stringtranslate.com

Арийка

Арьикас (садхви) медитируют недалеко от Вриндавана , Индия.

Арьяка , также известная как Садхви , — нищенствующая монахиня в джайнизме . [ 1]

В Самавасаране Тиртханкары арии сидят в третьем зале.

История

В традиционной традиции дигамбара мужчина считается наиболее близким к вершине с потенциалом достичь освобождения, особенно через аскетизм. Женщины должны обрести кармические заслуги, чтобы переродиться как мужчина, и только тогда они могут достичь духовного освобождения в секте дигамбара джайнизма. [2] [3] Эта точка зрения отличается от секты шветамбара , которая считает, что женщины также могут достичь освобождения от сансары, будучи нищенствующими и через аскетические практики. [3] [4]

Согласно текстам Шветамбара-Джайнизма, начиная с Кальпа-сутры , в джайнизме было больше садхви, чем садху (женщин, чем мужчин-нищенствующих). В Тапа-Гачч современной эпохи соотношение садхви к садху (монахинь к монахам) составляет около 3,5 к 1. Это намного выше и контрастирует с соотношением полов, исторически наблюдавшимся в буддизме и индуизме. [5]

Традиционно, в отличие от шветамбаров, в секте дигамбаров было гораздо меньше садхви . [6] В наше время некоторые организации дигамбаров включают сандхви , но соотношение садхви к садху (монахинь к монахам) было примерно 1 к 3. [7]

Руководить

Садхви, как и садху, вступает в нищенствующий орден, приняв пять обетов: ахимса (ненасилие или непричинение вреда), сатья (правдивость), астея (не воровство), брахмачарья (воздержание от секса и чувственных удовольствий) и апариграха (непривязанность). [8] [9]

Описывая поведение арийков , Чампат Рай Джайн в своей книге «Саньяса Дхарма» пишет:

Арийка не посещает дом мирянина в одиночку или без цели. Ей дозволяется одно одеяние, которое должно покрывать все ее тело, с головы до ног. Во всех других отношениях она ведет себя как святая противоположного пола. Арийка не имеет права, как таковая, стремиться к смерти пандита-пандита , но она ожидает достичь ее из мужского тела в последующем воплощении. Причина этого заключается в том, что женское тело не похоже на мужское во всех отношениях , так что спасение для женщины невозможно из женской формы. За исключением этого, однако, нет никакой другой разницы между ними, святым-мужчиной и арийкой (монахиней), и последняя получает небеса в результате своего аскетизма, когда, уничтожая склонность к перерождению в женской форме, она появляется в небесных областях в мужском теле дэвы (жителя небесных областей). В своем последующем перерождении среди мужчин она сохранит мужской пол и затем будет допущена к спасению через пандита-пандита способ перехода от «смерти к Жизни Вечной в Нирване». Арийка садится, чтобы принять пищу, но в других отношениях следует правилам, по которым управляются святые противоположного пола. [10]

Джайны, поддерживающие духовное освобождение женщин, отмечают, что их поведение является инклюзивным на таком пути: «Именно посредством Трех Драгоценностей человек достигает мокши. Нигде в Агамах не говорится, что женщины не способны осознать эти Три Драгоценности » (правильную веру, правильное знание и правильное поведение). [11]

Гьянмати

Гьянмати Матаджи — джайнская монахиня, имеющая ранг Ганини Прамукхи . [12]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Джайни 1991, стр. xxviii, 180.
  2. ^ Джеффри Д. Лонг (2013). Джайнизм: Введение. IBTauris. С. 36–37. ISBN 978-0-85773-656-7.
  3. ^ ab Грэм Харви (2016). Религии в фокусе: новые подходы к традиции и современным практикам. Routledge. стр. 182–183. ISBN 978-1-134-93690-8.
  4. ^ Пол Дандас (2003). Джайны. Routledge. стр. 55–59. ISBN 978-0415266055.
  5. ^ Джон Э. Корт (2001). Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии. Oxford University Press. стр. 47. ISBN 978-0-19-803037-9.
  6. ^ Питер Флюгель (2006). Исследования по истории и культуре джайнов: споры и диалоги. Routledge. С. 314–331. ISBN 978-1-134-23552-0.
  7. ^ Питер Флюгель (2006). Исследования по истории и культуре джайнов: споры и диалоги. Routledge. С. 353–361. ISBN 978-1-134-23552-0.
  8. ^ Питер Флюгель (2006). Исследования по истории и культуре джайнов: споры и диалоги. Routledge. С. 223–225. ISBN 978-1-134-23552-0.
  9. ^ Курт Титце; Клаус Брун (1998). Джайнизм: Иллюстрированное руководство по религии ненасилия. Motilal Banarsidass. стр. 213–216. ISBN 978-81-208-1534-6.
  10. ^ Джайн, Чампат Рай (1926), Санньяса Дхарма, стр. 141, В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Общественное достояние
  11. ^ Шанта 1997, стр. 646.
  12. ^ «Самый высокий в мире идол джайнского тиртханкара бога Ришабхдева будет освящен», DNA , 11 февраля 2016 г.

Ссылки

  • v
  • t
  • e