stringtranslate.com

Васту шастра

Ангкор-Ват , индуистско-буддийский храм и объект Всемирного наследия , является крупнейшим религиозным памятником в мире. Этот камбоджийский храм имеет ту же архитектуру из кругов и квадратов, что описана в индийских Васту-шастрах . [1]

Васту шастра ( санскрит : वास्तु शास्त्र , vāstu śāstra – буквально «наука об архитектуре» [2] ) представляет собой традиционную индуистскую систему архитектуры [3] [4] , основанную на древних текстах, описывающих принципы проектирования, планировки. , измерения, подготовка грунта, обустройство пространства и пространственная геометрия . [5] Проекты направлены на интеграцию архитектуры с природой, относительными функциями различных частей конструкции и древними верованиями с использованием геометрических узоров ( янтры ), симметрии и направленного выравнивания. [6] [7]

Васту Шастра – это текстовая часть Васту Видья – более широкого знания об архитектуре и теориях дизайна из древней Индии. [8] Васту Видья — это собрание идей и концепций, с поддержкой или без поддержки схем расположения, которые не являются жесткими. Скорее, эти идеи и концепции являются моделями организации пространства и формы внутри здания или группы зданий, основанными на их функциях по отношению друг к другу, их использовании и общей структуре Васту. [8] Древние принципы Васту Шастры включают принципы проектирования Мандира ( индуистских храмов ), [9] а также принципы проектирования и планировки домов, поселков, городов, садов, дорог, водопроводных сооружений, магазинов и других общественных мест. [5] [10] [ 11] Пандитами или архитекторами Васту-шастры являются: Стхапати , Сутраграхин (Сутрадхар), Вардхаки и Такшака . [12]

В современной Индии, утверждает Чакрабарти, консультанты, в число которых входят «шарлатаны, священники и астрологи», подпитываемые жадностью, продвигают лженауку и суеверия во имя Васту-шастр. У них мало знаний о том, чему на самом деле учат исторические тексты Васту-шастры, и они формулируют это в терминах «религиозной традиции», а не обосновывают ее какой-либо «архитектурной теорией» в ней. [13]

Терминология

Санскритское слово васту означает жилище или дом с соответствующим участком земли. [14] Врддхи , васту , имеет значение «место или фундамент дома, участка, земли, здания или жилища, жилища, усадьбы, дома». Основной корень - vas «жить, жить, оставаться, проживать». [15] Термин шастра можно примерно перевести как « доктрина , учение».

Васту-шастры (буквально наука о жилище) — это древние санскритские руководства по архитектуре. Они содержат Васту-видью (буквально знание жилища). [16]

История

Некоторые планы города рекомендованы в тексте Манасара васту 700 г. н.э. [17] [18] [19]

Васту, ремесла и архитектура традиционно относят к божественному Вишвакарме в индуистском пантеоне. [20] Были выдвинуты теории, прослеживающие связи принципов композиции в васту-шастре и цивилизации долины Инда , но ученый Капила Вацьяян считает это предположением, поскольку сценарий долины Инда остается нерасшифрованным. [21] Согласно Чакрабарти, Васту Видья стара, как ведический период, и связана с ритуальной архитектурой. [22] Согласно Майклу В. Мейстеру , Атхарваведа содержит стихи мистической космогонии, которые обеспечивают парадигму космического планирования, но они не представляют ни архитектуру, ни развитую практику. [23] Артхашастра , датированная 2 веком до нашей эры и 3 веком нашей эры, посвящает главы внутренней архитектуре, фортам и городскому планированию. [24] [25]

Некоторые утверждают, что васту-шастры имеют корни в литературе до I века н.э., но эти взгляды страдают от интерпретации. [22] [23] Например, математические правила и этапы построения ведической площади яджны для жертвенного огня содержатся в Сульба-сутрах, датированных 4 веком до нашей эры. Однако это ритуальные артефакты, а не здания, храмы или более широкие объекты долговечной архитектуры. «Брихат-самхита » Варахамихиры , датируемая примерно шестым веком нашей эры, является одним из самых ранних известных индийских текстов со специальными главами, посвященными принципам архитектуры. Например, глава 53 « Брихат-самхиты » называется «Об архитектуре», и там и в других местах обсуждаются элементы васту-шастры, такие как «планирование городов и зданий» и «конструкции домов, ориентация, этажность, строительство балконов», а также другие темы. . [23] По мнению Майкла Мейстера, исследователя индийской архитектуры, мы должны признать, что Варахамихира действительно упоминает свои собственные источники по васту как более древние тексты и мудрецов. Однако это может быть мифология и отражать индийскую традицию отдавать должное мифическим мудрецам и божествам. [23]

Описание

Древняя Индия создала множество санскритских текстов по архитектуре, называемых Васту Шастра. Многие из них посвящены планировке индуистских храмов (вверху), проектированию и строительству, а также главы, посвященные принципам проектирования домов, деревень и городов. Архитектору и художникам (Сильпиньшу) была предоставлена ​​широкая свобода экспериментировать и выражать свое творчество. [26]

Существует множество Васту-шастр об искусстве строительства домов, храмов, поселков и поселков. [6] [27] Среди ранних известных примеров - Артхашастра , датированная 2 веком до нашей эры и 3 веком нашей эры, с главами, посвященными внутренней архитектуре, фортам и городскому планированию. [28] [25] К 6 веку нашей эры в Индии были в обращении санскритские тексты по строительству дворцовых храмов. [29] Васту-шастры включают главы о жилищном строительстве, городском планировании, [16] и о том, как эффективные деревни, города и королевства интегрировали в себя храмы, водоемы и сады для достижения гармонии с природой. [30] [11] Хотя неясно, утверждает Барнетт, [31] были ли эти тексты по храмовому и градостроительному планированию теоретическими исследованиями, и если или когда они были должным образом реализованы на практике, эти тексты предполагают, что городское планирование и индуистские храмы были задуманы как идеалы искусства и неотъемлемая часть индуистской социальной и духовной жизни. [16]

Шесть из наиболее изученных, полных и упоминаемых индийских текстов по Васту Видье, дошедших до наших дней, утверждает Тиллотсон, - это Маямата , Манасара , Самарангана Сутрадхара , Раджаваллабха , Вишвакармапракаша и Апараджитапричча . [32] Многие другие важные тексты содержат разделы или главы, посвященные аспектам архитектуры и дизайна. [33]

«Силпа Пракаша Одиши», написанная Рамачандрой Бхаттаракой Каулачарой где-то в девятом или десятом веке нашей эры, является еще одной Васту-шастрой. [34] Силпа Пракаша описывает геометрические принципы во всех аспектах храма и символику, такую ​​​​как 16 эмоций человеческих существ, вырезанных в виде 16 типов женских фигур. Эти стили были усовершенствованы в индуистских храмах, распространенных в восточных штатах Индии. Другие найденные древние тексты расширяют эти архитектурные принципы, предполагая, что в разных частях Индии разрабатывались, изобретались и добавлялись свои собственные интерпретации. Например, в традиции храмового строительства Саурастра , распространенной в западных штатах Индии, женские формы, выражения и эмоции изображены в 32 типах Натака-стри по сравнению с 16 типами, описанными в Силпа Пракаша . [34] Силпа Пракаса дает краткое представление о 12 типах индуистских храмов. Другие тексты, такие как «Панчаратра Прасада Прасадхана» , составленная Дэниелом Смитом [35] и «Силпа Ратнакара», составленная Нармадой Шанкарой [36], предоставляют более обширный список типов индуистских храмов.

Санскритские тексты по строительству храмов, обнаруженные в Раджастане, в северо-западном регионе Индии, включают « Прасадамандану » Сутрадхары Манданы (буквально «планирование и строительство храма») с главами, посвященными городскому строительству. [37] Манасара шилпа и Маямата , тексты южноиндийского происхождения, которые, по оценкам, находились в обращении с 5 по 7 век нашей эры, представляют собой путеводитель по южноиндийскому проектированию и строительству васту. [6] [38] Исанашивагурудева паддхати — еще один санскритский текст 9-го века, описывающий строительное искусство Индии на юге и в центральной части Индии. [6] [39] На севере Индии «Брихат-самхита» Варахамихиры представляет собой широко цитируемый древний санскритский текст VI века, описывающий проектирование и строительство индуистских храмов в стиле Нагара . [26] [40] [41]

В этих Васту-шастрах часто обсуждаются и описываются принципы проектирования индуистских храмов, но не ограничиваются проектированием индуистского храма. [42] Они описывают храм как целостную часть своего сообщества и излагают различные принципы и множество альтернативных проектов планировки дома, деревни и города, а также храма, садов, водоемов и природы. [11] [43]

Виды и свойства мандалы

Макет мандалы Мандука Васту Пуруша в сетке 8x8 (64) для индуистских храмов . Это один из 32 решетчатых узоров Васту Пуруша Мандалы, описанных в Васту шастрах. В этой сетчатой ​​структуре симметрии каждый концентрический слой имеет значение. [6]

Центральная область во всех мандалах — Брахмастхана . Мандала «круг-окружность» или «завершение» представляет собой концентрическую диаграмму, имеющую духовное и ритуальное значение как в индуизме, так и в буддизме. Занимаемое им пространство варьируется в разных мандалах – в Питхе (9) и Упапитхе (25) оно занимает один квадратный модуль, в Махапитхе (16), Уграпитхе (36) и Мандуке (64) четыре квадратных модуля и в Стхандиле (49). ) и Парамасайика (81), девять квадратных модулей. [44] Питха — это расширенная Притхвимандала, в которой, согласно некоторым текстам, центральное пространство занято землей. Мандала Стхандилы используется концентрически. [44]

Участок любой формы можно разделить с помощью Пада Виньясы. Сайты известны по количеству квадратов. Они варьируются от 1х1 до 32х32 (1024) квадратных площадок. Примеры мандал с соответствующими названиями сайтов включают: [6]

Современные адаптации и использование

Вдохновленный Васту Шастрой план города Джайпура , разработанный архитектором Видьядхаром Бхаттачарья (1693-1751) из города Джайпур, позже адаптированный и развитый современным архитектором Чарльзом Корреа в проекте Джавахар Кала Кендра , Джайпур, Раджастхан. [7] [45]

Васту Шастра представляет собой совокупность древних концепций и знаний для многих современных архитекторов, ориентир, но не жесткий кодекс. [7] [46] Мандала с квадратной сеткой рассматривается как модель организации, а не как план местности. Древние тексты Васту-шастры описывают функциональные отношения и адаптируемые альтернативные планировки различных помещений, зданий и коммунальных услуг, но не требуют установленной обязательной архитектуры. Сачдев и Тиллотсон заявляют, что мандала является ориентиром, и использование концепции мандалы Васту Шастры не означает, что каждая комната или здание должны быть квадратными. [7] Основная тема касается основных элементов центрального пространства, периферийных зон, направления относительно солнечного света и относительных функций пространств. [7] [46]

Розовый город Джайпур в Раджастане был спроектирован архитектором Видьядхаром Бхаттачарья (1693-1751), к которому обратился раджпутский король Джай Сингх , и был построен к 1727 году нашей эры, частично на основе принципов Васту Шилпа Шастры. [7] [47] Точно так же проекты современной эпохи, такие как спроектированный архитектором Чарльзом Корреа Ганди Смарак Санграхалая в Ахмадабаде , Видхан Бхаван в Бхопале , [48] и Джавахар Кала Кендра в Джайпуре, адаптируют и применяют концепции Васту Шастра Видья. . [7] [46] В дизайне города Чандигарх Ле Корбюзье объединил теории современной архитектуры с теориями Васту Шастры. [49] [50] [51]

В период колониального правления в Индии чиновники градостроительства британского владычества не учитывали Васту Видья, но в основном привили мотивы и конструкции эпохи исламских Великих Моголов, такие как купола и арки, к зданиям в стиле викторианской эпохи без общей компоновки взаимоотношений. [52] [53] Это движение, известное как индо-сарацинская архитектура , встречается в хаотично расположенных, но внешне величественных сооружениях в виде используемых в настоящее время крупных железнодорожных станций, гаваней, зданий сбора налогов и других колониальных офисов в Южной Азии. . [52]

Васту Шастра Видья игнорировалась во время строительства колониальной эпохи по нескольким причинам. Архитекторы XIX и начала XX веков считали эти тексты архаичными, литература была недоступна, поскольку архитекторы писали на древнем языке, на котором не говорили и не читали, а древние тексты предполагали, что пространство легкодоступно. [46] [52] Напротив, общественные проекты в колониальную эпоху были вынуждены использовать многолюдные пространства и местные ограничения планировки, а древние Васту-шастры рассматривались с предубеждением как суеверные и жесткие в отношении квадратной сетки или традиционных строительных материалов. [52] Сачдев и Тиллотсон заявляют, что эти предрассудки были ошибочными, поскольку научное и полное прочтение литературы Васту Шастры убедительно свидетельствует о том, что архитектор свободен адаптировать идеи к новым строительным материалам, местным ограничениям планировки и к неквадратному пространству. . [52] [54] Проектирование и завершение строительства нового города Джайпура в начале 1700-х годов на основе текстов Васту-шастры, задолго до каких-либо общественных проектов колониальной эпохи, было одним из многих доказательств. [52] [54] Другие примеры включают современные общественные проекты, разработанные Чарльзом Корреа , такие как Джавахар Кала Кендра в Джайпуре и Ашрам Ганди в Ахмедабаде. [7] [45] Средства Васту-шастры также применялись Хушдипом Бансалом в 1997 году к парламентскому комплексу Индии, когда он был удовлетворен тем, что библиотека, строящаяся рядом со зданием, несет ответственность за политическую нестабильность в стране. [55]

Немецкий архитектор Клаус-Петер Гаст утверждает, что принципы Васту-шастр переживают серьезное возрождение и широкое использование при планировании и проектировании индивидуальных домов, жилых комплексов, коммерческих и промышленных кампусов, а также крупных общественных проектов в Индии, наряду с использованием древняя иконография и мифологические произведения искусства, включенные в архитектуру Васту-видья. [45] [56]

Васту и суеверия

Использование Васту-шастр и консультантов Васту в современных домашних и общественных проектах вызывает споры. [54] Некоторые архитекторы, особенно в колониальную эпоху Индии, считали это загадочным и суеверным. [46] [52] Другие архитекторы заявляют, что критики не читали тексты и что большая часть текста посвящена гибким рекомендациям по проектированию пространства, солнечного света, потока и функциональности. [46] [56]

Васту-шастра – это лженаука, утверждает Нарендра Наяк – глава Федерации индийских рационалистических ассоциаций . В современной Индии консультанты Васту «пропагандируют суеверия во имя науки». [57] Астроном Джаянт Нарликар утверждает, что в Васту Шастре есть правила интеграции архитектуры с ее атмосферой, но требования Васту и предполагаемый вред или выгоды, продаваемые на рынке, «не имеют логической связи с окружающей средой». Он приводит примеры консультантов Васту, утверждающих, что необходимо выравнивать дом по магнитной оси для «общего роста, мира и счастья», или что «участки в форме параллелограмма могут привести к ссорам в семье», утверждает Нарликар. Он говорит, что это лженаука. [2]

Вибхути Чакрабарти, ученый в области архитектуры и санскритской литературы, критически перевел историческую литературу Васту и заявляет, что в современной Индии некоторые предлагают свои услуги в качестве консультантов по Васту, где они представляют это как «религиозную традицию», а не как «архитектурную методологию». как учат исторические тексты. Он говорит, что среди этих консультантов есть «шарлатаны, священники и астрологи», движимые жадностью и плохо знающие, чему учат исторические тексты Васту-шастры. Говорят, что они распространяют ложные советы и суеверия во имя традиции Васту Видья, иногда под рубрикой «Ведические науки». [13]

Санскритские трактаты по архитектуре

Из многочисленных санскритских трактатов, упомянутых в древнеиндийской литературе, некоторые были переведены на английский язык. Многие Агамы, Пураны и индуистские писания включают главы, посвященные архитектуре храмов, домов, деревень, городов, укреплений, улиц, планировки магазинов, общественных колодцев, общественных купален, общественных залов, садов, набережных и прочего. [5] В некоторых случаях рукописи частично утеряны, некоторые доступны только на тибетском, непальском или южноиндийском языках, а в других оригинальные санскритские рукописи доступны в разных частях Индии. Некоторые трактаты или книги с главами, посвященными Васту Шастре, включают: [5]

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме Васту Шастра .

Рекомендации

  1. ^ Р. Арья, Васту: Индийское искусство размещения, ISBN  978-0892818853
  2. ^ аб Нарликар, Джаянт В. (2009). «Астрономия, лженаука и рациональное мышление». В Перси, Джон; Пасачофф, Джей (ред.). Преподавание и изучение астрономии: эффективные стратегии для преподавателей во всем мире . Издательство Кембриджского университета. п. 165. ИСБН 9780521115391.
  3. ^ Беттина Баумер (2019), Форма, пространство и сознание - Архитектурные принципы в Вастушастрах, в « Красноречивых пространствах: смысл и общность в ранней индийской архитектуре» , С. Каул (редактор), Routledge, Глава 2, ISBN 9780367225988 
  4. ^ Шарлатан, Йоханнес (2012). Разочарование Индии: организованный рационализм и критика религии в Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 119. ИСБН 9780199812608. Проверено 17 августа 2015 г.
  5. ^ abcd Ачарья ПК (1946), Энциклопедия индуистской архитектуры, Oxford University Press
  6. ^ abcdef Стелла Крамриш (1976), Индуистский храм, том 1 и 2, ISBN 81-208-0223-3 
  7. ^ abcdefgh Вибхути Сачдев, Джайлз Тиллотсон (2004). Строительство Джайпура: создание индийского города . стр. 155–160. ISBN 978-1861891372.
  8. ^ аб Вибхути Сачдев, Джайлз Тиллотсон (2004). Строительство Джайпура: создание индийского города . п. 147. ИСБН 978-1861891372.
  9. ^ Джордж Мичелл (1988), Индуистский храм: введение в его значение и формы, University of Chicago Press, ISBN 978-0226532301 , стр. 21–22. 
  10. ^ Г. Д. Васудев (2001), Васту, Мотилал Банарсидас, ISBN 81-208-1605-6 , стр. 74–92. 
  11. ^ abc Шерри Сильверман (2007), Васту: трансцендентный дизайн дома в гармонии с природой , Гиббс Смит, Юта, ISBN 978-1423601326 
  12. ^ Вибхути Чакрабарти (2013). Индийская архитектурная теория и практика: современное использование Васту Видья. Рутледж. стр. 3, 2–4. ISBN 978-1-136-77882-7.
  13. ^ аб Вибхути Чакрабарти (2013). Индийская архитектурная теория и практика: современное использование Васту Видья. Рутледж. стр. 32, 181–184. ISBN 978-1-136-77882-7.
  14. ^ Гаутум, Джагдиш (2006). Последняя Васту Шастра (Некоторые секреты) . Публикации Абхинава. п. 17. ISBN 978-81-7017-449-3.
  15. ^ Монье-Вильямс (1899).
  16. ^ abc BB Dutt (1925), Городское планирование в Древней Индии в Google Books , ISBN 978-81-8205-487-5 ; См. критический обзор Л.Д. Барнетта, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований, том 4, выпуск 2, июнь 1926 г., стр. 391. 
  17. ^ Синха 1998, стр. 27–40.
  18. ^ Рам Раз 1834.
  19. ^ Эрнест Хавелл 1972, стр. 7–17.
  20. ^ К, Джордж Варгезе (2003). «Травмы глобализации и новое социальное воображение: сообщество Вишвакарма в Керале». Экономический и политический еженедельник . 38 (45): 4794–4802. JSTOR  4414253 – через JSTOR.
  21. ^ Милтон Сингер (1991). Семиотика городов, личностей и культур: исследования семиотической антропологии. Вальтер де Грюйтер. п. 117. ИСБН 978-3-11-085775-7.
  22. ^ аб Вибхути Чакрабарти (2013). Индийская архитектурная теория и практика: современное использование Васту Видья. Рутледж. стр. 1–2. ISBN 978-1-136-77882-7.
  23. ^ abcd Майкл Мейстер (2003). Гудрун Бюнеманн (ред.). Мандалы и Янтры в индуистских традициях. БРИЛЛ Академик. стр. 251–254. ISBN 90-04-12902-2.
  24. ↑ Артхашастра Каутильи, перевод Р. Шамасастри. Книга II — «Обязанности правительственных суперинтендантов», страницы 51–185, и Книга III — «Относительно закона», страницы 187–252.
  25. ^ аб Дагенс, Бруно (1 января 1985 г.). Маямата: Индийский трактат о жилищной архитектуре и иконографии . Мотилал Банарсидасс. п. 389. ИСБН 978-81-7822-497-8. А также «Грхьясутра», «Артхашастра» и «Брихатсамхита»…
  26. ^ аб Мейстер, Майкл В. (1983). «Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы». Артибус Азия . 44 (4): 266–296. дои : 10.2307/3249613. JSTOR  3249613.
  27. ^ Джек Хебнер (2010), Архитектура Васту Шастры - Согласно Священной Науке, в Науке Священного (редактор: Дэвид Осборн), ISBN 978-0557277247 , стр. 85–92; Н. Лахири (1996), Археологические пейзажи и текстовые изображения: исследование сакральной географии Баллабгарха позднего средневековья, World Archaeology, 28 (2), стр. 244–264. 
  28. ↑ Артхашастра Каутильи, перевод Р. Шамасастри. Книга II — «Обязанности правительственных суперинтендантов», страницы 51–185, и Книга III — «Относительно закона», страницы 187–252.
  29. ^ Сьюзан Левандовски (1984), Здания и общество: Очерки социального развития искусственной среды, под редакцией Энтони Д. Кинга, Routledge, ISBN 978-0710202345 , Глава 4 
  30. ^ Г.Д. Васудев (2001), Васту, Мотилал Банарсидас, ISBN 81-208-1605-6 , стр. 74-92. 
  31. ^ LD Barnett, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований , том 4, выпуск 2, июнь 1926 г., стр. 391
  32. ^ Чакрабарти, Вибхути (2013). Индийская архитектурная теория и практика . Рутледж. стр. xi – xii. дои : 10.4324/9780203824368. ISBN 978-1-136-77883-4.
  33. ^ Чакрабарти, Вибхути (2013). Индийская архитектурная теория и практика . Рутледж. стр. 2–3. дои : 10.4324/9780203824368. ISBN 978-1-136-77883-4.
  34. ^ ab Алиса Бонер и Садашива Рат Шарма (1966), Силпа Пракаса Средневековый ориссанский санскритский текст о храмовой архитектуре в Google Books , Э. Дж. Брилл (Нидерланды)
  35. ^ Х. Дэниел Смит (1963), Эд. Панчаратра прасад прасадхапам, Текст Панчаратры о строительстве храмов, Сиракузы: Университет Рочестера, OCLC  68138877
  36. ^ Махати и Маханти (перепечатка 1995 г.), Шилпа Ратнакара, Орисса Академи, OCLC  42718271
  37. ^ Амита Синха (1998), «Дизайн поселений в Ваасту Шастрах», Журнал культурной географии , 17 (2), стр. 27–41, doi : 10.1080/08873639809478319
  38. ^ Тиллотсон, GHR (1997). Особняк Свастики: Шильпа-Шастра 1930-х годов. Исследования Южной Азии, 13 (1), стр. 87-97.
  39. ^ Ганапати Шастри (1920), Ишанашивагурдева паддхати, Тривандрумская санскритская серия, OCLC  71801033
  40. ^ Хизер Элгуд (2000), Индуизм и религиозное искусство, ISBN 978-0304707393 , Bloomsbury Academic, стр. 121-125. 
  41. ^ Х. Керн (1865), Брихат Санхита Вараха-михары, Азиатское общество Бенгалии, Калькутта
  42. ^ С. Бафна, Об идее мандалы как определяющего устройства в индийской архитектурной традиции, Журнал Общества историков архитектуры, Том. 59, № 1 (март 2000 г.), стр. 26-49.
  43. ^ Стелла Крамриш , Индуистский храм, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0222-3 
  44. ^ аб Вибхути Чакрабарти (2013). Индийская архитектурная теория: современное использование Васту Видья . Рутледж. стр. 86–99. ISBN 978-0700711130.
  45. ^ abc Клаус-Питер Гаст (2011). Современные традиции: современная архитектура Индии . Архитектура Биркхойзера. п. 11. ISBN 978-3764377540.
  46. ^ abcdef V Чакрабарти (2013). Индийская архитектурная теория: современное использование Васту Видья . Рутледж. стр. 86–92. ISBN 978-0700711130.
  47. ^ Джантар-Мантар и Джайпур - Раздел II Национального университета Сингапура, стр. 17-22.
  48. ^ Ирена Мюррей (2011). Чарльз Корреа: величайший архитектор Индии . Издательство РИБА. ISBN 978-1859465172.
  49. ^ Джеральд Стейн (2011). «Исследовательские подходы к проектированию Ле Корбюзье» (PDF) . САДЖА . Технологический университет Тшване. 26 (3): 45–56.
  50. ^ Х Сайни (1996). Ваасту предписывает Чандигарху полный расцвет . {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  51. ^ Рина Патра (2009). «Ваасту Шастра: на пути к устойчивому развитию». Устойчивое развитие . Уайли ИнтерСайенс. 17 (4): 244–256. дои : 10.1002/sd.388.
  52. ^ abcdefg Вибхути Сачдев, Джайлз Тиллотсон (2004). Строительство Джайпура: создание индийского города . стр. 149–157. ISBN 978-1861891372.
  53. ^ Энтони Д'Коста (апрель 2012 г.). Новая Индия?: Критические размышления в долгом двадцатом веке . стр. 165–168. ISBN 978-0857285041.
  54. ^ abc V Чакрабарти (2013). Индийская архитектурная теория: современное использование Васту Видья . Рутледж. стр. 86–99. ISBN 978-0700711130.
  55. ^ «Гармонизация домов, сердец» . Индостан Таймс . 9 июня 2012 года . Проверено 4 января 2016 г.
  56. ^ AB Стивен Маршалл (2011). Городское кодирование и планирование . Рутледж. стр. 83–103. ISBN 978-0415441261.
  57. ^ Шарлатан, Йоханнес (2012). Разочарование Индии: организованный рационализм и критика религии в Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 170. ИСБН 9780199812608. Проверено 15 августа 2015 г.

дальнейшее чтение