stringtranslate.com

Аштавакра

Аштавакра ( санскрит : अष्टावक्रः , букв.  «восемь уродств», IAST : Aṣṭāvakraḥ ) — почитаемый ведический мудрец в индуизме . Его дед по материнской линии был ведическим мудрецом Аруни , его родители оба были ведическими учениками в школе Аруни. Аштавакра учился, стал мудрецом и знаменитым персонажем индуистских эпосов Итихасы и Пуран . [1]

Аштавакра является автором текста Аштавакра Гита , также известного как Аштавакра Самхита , в индуистских традициях. Текст представляет собой трактат о Брахмане и Атмане . [2]

История

Мало что известно о жизни или веке, в котором на самом деле жил Аштавакра, за исключением рассказов, найденных в основных индийских эпосах ( Рамаяна и Махабхарата ) и Пуранах. Легенды гласят, что мудрец Аруни , упомянутый в Чхандогья-упанишаде , руководил школой ( ашрамом ), где обучали Ведам . Кахода был одним из его учеников, вместе с дочерью Аруни Суджатой. Дочь Аруни вышла замуж за Каходу. Она забеременела, и во время ее беременности развивающийся ребенок услышал пение Вед и научился правильному чтению. [3] Согласно одной из версий легенд, окружающих Аштавакру, его отец когда-то декламировал Веды, но ошибся в правильной интонации. Плод заговорил из чрева матери и рассказал отцу об ограниченных знаниях, которые он знал из ведических книг, есть еще много чего, что можно узнать помимо этих книг. Отец разгневался и проклял его, наказав родиться с восемью уродствами, отсюда и название «Аштавакра». [1]

Его отец, Кахода, однажды отправился просить богатства к Джанаке, древнему царю Видехи , так как его семья была бедной. Там он был побежден в научных дебатах Вандином и в результате утонул в воде. Услышав о том, что ее муж утонул, Суджата скрыла это от своего ребенка. Когда Аштавакра вырос, он узнал все о своем проклятии и своем отце. Затем он попросил свою мать пойти с ним, чтобы стать свидетелем великого жертвоприношения царя Джанаки. Ему не разрешили войти на жертвоприношение царя, поскольку туда допускались только ученые брахманы и цари, а ему было всего десять лет. Благодаря своему мастерству речи он поразил царя своими знаниями; поэтому ему разрешили войти. Там он вызвал Вандина на спор. После жаркого спора он победил Вандина в знании словами. И попросил царя, как Вандин обычно бросал брахманов в воду, пусть его постигнет та же участь. Затем Вандин раскрыл, что он сын Варуна, и объяснил, что причиной, по которой он утопил тех брахманов, был ритуал, который его отец совершал в течение двенадцати лет и для которого требовалось большое количество брахманов. К тому времени ритуал был завершен, и таким образом все утопленные им брахманы, включая отца Аштавакры Каходу, были освобождены. Кахода был очень впечатлен своим сыном, Аштавакрой, и, возвращаясь домой, попросил его искупаться в реке Саманга. Когда Аштавакра вышел из реки, было видно, что все его уродства были излечены. [4]

Атрибутивные тексты

Аштавакра считается автором Аштавакра Гиты (IAST: Ashtavakra Gītā), что означает «песня Аштавакры». Текст также известен как Аштавакра Самхита . [5] Аштавакра Гита исследует метафизическую природу существования и значение индивидуальной свободы, представляя свой тезис о том, что существует только одна Высшая Реальность (Брахман), вся вселенная является единством и проявлением этой реальности, все взаимосвязано, все Я ( Атман , душа) являются частью этого единого, и что индивидуальная свобода является не конечной точкой, а данностью, отправной точкой, врожденной. [2]

Если ты хочешь быть свободным,
Знай, что ты — Я,
Свидетель всего этого,
Сердце осознания.
Отбрось свое тело в сторону.
Сиди в своем собственном осознании.
Ты сразу же будешь счастлив,
Вечно неподвижен, Вечно свободен.
(...)
Ты повсюду,
Вечно свободен.
Если ты думаешь, что ты свободен, Ты свободен.
Если ты думаешь, что ты связан, Ты связан.
Медитируй о Я.
Единый без двух,
Возвышенное осознание.

-  Аштавакра Гита 1.4–14 , Переводчик: Томас Байром [6] [7]

По мнению американского ученого Джессики Уилсон , санскритская поэтика в «Аштавакра Гите» не движима критическим силлогизмом , но богата философскими предпосылками, духовной эффективностью и резонансным повествованием из-за «текстовой неопределенности между расположением аудитории и выдвинутой на передний план темой неиндивидуализации в тексте. Это напряжение... приводит к построению последовательности аудиторией, что позволяет выйти за пределы этих двух точек зрения (читателя и текста)». [5] [8]

По словам Радхакамала Мукерджи , Аштавакра Гита, вероятно, была составлена ​​после Бхагавад Гиты , но до начала нашей эры, и приписывается мудрецу Аштавакре из почтения к его идеям. [9]

Литература

Рамаяна

Аштавакра упоминается в стихе 6.119.17 Юддхи Канды в «Рамаяне» Валмики . Когда Дашаратха приходит увидеть Раму с небес после войны Рамаяны, он говорит Раме: [10]

О сын! Я был переправлен (освобожден) тобой, достойным сыном и великим существом; подобно тому, как добродетельный брахман Кахода [был освобождён] [своим сыном] Аштавакрой. ॥ 6.119.17 ॥

В Аранья-канде Адхьятма -Рамаяны демон Кабандха рассказывает свою историю Раме и Лакшмане, в которой он говорит, что раньше он был гандхарвой, которого Аштавакра проклял стать демоном, когда он засмеялся, увидев его (Аштавакра). [11] Когда гандхарва затем поклонился Аштавакре, Аштавакра сказал, что он будет освобожден от проклятия Рамы в Трета-юге . [11]

Махабхарата

Джанака спорит с Аштавакрой. Искусство из эпоса Аштавакра (2010).

В Вана Парве Махабхараты легенда об Аштавакре описана более подробно. Проиграв в кости Кауравам , пять принцев Пандавов и Драупади были изгнаны на двенадцать лет. Во время своего паломничества они встречают мудреца Ломашу, и он рассказывает принцам Пандавов легенду об Аштавакре в трех главах Вана Парвы Махабхараты. [12] [13] Мудрость Аштавакры относительно различных аспектов человеческого существования излагается в Махабхарате. Например:

Седая голова не делает человека старцем,
Не годами, не сединой, не богатством и не родством создали провидцы Закон.
Тот, кто велик для нас, — тот, кто обладает ученостью.

-  Аштавакра, Вана Парва, Книга III Махабхараты [13]

Пураны

Аштавакра и Шветакету направились во дворец Джанаки . Аштавакра сначала столкнулся с привратником, который пытался не пустить юношу. Убедив привратника, что он хорошо разбирается в писаниях и, следовательно, стар, его впустили. Затем Джанака проверил Аштавакру, задавая ему загадочные вопросы, на которые Аштавакра с легкостью ответил. Джанака решил позволить Аштавакре встретиться с Вандином. Вандин и Аштавакра начали дебаты, причем Вандин начал их. Они поочередно сочинили шесть импровизированных стихов о числах от одного до двенадцати. Затем Вандин смог сочинить только первую половину стиха о числе тринадцать. Аштавакра завершил стих, сочинив вторую половину, и таким образом выиграл спор у Вандана. Этот уникальный спор полон загадок и скрытых значений, которые лежат под простым подсчетом чисел от одного до тринадцати. [14]

В искусстве

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Roshen Dalal (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books. стр. 43. ISBN 978-0-14-341421-6.
  2. ^ ab Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM. Издательская группа Rosen. стр. 66. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  3. ^ Гопал, Мадан (1990). К. С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. С. 71–2.
  4. ^ Анштавакра; Радхакамал Мукерджи (1971). Аштавакрагита (Песнь о Высшем Я): Классический текст Атмадвайты Аштавакры. Мотилал Банарсидасс. стр. 1–2. ISBN 978-81-208-1367-0.
  5. ^ ab Stroud, Scott R. (2004). «Нарратив как аргумент в индийской философии: Аставакра Гита как многозначный нарратив». Философия и риторика . 37 (1). Издательство Пенсильванского государственного университета: 42–71. doi :10.1353/par.2004.0011. S2CID  144425928., Цитата: «Философские диалоги, такие как Бхагавад-гита и Аштавакра-гита (также известная как Аштавакра-самхита), используют изобразительную беседу с участием гуру или божества, чтобы донести дидактические уроки и ценности до восприимчивой аудитории, как древней, так и современной».
  6. ^ Томас Байром (1990). Сердце осознания: перевод Аштавакра Гиты. Шамбала. С. 7–9. ISBN 978-0-87773-574-8.
  7. ^ Анштавакра; Хари Прасад Шастри (перевод) (1949). Аштавакра Гита. Шанти Садан. стр. 1–3. OCLC  768088461.
  8. ^ Джессика Уилсон (2014). «Нарратив как философия: методологические вопросы абстрагирования от еврейского Священного Писания». Журнал аналитической теологии . 2 : 276–277. Архивировано из оригинала 3 марта 2015 г. Получено 8 января 2017 г.
  9. ^ Анштавакра; Радхакамал Мукерджи (1971). Аштавакрагита (Песнь о Высшем Я): Классический текст Атмадвайты Аштавакры. Мотилал Банарсидасс. стр. 4–5. ISBN 978-81-208-1367-0.
  10. ^ Валмики Рамаяна - Книга VI: Юддха Канда - Книга войны - Глава 119, апрель 2020 г. , получено 22 апреля 2020 г.
  11. ^ аб Мунилал (2008). अध्यात्मरामायण – हिन्दी अनुवादसहित [ Адхьятма Рамаяна, с переводом на хинди ] (на санскрите и хинди). Горакхпур, Уттар-Прадеш, Индия: Gita Press . п. 136. ИСБН 978-81-293-0014-0.
  12. ↑ Гангули, Кисари Мохан (26 февраля 2006 г.), Махабхарата, Книга 3: Вана Парва: Тиртха-ятра Парва: Раздел CXXXII-CXXIV , получено 7 апреля 2011 г.
  13. ^ ab JAB van Buitenen (переводчик), Махабхарата, том 2, 1981, ISBN 978-0226846644 
  14. ↑ Гангули, Кисари Мохан (26 февраля 2006 г.), Махабхарата, Книга 3: Вана Парва: Тиртха-ятра Парва: Раздел CXXXIV, стр. Сноски на страницах 277–279 , получено 8 марта 2011 г.
  15. ^ Гангули, Шайладжа (1976), Пай, Анант (ред.), Дхрува и Аштавакра , том. 571, Амар Читра Катха, ISBN 8-18482-011-9
  16. ↑ Дхрува и Аштавакра (571), архивировано из оригинала 5 сентября 2012 г. , извлечено 7 апреля 2011 г.
  17. ^ "Рассказывание историй через кукольную игру", Deccan Herald , DHNS, 12 марта 2010 г., архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. , извлечено 7 апреля 2011 г.

Внешние ссылки

http://oshosearch.net/Convert/Articles_Osho/The_Mahageeta_Volume_1/Osho-The-Mahageeta-Volume-1-00000004.html