка имела заметные отличия от предыдущих мечетей периода Альмохадов, но минарет, завершенный в 1233 году, имеет очень сильное сходство с минаретом более ранней мечети Альмохадов Касба в Марракеше. [12] Этот минарет Хафсидов повлиял на дизайн более поздних тунисских минаретов. [20] [11] Другие фундаменты периода Хафсидов в Тунисе включают мечеть Халик (13 век) и мечеть аль-Хава (1375 год), а также мечеть Баб аль-Аквас (15 век). [19] Хафсиды также провели значительную реконструкцию гораздо более старой Большой мечети Кайруана — обновили ее потолок, укрепили ее стены и построили или перестроили двое ее входных ворот в 1293 году — а также мечети аль-Зайтуна в Тунисе. [12] : 209 Дворец Бардо (сегодня национальный музей) также был начат Хафсидами в 15 веке, [19] и впервые упоминается в исторических записях во время правления Абу Фариса. [12] : 208
Хафсиды также ввели первые медресе в регионе, начиная с медресе аль-Шаммеййя, построенного в Тунисе в 1238 году [11] [12] : 209 (или в 1249 году согласно некоторым источникам [10] : 296 [21] ). За ним последовало много других (почти все они в Тунисе), таких как медресе аль-Хава, основанное в 1250-х годах, медресе аль-Ма'ридия (1282) и медресе аль-Ункия (1341). [12] : 211 Многие из этих ранних медресе, однако, плохо сохранились или были значительно изменены за столетия с момента их основания. [12] : 209–211 [22] Медресе аль-Мунтасирия, завершенное в 1437 году, является одним из наиболее хорошо сохранившихся медресе периода Хафсидов. [12] : 211
Мавзолей Сиди Касима аль-Джализи , в пригороде к западу от Туниса, был построен в конце XV века ( ок. 1496 г. ), основан Сиди Касимом аль-Джализи (ум. 1496 г.), мастером -зеллиджем андалузского происхождения, который был похоронен здесь после своей смерти. Хотя в последующие века он был расширен, главная камера мавзолея по-прежнему относится к периоду Хафсидов и демонстрирует слияние стилей, характерное для этого периода. [23] Вместо того, чтобы покрыть ее традиционным сводом или сферическим куполом, камера покрыта пирамидальной деревянной крышей с зеленой черепицей снаружи, типичной для современных зданий дальше на запад в Марокко и Аль-Андалусе . Интерьер зала украшен несколькими элементами, также характерными для архитектуры западнее, включая резную лепнину на верхних стенах, цветочные капители и плитки cuerda seca на нише михраба и нижних стенах, которые, по-видимому, являются местной интерпретацией испано-мавританского стиля . [23] [12] : 227–228 С другой стороны, в зале также присутствует мраморная отделка стен, колонн и вокруг обрамления арок, которая, по-видимому, находится под влиянием архитектуры Айюбидов и мамлюков, расположенных восточнее. [23]
В течение XVI века центральный и восточный Магриб — Алжир, Тунис и Ливия — попали под контроль Османской империи. Крупные портовые города, такие как Алжир, Тунис и Триполи , также стали центрами пиратской деятельности, что приносило богатство местной элите, но также привлекало вторжения европейских держав, которые занимали и укрепляли некоторые прибрежные позиции. После 1591 года местная власть в Тунисе была фактически захвачена янычарами , которые назначили дея руководить ими. В конце XVII века и начале XVIII века контроль Османской империи стал в значительной степени номинальным, и Тунисом на практике управляли беи , которые были взяты из династии Мурадидов до 1702 года и из династии Хусейнидов после 1705 года. [12] : 215–236 [9] : 144–205 Архитектура в Тунисе попала под влияние османской архитектуры , особенно в прибрежных городах, где османское влияние было наиболее сильным. Также были привнесены некоторые европейские влияния, в частности, за счет импорта материалов из Италии, таких как мрамор. [12] : 215
В Тунисе комплекс мечети Юсуфа Дея , построенный или начатый около 1614–15 гг. Юсуфом Деем (годы правления 1610–1637), является одним из самых ранних и важных примеров, которые импортировали османские элементы в местную архитектуру. Его соборная мечеть сопровождается медресе, начальной школой, фонтанами, туалетами и даже кафе (работающим до сих пор), многие из которых обеспечивали доход для содержания комплекса. Такое расположение похоже на османские комплексы кюллие . Это также был первый пример «погребальной мечети» в Тунисе, поскольку комплекс включает в себя мавзолей основателя, датируемый 1639 годом. В то время как гипостильная форма мечети и пирамидальная крыша мавзолея отражают традиционную архитектуру в регионе, восьмиугольный ствол минарета отражает влияние османских минаретов в форме «карандаша». Вместо традиционного квадратного двора, открытое пространство примерно в форме U огибает мечеть, а портик с колоннами предшествует входу. В этот период восьмиугольные минареты часто отличали мечети, следующие ханафитскому мазхабу (который был связан с османами), в то время как мечети, которые продолжали следовать маликитскому мазхабу (преобладающему в Магрибе), продолжали использовать традиционные квадратные минареты. [12] : 219–221
Мурадиды построили и отреставрировали множество памятников и сооружений по всей стране в 17 веке, чему способствовала процветающая экономика. [12] : 219 Мечеть Хаммуда-паши , построенная Хаммуда-пашой (годы правления 1631–1664) между 1631 и 1654 годами, повторяет многие из тех же элементов, что и мечеть Юсуфа Дея. И мечеть Хаммуда-паши, и, в меньшей степени, мечеть Юсуфа Дея используют мраморные колонны и капители, которые были импортированы из Италии и, возможно, даже вырезаны итальянскими мастерами в Тунисе. [12] : 221–224 Хаммуда-паша также был ответственен за начало в 1629 году крупной реставрации и расширения Завии Абу аль-Балави или «Мечети цирюльника» в Кайруане. Хотя Завия была еще больше изменена с тех пор, одной из ее характерных особенностей 17-го века является украшение подглазурной росписью плиток Каллалин на многих из ее стен. Эти плитки, как правило, производятся в районе Каллалин в Тунисе, расписаны мотивами ваз, растений и арок и используют преобладающие синие, зеленые и охристо-желтые цвета, которые отличают их от современных османских плиток . [12] : 223–224 Художественная высота этих плиток пришлась на 17-й и 18-й века. [11]
В Тестуре Великая мечеть была начата в 1615 году и представляет собой один из важнейших примеров архитектуры мечети, на которую оказали влияние андалузские иммигранты -мориски , бежавшие из Испании в этот период. Ее трехъярусный минарет имеет нижнюю квадратную шахту, в то время как два верхних яруса имеют восьмиугольные шахты, украшенные мраморными панелями, плиткой и — что необычно — 24-часовыми часами . Элементы минарета и мечети, по-видимому, вдохновлены архитектурными стилями и методами строительства Арагона и Кастилии , откуда произошли мориски . [12] : 221–222 Минарет мечети аль-Ксар в Тунисе, добавленный в 1647 году Мухаммадом Лаз Деем (годы правления 1647–1653) к гораздо более старой мечети, также сочетает в себе разнообразие стилей. [12] : 225–227
Только в конце XVII века была построена первая купольная мечеть в османском стиле. Мухаммад-бей построил мечеть Сиди Махрез , посвященную Абу Мухаммаду Махразу, ум. 1022, который был похоронен здесь, и которую завершил его преемник Рамадан ибн Мурад между 1696 и 1699 годами. Молитвенный зал мечети покрыт купольной системой, типичной для классической османской архитектуры и впервые использованной Синаном для мечети Шехзаде (ок. 1548) в Стамбуле: большой центральный купол, окруженный четырьмя полукуполами , с четырьмя меньшими куполами по углам и парусами в переходных зонах между полукуполами. Интерьер украшен мраморными панелями и османской плиткой Изник . Это была единственная мечеть в Тунисе, спроектированная в столь ярко выраженном османском стиле, и последний крупный фундамент, построенный при Мурадидах. [12] : 226–227
При Хусейне ибн Али (р. 1705–1735), основателе династии Хусейнидов, Завия (мавзолейный комплекс) Сиди Касима аль-Джализи был восстановлен и расширен. Ранее, в XVII веке, к мавзолею был пристроен украшенный двор, а Хусейн добавил к комплексу молитвенный зал с девятью пролетами. [12] : 227–228
Преемник Хусейна, Али-паша (годы правления 1740–1765), построил четыре медресе, больше, чем любой другой предыдущий правитель в Тунисе. Построенные им медресе отличаются богатым декором из мраморных панелей, резной лепнины и плиток Каллалин. Два из них, Медресе аль-Башия (1752) и Медресе ас-Слимания (1754), расположены за мечетью Зайтуна, рядом с его мавзолеем. [12] : 229 [25]
Большинство беев Хусайнидов, вместе со многими членами их семей и близкими соратниками, были похоронены в мавзолее, известном как Турбет эль-Бей , который включает декоративные детали в итальянском стиле. Одной из последних и самых впечатляющих мечетей эпохи Хусайнидов является мечеть Юсуфа Сахиба аль-Таба (одного из министров Хамуды) в Тунисе, построенная между 1808 и 1814 годами. Она снова похожа на мечеть Юсуфа Дея, с декором, смешивающим как местные, так и европейские влияния. [12] : 233–234
Известным примером внутренней архитектуры раннего османского периода является Дар Осман , дворец, построенный Усманом Деем между 1594 и 1611 годами, с более поздними расширениями и реставрациями. [11] Он примечателен украшением своего входа, который облицован черным и белым мрамором, напоминающим декор Хафсидов XV века. Он имеет внутренний двор, окруженный с двух сторон аркадой подковообразных арок с чередующимся черным и белым камнем, хотя эта часть может датироваться более поздним периодом. Итальянское и османское/турецкое влияние очевидно в некоторых деталях и декоративных мотивах. [11] [26]
Хусейн ибн Али превратил дворец Бардо в огромный укрепленный комплекс с различными удобствами, включая мечеть, медресе, хаммам и рынок. Позднее беи добавили к нему дополнительные апартаменты и резиденции. Одно из этих дополнений, Дар аль-Харим , представляет собой приемный зал с крестообразной планировкой и центральным куполом, что типично для османской дворцовой архитектуры. Комплекс продолжал модифицироваться вплоть до 21-го века, теперь в нем размещаются национальный музей и Национальная ассамблея . [12] : 229–231
Различные другие дворцы были также построены в Тунисе и прилегающих районах в период Хусейнидов. Сын Али, Хаммуда , построил еще один дворец, Дар аль-Бей , недалеко от Касбы города, и еще один, названный Дворцом Мануба (или Маннуба). Летний домик из последнего был перенесен в 19 веке в современный парк Бельведер в Тунисе. [12] : 231 Другие примеры частных особняков, построенных в старом городе Туниса в этот период, включают Дар Хусейн , построенный в 18 веке и расширенный и снова украшенный в начале 19 века, Дар Бен Абдаллах , датируемый 1796 годом, и Дар Ласрам , построенный в начале 19 века. [11] [10] : 477–478
Традиционные тунисские дома этой эпохи, как и дома предыдущих периодов, были сосредоточены вокруг квадратного или прямоугольного внутреннего двора, вокруг которого располагалось большинство комнат. Аркадные галереи обычно шли вдоль каждой стороны двора, а иногда и по двум сторонам, обращенным друг к другу. Самые большие комнаты представляли собой поперечные прямоугольные залы, соединенные с дворами, или Т-образные залы с частью комнаты, выступающей наружу в середине задней части зала. Несколько окон открывались наружу, при этом большая часть света обеспечивалась двором, и большинство украшений были сосредоточены внутри. [10] : 478–479
Франция вторглась в Тунис в 1881 году, установив французский протекторат , который просуществовал до 1956 года. В отличие от Алжира , где французы разрушили большую часть старого города после 1830 года, чтобы построить свои собственные колониальные здания, в Тунисе французы построили свой новый запланированный город за пределами существующего исторического города-крепости. [27] Старый город стал известен как Медина (от арабского слова «город»), в то время как новый город стал известен как Ville Nouvelle ( по-французски «Новый город»). Новые европейско-построенные районы по всей стране были построены в современных французских и европейских архитектурных стилях, но во многих случаях архитекторы также возводили здания в том, что они считали «арабским» стилем. Последний стиль варьировался от экстравагантных подражаний мавританской/исламской архитектуре до более академических проектов, являющихся результатом изучения местной архитектуры страны. [27] Эту "арабизированную" ( arabisant ) архитектуру (похожую на неомавританскую ) можно было увидеть во многих официальных зданиях, таких как железнодорожные станции, почтовые отделения и суды, а также в некоторых частных виллах. Одним из роскошных примеров является вилла, спроектированная итальянским миллионером Жоржем Себастьяном в 1939–40 годах недалеко от Хаммамета . [27]
После обретения страной независимости, и особенно с 1970-х годов, современная архитектура стала преобладать при строительстве новых многоквартирных домов, офисных башен и отелей. Некоторые архитекторы, такие как Тарак бен Милед и Серж Сантелли, тем не менее, пытались разработать стиль, который сочетал бы идеи как современной, так и традиционной тунисской архитектуры. [27] Многие тунисцы также покинули дома в мединах , чтобы жить в современных домах в новых городах, которые покинули европейцы. Начались работы по сохранению, иногда при поддержке ЮНЕСКО , чтобы помочь сохранить историческую ткань исторических городов. [27]
Южный Тунис, в котором преобладает берберское (амазигское) население, усеян ксурами (укрепленными деревнями) на вершинах холмов и многоэтажными укрепленными зернохранилищами ( горфа ), такими как примеры в Меденине и Ксар Улед Солтане , которые обычно построены из рыхлого камня, связанного глиняным раствором . [ 28] Эти горфа состоят из нескольких сводчатых комнат, которые построены одна над другой, высотой до четырех этажей. Входы в комнаты все обращены внутрь к центральному двору или площади комплекса. В верхние комнаты можно попасть по лестницам. [28] Другой тип укрепленного зернохранилища, состоящего из квадратной конструкции, построенной из камня, был известен как касба (крепость). [28]
В некоторых городах — наиболее известном Матмате — жители традиционно жили в подземных жилищах . Они состоят из круглых ям, вырытых в мягкой земле, с различными комнатами, вырытыми по бокам ямы. [27] Исторические записи упоминают существование таких жилищ еще в 4 веке до нашей эры. [27] Ямные жилища традиционно были выгодны по климатическим причинам: они были хорошо изолированы как от жары пустыни в жаркие летние дни, так и от холода зимой. Стены ямы обычно были побелены , чтобы отражать солнечный свет и максимизировать освещение на нижних уровнях. [29] Существуют различные отчеты и даты, касающиеся основания этих поселений ранее кочевыми жителями региона. Некоторые оценки относят их основание примерно к 14 или 15 веку, если не раньше. [29] В конце 20-го века многие из этих домов были заброшены в пользу современных домов, отчасти из-за случаев опасных наводнений в 1960-х и 1970-х годах, которые сделали подземные жилища небезопасными. [27] [30] [29] Одно из этих бывших подземных жилищ использовалось в качестве места съемок первого фильма «Звездные войны» , став домом детства Люка Скайуокера . [31]
Остров Джерба в Тунисе, традиционно населенный берберами -ибади , имеет традиционный стиль архитектуры мечетей, состоящий из низких сооружений, построенных из камня, крытых сводами-цилиндрами и покрытых побелкой. Их молитвенные залы имеют купола и короткие, часто круглые минареты. [32] [27] [28] Мечети часто описываются как «укрепленные мечети», потому что плоский рельеф острова делал его уязвимым для атак, и в результате мечети были спроектированы частично как наблюдательные пункты вдоль побережья и в сельской местности. [33] [34]