Аскут (также известный в Древнем Египте как Джер-Сетиу ) был древнеегипетской островной крепостью в Среднем царстве на Ниле , которая была построена с целью обеспечения безопасности границы с Нубией . [1] После завершения строительства Асуанской плотины остров был затоплен Нубийским озером .
Форт, расположенный примерно в 351 километре к югу от Асуана , был построен Сесострисом III . Его размеры составляли 77 × 87 метров. [2] Защитная стена имела толщину 5,3 метра и имела бастионы в форме шпор. Высоко укрепленный вход защищал храм и склады вдоль гавани. Внутри замка находились дом командира и казармы. [3] На месте раскопок была обнаружена керамика, датируемая началом 13-й династии . [4]
Аскут был древней египетской крепостью, расположенной на острове на Ниле во времена Среднего царства. Ее целью было запечатать границу с Нубией. Она была раскопана Александром Бадави во время Асуанской кампании по спасению пострадавших от сильного урона, которая была направлена на сохранение мест, которым угрожало строительство Асуанской плотины. Такие крепости, как эта, обычно были домом для большого сообщества разного географического происхождения и этнической принадлежности. Все члены сообщества брали на себя разные роли, однако мужчины обычно доминировали в ролях, связанных с военными, политическими и экономическими вопросами. Важной частью раскрытия этого места было понимание социального контекста, связанного с окружающей средой и материальной культурой. [5]
По мере того, как Аскут начал трансформироваться в более поселенческий стиль, старые трехкомнатные казармы, указывающие на военную организацию, начали меняться и индивидуализироваться. Многие напольные растения и пространства были перестроены, а домашние помещения превратились в более разнообразную планировку, которая соответствовала потребностям разных типов семей. Юго-восточная часть этого участка свидетельствует о том, что эти изменения были реализованы в Новом царстве, но могли начаться в конце Среднего царства. Важные области крепости были оставлены и заполнены мусором, например, комплекс зернохранилищ. В Новом царстве большая часть Аскута была преобразована в фундаментальный дом с центральным двором, окруженным комнатами. От Среднего царства осталась только старая казарма, и эти изменения могли представлять собой ответ на важные события, разворачивавшиеся во Второй промежуточный период после периода войны с отвоеванием Нижней Нубии. Эта новая организация сообщества возникла как желание удобного доступа к берегу реки. [5]
Роль женщин и детей была чрезвычайно важна для общества аскутов. Нубийские и египетские женщины очень редко появляются в текстовых записях, и они всегда считаются почти подчиненными мужчинам общества. Тем не менее, существовал ряд нубийских горшков и блюд, которые представляют большую роль и влияние, которые нубийские женщины имели на пищевые традиции сообщества, которые становились все более важными для нубийской идентичности и доминировали в значительной части их социального контекста. [5]
Дети часто недостаточно представлены, потому что их трудно увидеть в археологических записях. Однако в Аскуте такие предметы, как игровые фишки или керамические кнопки, которые издают приятные жужжащие звуки и движение, указывают на присутствие детей. Фигурки также могли использоваться детьми, однако археологи не уверены в этом из-за того, что они могли использоваться взрослыми в качестве подношений в религиозных ритуалах. Сегодня детская жизнь может показаться расслабленной и игривой, однако в прошлом дети активно участвовали во многих продуктивных видах деятельности в этом сообществе. В качестве доказательства гончарного производства некоторые утверждают, что небольшие, плохо сделанные горшки могут указывать на то, что они были сделаны детьми. Доказательства этого были получены путем сравнения узоров на горшках с исследованиями развития детей Moto и когнитивного развития. На гончарных изделиях были обнаружены даже некоторые отпечатки пальцев детей. [5]
Поскольку крепости обычно основываются на границах или на завоеванных территориях, этническая принадлежность является отличным способом лучше понять контекст места. В Аскуте этническая принадлежность изучается как многомерная, ситуативная и перекрывающаяся, сконструированная и согласованная, а не просто жесткая и фиксированная. Материальная культура понимается в определенных социальных контекстах, где этническая принадлежность рассматривается как изменчивая и субъективная. Такие крепости, как Аскут, являются местом экстремального взаимодействия, которое обозначает различия и важность этнической идентичности как многомасштабной. Сосуды, на которых наблюдалось предосажденное копошение, указывали на то, что они использовались для приготовления пищи. Некоторые керамические черепки этих сосудов указывают на разницу в еде, приготовленной в египетском стиле, и горшках нубийского стиля. Кладбища дают представление о сложностях этнической принадлежности на этом месте. Кладбище Томбос, недалеко от Аскута, предоставляет доказательства этнической динамики, которая включала колонистов и местных жителей в Аскуте. Кроме того, с помощью биоархеологического анализа археологи могут увидеть появление иммигрантов и смешение с египтянами и нубийцами. В Томбосе исследование изотопов стронция в зубах указывает археологам на происхождение человека и особые пропорции черепа и лица, которые связывают его с египетским, нубийским или смешанным происхождением. [5]
Религиозные обряды играли большую роль в жизни тех, кто жил в обществе крепости. Большие храмы, которые появляются в Аскуте, отражают верования и обряды этого места, однако артефакты, найденные в повседневных домохозяйствах, лучше отражают повседневную религиозную деятельность. Вотивные предметы, найденные внутри домов, дают представление об эгалитарном понимании религии в Аскуте. Хотя в Аскуте не было спонсируемого государством храма, жители построили небольшую часовню. Внутри было много признаков религиозной деятельности, включая высокие белые подставки, курильницы, шары с благовониями, медный сплавный нож для жертвоприношений, каменный стол для подношений и алтарь с остатками подношений пищи. Жители строили домашние святилища, и часто находили такие артефакты, как курильницы, амулеты и статуэтки. Особое обугливание на дне некоторых чаш указывало на то, что они использовались специально для сжигания благовоний, и они составляют один процент от общего количества керамических изделий в Аскуте. Эти чаши были найдены как в часовне, так и внутри домов. Это может указывать на сложные религиозные ритуалы, однако это также может указывать на простые ритуалы очищения, которые все еще практикуются в египетских и нубийских семьях сегодня. Были найдены некоторые артефакты, которые указывают на то, что женщины были в центре некоторых из этих религиозных практик, Женская статуэтка в нубийском стиле указывает на определенную веру, сосредоточенную вокруг женщин и плодородия. Все эти религиозные артефакты были ключевой частью нубийской идентичности внутри и вне домохозяйств. [5]
Переход к более домашней планировке дополнительно подтверждается находками пробок для банок в большой комнате в южной части участка, которые указывают на производство пива в больших масштабах. Однако этот большой масштаб перемещается в домохозяйства в меньших масштабах в конце Среднего царства. Также обнаружены хлебные формы, которые указывают на выпечку в домашнем стиле для небольших групп, а не на централизованную выпечку в больших масштабах. Местный сбор зерна подтверждается находками артефактов, таких как лезвия серпов, однако они также могли использоваться для изготовления циновок и корзин. Большое количество крупного рогатого скота было одомашнено, согласно фаунистическим останкам и небольшому количеству охотящихся животных, таких как газель. Поскольку этот участок находился недалеко от реки, это обеспечивало моллюсков и рыбу, что подтверждается находками рыболовных сетей, которые позволяли тащить их на лодках и собирать рыбу. [5]
Формы использовались для изготовления инструментов, таких как молотковые камни и наковальни. Тигли (керамический или металлический контейнер) и медные отходы также были обнаружены в южной части участка около домохозяйств. Доказательства гончарного дела видны через фрагменты необожженных сосудов и головку гончарного круга. Они датируются формами, которые можно увидеть как в Среднем, так и в Новом царстве. Археологи полагают, что в Аскуте могла быть мастерская, которой в основном управляли египетские мужчины, из-за доказательств того, что египетские гончары в Аскуте использовали более узкий набор глиняных источников. С другой стороны, нубийские гончары в основном состояли из женщин, и они использовали различные наборы глиняных ресурсов, что указывает на то, что производство в основном осуществлялось в домашнем хозяйстве. [5]
21°38′с.ш. 31°6′в.д. / 21.633°с.ш. 31.100°в.д. / 21.633; 31.100