Ати Конанаякар или Аати Конешварам ( тамильский ஆதிகோணநாயகர் கோயில் அல்லது ஆதிகோணேஸ்வரம்) — индуистский храм регионального значения в деревне Тампалакамам в округе Тринкомали на Шри-Ланке. Название храма на тамильском языке означает «храм изначального владыки Конешварама ». Он расположен в 24 километрах (15 милях) от портового города Тринкомали . Храм был построен в 17 веке как преемник храма Конешварам (Храма тысячи колонн), разрушенного португальскими колонизаторами в 1622 году. [1]
От первоначального храма осталась только главная святыня , все остальные здания построены позднее. Гопурам или главная входная башня была добавлена в 1953 году и является одной из самых высоких в регионе. Храм построен из камня и окружен двумя закрытыми дорожками. Главным божеством является Шива , но есть важные культы, связанные с почитанием Паттини Аммана и Катхиркамасвами, размещенные также в основных помещениях. В храме также есть второстепенные святилища Пиллаяра , Наваграхи , Мурукана , Валли и Теваяни .
Храм проводит ежедневные службы, предусмотренные в соответствии с агамическими писаниями, а также ежегодное празднество, в котором участвуют тамильские индуисты, живущие в районе Тринкомали. Также есть фестивали, которые относятся к Паттини Амман и Катиркамасвами. В ходе гражданской войны на Шри-Ланке в 1980-х и 90-х годах деревня была обезлюдела, а храм заброшен. С 2004 года жители деревни вернулись, и храм был восстановлен.
Храм Ати Конанаякар расположен в деревне Тампалакамам, которая была частью средневекового полунезависимого феодального подразделения под названием Тампалакамам Патту. До прибытия португальцев в 1622 году, а затем голландских колониальных перегрузок в 1656 году лидеры Тампалакамам Патту и других вокруг него были независимыми правителями, иногда подчинявшимися королевству Джафна или королевству Канди . Тампалакамам окружен пышными рисовыми полями и был процветающим поселением. Главенствующее божество известно как Ати Конанаякар , а супруга как Хамсагаманамбикай , другое имя Матери-богини Амман ). Эти имена напоминают об изначальном главенствующем божестве храма Конешварам, Конесар и Аннам Меннатай . Идол главенствующего божества датируется поздним периодом Чола (1070-1279 гг. н. э.), а супруга - ранним периодом Чола, судя по составу металлов и стилю. [2] (См. изображение здесь и здесь.) Название храма и отдельное святилище Ати Конанайкара намекают на традицию, согласно которой этот храм был построен для размещения идолов, спасенных от разрушения Храма Тысячи Столбов в Трикомали португальскими колониальными офицерами. [3] [4]
Согласно Tirukonasala Puranam, тамильской хронике, написанной в период возвышения королевства Канди в общей области Tampalakamam Pattu, храм был построен с помощью короля Канди Раджасингхи II (1630–1689) после потери храма Koneswaram в городе Tricomalee. [3] [5] Идолы, которые были спасены из разрушенного храма, были перемещены с места на место и в конечном итоге размещены на безопасной территории под юрисдикцией Канди. Согласно хронике Vara rasasinkam, отождествляемой с Раджасингхе II историками, такими как S. Pathmanathan , также предусматривала содержание храма путем выделения земли храму на постоянной основе и распределения доходов от местных налогов. Другой интересный тамильский текст — Konesar Kalvettu . Он написан с точки зрения, узаконивающей притязания нового храма, то есть Ати Коннанаякара, на традиции, доходы и услуги, оказанные разрушенному храму Конешварам. Авторство текста приписывается некоему Кавираса Варотаяну, и он был написан после того, как был основан новый храм. [6]
Согласно «Тируконасал-пуранам», Раджасингха II поручил местным феодалам поддерживать храм и его администрацию. Эти традиции поддерживались местными вождями ваннияров из области Тампалакамам-патту в последующий период. Распространенность этой традиции как храма-преемника первоначального храма, разрушенного португальцами, была зафиксирована голландским колониальным губернатором Тринкомали Ван Сенденом в 1786 году. Он записал физическое состояние идолов, которые были из первоначального храма Конешварам. [7] Жители Тампалакамам-патту обратились к голландским колонизаторам с просьбой следовать традиции распределения части доходов, полученных от выращивания риса, на содержание храма. Подобная просьба была также направлена британскому колониальному губернатору Александру Джонстону лордами ваннияров из Тампалакамам-патту после того, как британцы захватили остров в 1815 году. [8]
В качестве замены первоначального храма Конешварам, который был разрушен, традиция наделила Ати Конанаякар всеми привилегиями, которыми пользовался предыдущий храм. Это включает в себя объединение индуистов из разных частей округа Тринкомали, организацию фестиваля и ассимиляцию всех местных не- сайвских культов в помещениях храма. Во время кандийского и более позднего голландского колониального периода храм Тамапалакамам также получал доход от земли, которая была предоставлена ему через королевские пожертвования. Во время британского колониального периода храм перешел под контроль частной собственности. Частные попечители храма были удалены, и в 1945 году он стал ответственностью местного избранного совета. Гопурам или башня ворот была добавлена в 1953 году. Это одна из самых больших башен в регионе, и она имеет пять этажей. [1]
Храм имеет в качестве своих основных компонентов, Garbhagriha или sanctum sanctorum , скорее всего, единственное оригинальное здание, оставшееся с тех времен, когда храм был основан. Есть несколько залов, называемых mantapam , такие как arta mantapam, maka mantapam, snapana mantapam и stampa mantapam , где возводится флаг храма. Входная башня или iracakopuram является недавним дополнением и была добавлена в 1953 году. меньшие сооружения были отремонтированы или реконструированы время от времени с момента основания храма в 17 веке. Храм, который является каменным сооружением, окружен круговым проходом, обнесенным кирпичной стеной, за которой находится внешняя улица. [9]
Ритуалы и ежедневное поклонение в храме проводятся в соответствии с индуистскими религиозными сценариями, называемыми Макутакамам . Поклонение проводится три раза в день и по особым случаям, таким как Тайпонгал , Тайпусам и тамильский Новый год . [2] Ежегодный фестиваль имеет особые черты, присущие только этому храму. Традиция распределяет различные функции, которые должны выполняться членами общественности из окружающей сельской местности. Пулаванар или бард, который поет песни, родом из деревни Сампур . Мастер, который должен расписать флаг храма, который поднимается во время фестиваля, родом из Килливедди. Главный священник, известный как Каппукаттияр, родом из области Каттукулампатту в Муттуре . [10]
Храм также ассимилирует культ Паттини, местной богини-матери , которая также популярна среди большинства сингальского населения остальной части островного государства. [11] Идол Паттини хранится в храме Тампалакамам и доставляется к месту поклонения в Палампотару, и преданные из города Тринкомали также приходят в процессии к месту поклонения в то же время. После церемоний идол возвращается в помещения храма Ати Конанайкар. [12]
Другой важный фестиваль связан с Катиркамасвами . Он является владыкой храма, расположенного в Катарагаме , и почитается как сингальцами, так и тамилами Шри-Ланки как форма Муругана . Его фестиваль представляет собой комбинацию предписанных индуистских ритуальных агамических текстов, а также неагамических ритуалов. Во время этого фестиваля гроб помещают на священное ложе и проносят по внешнему двору в процессии. Многие преданные принимают участие в этом фестивале и исполняют кавади . [10]
Другой уникальный фестиваль, связанный с храмом, называется Tirukulattu velvi , который представляет собой жертвоприношение, совершаемое в искусственном ирригационном резервуаре, известном как резервуар для воды. Согласно традиции, этот фестиваль был организован во времена легендарного короля Куллакоттана в первоначальном храме Конешварам и был направлен на водохранилище Канталаи . Во время фестиваля местные земледельцы собирались у водохранилища Канталаи и предлагали идолам вареный рис вместе с орехами ареки и листьями бетеля. [13]
В ходе гражданской войны на Шри-Ланке деревня Тампалакамам сильно пострадала, что привело к ее заброшенности и храму. [14] В 1990-х годах деревня обезлюдела, и население проживало в лагерях беженцев. Храм также использовался в качестве лагеря беженцев. В последующий период в окрестностях произошли демографические изменения. [15] По данным Tamilnet , к 2003 году деревня и регион были заселены вернувшимися беженцами. [16] [17]