Аския Дауд (также Аския Дауд, Аския Дауд ) был правителем империи Сонгай с 1549 по 1582 год. Его правление привело империю к пику мира и процветания после серии споров о престолонаследии и коротких правлений. [6]
Давуд был одним из многих сыновей Аскии Мухаммада Туре , первого правителя династии Аскии . Под его правлением экономика Сонгай процветала и развивала глубоко исламизированное общество, при этом правительство поощряло торговлю, образование и грамотность. Давуд и его братья получили хорошее исламское образование. [7] Начиная с низложения его отца в 1528 году, империя Сонгай была потрясена серией споров о наследовании, пока его брат Аскиа Исхак I не был мирно избран Аскией в 1539 году. [8] Давуд был назначен Курмина-фари , очень влиятельная должность, правящая западной половиной империи. Когда Аскиа Исхак I был на смертном одре в 1549 году, близкие союзники вызвали Давуда из Тиндирмы, чтобы он мог быть в Гао в момент наследования. Был только один другой претендент, который предположительно был убит заступничеством мусульманского колдуна. [7]
Сразу после вступления на престол Дауд назначил своих сыновей на руководящие должности в империи, оттеснив своих единокровных братьев, сыновей Аскии Мухаммеда. [5]
Дауд продолжал расширять империю, но менее агрессивно, чем некоторые из его предшественников. [6] Он реорганизовал армию и провел не менее 20 военных кампаний, большинство из которых были успешными, проецируя власть Сонгай по всему региону и привозя огромное количество добычи и рабов обратно в Гао. [9] Они включали нападения на Мосси в 1549 и 1561-2, Боргу в 1558-9 и 1563 годах и Империю Мали в 1550 и 1558 годах . [7] [10] Нападение 1558 года на Мали завершилось браком между Даудом и дочерью Мансы . Он также привез большое количество кастовых ремесленников из Мали в Гао. [11]
Сын Дауда Мохаммад Бонкана и Хуку-кури-кой (дворцовый визирь) Яси возглавили ряд походов против народа догонов на хребте Бандиагара, что позволило восстановить там некоторую ограниченную власть Сонгаи, ослабевшую со времен Аскии Мухаммеда. [12]
Армия Сонгай под руководством Дауда не смогла модернизироваться, приняв на вооружение огнестрельное оружие, и полагалась на копья, стрелы [13] и партизанскую войну. [6]
Стабильность, безопасность и религия были одними из главных приоритетов для Аскии. Дауд использовал стратегические браки для поощрения лояльности и единства, как политического, так и религиозного, со стороны вассальных вождей, религиозных лидеров и торговцев. [14] Он основал отделения правительственной казны в провинциях, а также публичные библиотеки для поощрения грамотности и исламского образования. [5] Он также отремонтировал многочисленные мечети, в частности все три мечети, входящие в состав Университета Тимбукту . [15]
Вездесущность и важность рабства в империи Сонгай достигли новых высот при Аския Дауде. Он лично владел десятками огромных плантаций по всей империи, что было значительным расширением подобных более ранних систем. Они обрабатывались и управлялись рабами. Управляющие, хотя формально все еще оставались собственностью Аския, часто сами становились чрезвычайно богатыми и влиятельными. [16] Его военные реформы также усилили центральный контроль над солдатами, превратив их в полурабов Аския. [17]
В 1556–1557 годах войска Мулая Мухаммеда аль-Шейха , султана Марракеша , захватили чрезвычайно прибыльные и экономически важные соляные копи Тагазы , но затем отступили. [18] Вскоре после своего вступления на престол в 1578 году султан Марокко Ахмад I аль-Мансур потребовал налоговые поступления от соляных копей. Аския Дауд ответил, отправив большое количество золота в качестве подарка. [19] Щедрость поразила аль-Мансура, и отношения на некоторое время улучшились, но взятка стала признаком слабости. [20]
Аския Дауд умер в Тондиби, в одном из своих многочисленных поместий, в 1582 году. Его тело было доставлено вниз по реке в Гао для захоронения. [20] После его смерти споры о престолонаследии среди его сыновей серьезно ослабили империю. [21] Это, наряду с неравенством в вооружениях, в конечном итоге стало причиной краха Сонгая в 1591 году, когда империя была окончательно завоевана марокканскими войсками. [22]
Давуд описывается как красноречивый и великодушный лидер, которого боялись и уважали, но который также мог быть шутником. [5] Он был известен своей преданностью исламу. Он был хорошо сведущ в исламском праве и помнил Коран , и он уважал и щедро жертвовал исламским ученым в Тимбукту . Тем не менее, доисламские верования оставались влиятельными в Гао и других слабо исламизированных частях империи. [23]