stringtranslate.com

Атлантида

Карта Атлантиды Афанасия Кирхера , помещающая ее в центр Атлантического океана, из Mundus Subterraneus 1669, опубликованной в Амстердаме. Карта ориентирована так, что юг находится вверху .

Атлантида ( древнегреческий : Ἀτλαντὶς νῆσος , романизированный :  Atlantìs nêsos , букв.  «остров Атласа ») — вымышленный остров, упомянутый в работах Платона « Тимей» и «Критий» как часть аллегории о высокомерии наций. В этой истории Атлантида описывается как морская империя, которая правила всеми западными частями известного мира , [1] [2] что делает ее литературным контробразом империи Ахеменидов . [3] После неудачной попытки завоевать «Древние Афины» Атлантида впадает в немилость у божеств и погружается в Атлантический океан . Поскольку Платон описывает Афины как напоминающие его идеальное государство в Республике , история Атлантиды призвана свидетельствовать о превосходстве его концепции государства. [4] [5]

Несмотря на свою незначительную значимость в творчестве Платона, история Атлантиды оказала значительное влияние на литературу. Аллегорический аспект Атлантиды был рассмотрен в утопических работах нескольких писателей эпохи Возрождения , таких как « Новая Атлантида » Фрэнсиса Бэкона и «Утопия» Томаса Мора . [ 6] [7] С другой стороны, любители-ученые девятнадцатого века неверно истолковали повествование Платона как историческую традицию, наиболее известен Игнатиус Л. Доннелли в своей книге «Атлантида: допотопный мир» . Расплывчатые указания Платона о времени событий (более 9000 лет до его времени [8] ) и предполагаемом местоположении Атлантиды («за Геркулесовыми столпами ») породили множество псевдонаучных спекуляций. [9] Как следствие, Атлантида стала синонимом любой и всех предполагаемых развитых доисторических затерянных цивилизаций и продолжает вдохновлять современную художественную литературу, от комиксов до фильмов.

В то время как современные филологи и классики сходятся во мнении о вымышленной природе этой истории, [10] [11] все еще ведутся споры о том, что послужило ее вдохновением. Известно, что Платон свободно заимствовал некоторые из своих аллегорий и метафор из более древних традиций, как он сделал с историей Гигеса . [12] Это привело к тому, что ряд ученых предположили возможное вдохновение Атлантиды из египетских записей об извержении Феры , [13] [14] вторжении народов моря , [ 15] или Троянской войне . [16] Другие отвергли эту цепочку традиций как неправдоподобную и настаивают на том, что Платон создал полностью вымышленный рассказ, [17] [18] [19] черпая свободное вдохновение из современных событий, таких как неудавшееся афинское вторжение на Сицилию в 415–413 гг. до н. э. или разрушение Гелики в 373 г. до н. э. [20]

диалоги Платона

Тимей

Латинский перевод «Тимея» Платона, сделанный в XV веке.

Единственными первичными источниками для Атлантиды являются диалоги Платона «Тимей» и «Критий» ; все остальные упоминания острова основаны на них. Диалоги утверждают, что цитируют Солона , который посетил Египет между 590 и 580 годами до нашей эры; они утверждают, что он перевел египетские записи об Атлантиде. [21] Платон представил Атлантиду в «Тимее» , написанном в 360 году до нашей эры:

Ибо в наших записях рассказывается, как однажды ваше государство остановило курс могущественного войска, которое, выйдя из далекой точки в Атлантическом океане, дерзко продвигалось, чтобы напасть на всю Европу и Азию в придачу. Ибо океан в то время был судоходным; ибо перед устьем, которое вы, греки, называете, как вы говорите, «столпами Геракла », лежал остров, который был больше Ливии и Азии вместе взятых; и путешественники того времени могли переправляться с него на другие острова, а с островов на весь материк напротив них, который охватывает этот настоящий океан. Ибо все, что мы имеем здесь, лежащее в устье, о котором мы говорим, очевидно, является гаванью с узким входом; но то, что там, является настоящим океаном, и земля, окружающая его, может быть по праву названа, в самом полном и истинном смысле, материком. На этом острове Атлантида существовал союз царей, обладавших великой и удивительной силой, который правил всем островом, а также многими другими островами и частями континента. [22]

Четыре человека, появляющиеся в этих двух диалогах, — это политики Критий и Гермократ , а также философы Сократ и Тимей из Локри , хотя только Критий говорит об Атлантиде. В своих работах Платон широко использует сократовский метод для обсуждения противоположных позиций в контексте предположения.

« Тимей» начинается с введения, за которым следует рассказ о творениях и структуре вселенной и древних цивилизаций. Во введении Сократ размышляет о совершенном обществе, описанном в « Государстве» Платона ( ок.  380 г. до н. э. ), и задается вопросом, могут ли он и его гости вспомнить историю, которая является примером такого общества. Критий упоминает историю, которую он считал исторической, которая могла бы стать идеальным примером, а затем он продолжает, описывая Атлантиду, как записано в « Критии» . В его рассказе древние Афины, по-видимому, представляют собой «совершенное общество», а Атлантида — его противника, представляющего полную противоположность «совершенным» чертам, описанным в «Государстве » .

Критий

Согласно Критию, древние эллинские божества разделили землю так, чтобы каждое божество могло иметь свой собственный участок; Посейдону было уместно и по его желанию завещать остров Атлантиду. Остров был больше Древней Ливии и Малой Азии вместе взятых, [23] [24] но позже он был затоплен землетрясением и превратился в непроходимую грязевую отмель, препятствующую путешествию в любую часть океана. Платон утверждал, что египтяне описывали Атлантиду как остров, состоящий в основном из гор в северных частях и вдоль берега и охватывающий большую равнину продолговатой формы на юге, «простирающуюся в одном направлении на три тысячи стадий [около 555 км; 345 миль], но через центр вглубь страны она составляла две тысячи стадий [около 370 км; 230 миль]». Пятьдесят стадий [9 км; 6 миль] от берега находилась гора, низкая со всех сторон... обрывавшая его со всех сторон... сам центральный остров был пять стадий в диаметре [около 0,92 км; 0,57 мили].

В метафорическом рассказе Платона Посейдон влюбился в Клейто, дочь Эвенора и Левкиппы, которая родила ему пять пар близнецов-мужчин. Старший из них, Атлас , был сделан законным царем всего острова и океана (названного в его честь Атлантическим океаном), и ему была дана гора, где он родился, и окружающая местность в качестве его вотчины . Близнецу Атласа Гадейрусу, или Эвмелу по-гречески, была дана оконечность острова по направлению к Геркулесовым столбам. [25] Другие четыре пары близнецов — Амферес и Эвемон, Мнесей и Автохтон, Эласипп и Местор, а также Азаес и Диапрепес — также была дана «власть над многими людьми и большой территорией».

Посейдон вырезал гору, где жила его возлюбленная, во дворец и окружил ее тремя круглыми рвами увеличивающейся ширины, варьирующимися от одного до трех стадий и разделенными кольцами земли пропорционального размера. Затем атланты построили мосты к северу от горы, проложив путь к остальной части острова. Они вырыли большой канал к морю, и вдоль мостов вырезали туннели в кольцах скалы, чтобы корабли могли проходить в город вокруг горы; они вырезали доки в каменных стенах рвов. Каждый проход в город охранялся воротами и башнями, и стена окружала каждое кольцо города. Стены были построены из красного, белого и черного камня, добытого из рвов, и были покрыты латунью , оловом и драгоценным металлом орихалком соответственно.

По словам Крития, за 9000 лет до его жизни произошла война между теми, кто находился за пределами Геркулесовых столпов в Гибралтарском проливе, и теми, кто жил внутри них. Атланты завоевали части Ливии в пределах Геркулесовых столпов, вплоть до Египта, и европейский континент до Тиррении , и подвергли ее население рабству. Афиняне возглавили союз сопротивления против империи Атлантиды, и когда союз распался, в одиночку одержали победу над империей, освободив оккупированные земли.

Но затем произошли сильные землетрясения и наводнения; и в один день и ночь несчастья все ваши воинственные люди в теле погрузились в землю, и остров Атлантида подобным образом исчез в глубинах моря. По этой причине море в тех местах непроходимо и непроницаемо, потому что на пути есть отмель ила; и это было вызвано опусканием острова. [26]

Логограф Гелланик Лесбосский написал более раннюю работу под названием Атлантида , от которой сохранилось лишь несколько фрагментов. Работа Гелланика, по-видимому, была генеалогической и касалась дочерей Атласа (Ἀτλαντὶς по-гречески означает «Атланта»), [13] но некоторые авторы предполагают возможную связь с островом Платона. Джон В. Люс отмечает, что когда Платон пишет о генеалогии царей Атлантиды, он пишет в том же стиле, что и Гелланик, предполагая сходство между фрагментом работы Гелланика и рассказом в «Критии » . [13] Родни Каслден предполагает, что Платон, возможно, заимствовал свое название у Гелланика, который мог основывать свою работу на более ранней работе об Атлантиде. [27]

Каслден указал, что Платон писал об Атлантиде в 359 г. до н. э., когда он вернулся в Афины из Сицилии. Он отмечает ряд параллелей между физической организацией и укреплениями Сиракуз и описанием Атлантиды Платоном. [28] Гуннар Рудберг был первым, кто развил идею о том, что попытка Платона реализовать свои политические идеи в городе Сиракузы могла в значительной степени вдохновить рассказ об Атлантиде. [29]

Интерпретации

Реконструкция Ойкумены ( обитаемого мира), древняя карта, основанная на описании мира Геродотом , около 450 г. до н.э.

Древний

Некоторые древние писатели считали Атлантиду вымышленным или метафорическим мифом; другие верили, что она реальна. [30] Аристотель считал, что Платон, его учитель, придумал остров, чтобы преподавать философию. [21] Философ Крантор , ученик ученика Платона Ксенократа , часто приводится в качестве примера писателя, который считал эту историю историческим фактом. Его работа, комментарий к «Тимею» , утеряна, но Прокл , неоплатоник пятого века нашей эры, сообщает о ней. [31] Рассматриваемый отрывок был представлен в современной литературе либо как утверждение, что Крантор посетил Египет, имел беседы со жрецами и видел иероглифы, подтверждающие историю, либо как утверждение, что он узнал о них от других посетителей Египта. [32] Прокл писал:

Что касается всего этого рассказа об атлантах, некоторые говорят, что это неприкрашенная история, как, например, Крантор, первый комментатор Платона. Крантор также говорит, что современники Платона в шутку критиковали его за то, что он не был изобретателем своей Республики, а копировал установления египтян. Платон воспринял этих критиков достаточно серьезно, чтобы приписать египтянам эту историю об афинянах и атлантах, чтобы заставить их сказать, что афиняне действительно когда-то жили по этой системе.

Следующее предложение часто переводится как «Крантор добавляет, что это засвидетельствовано пророками египтян, которые утверждают, что эти подробности [которые повествуются Платоном] написаны на столбах, которые все еще сохранились». Но в оригинале предложение начинается не с имени Крантор, а с двусмысленного He ; относится ли это к Крантору или к Платону, является предметом значительных споров. Сторонники как Атлантиды как метафорического мифа, так и Атлантиды как истории утверждают, что местоимение относится к Крантору. [33]

Алан Кэмерон утверждает, что это местоимение следует толковать как относящееся к Платону, и что, когда Прокл пишет, что «мы должны иметь в виду относительно всего этого подвига афинян, что это не просто миф и не неприкрашенная история, хотя некоторые принимают это как историю, а другие как миф», он трактует «точку зрения Крантора как просто личное мнение, не более того; на самом деле он сначала цитирует, а затем отвергает ее как представляющую одну из двух неприемлемых крайностей» [34] .

Кэмерон также указывает, что независимо от того, ссылается ли он на Платона или на Крантора, это утверждение не подтверждает такие выводы, как утверждение Отто Мака «Крантор прибыл в Саис и увидел там, в храме Нейт , колонну, полностью покрытую иероглифами, на которой была записана история Атлантиды. Ученые перевели ее для него, и он подтвердил, что их рассказ полностью согласуется с рассказом Платона об Атлантиде» [35] или предположение Дж. В. Люса о том, что Крантор отправил «специальный запрос в Египет» и что он, возможно, просто ссылался на собственные утверждения Платона. [34]

Другой отрывок из комментария Прокла к « Тимею» дает описание географии Атлантиды:

То, что остров такой природы и размера когда-то существовал, очевидно из того, что говорят некоторые авторы, исследовавшие вещи вокруг внешнего моря. Ибо, по их словам, в том море в их время было семь островов, посвященных Персефоне , а также три других огромных размеров, один из которых был посвящен Гадесу, другой Аммону , а еще один между ними Посейдону, протяженность которого составляла тысячу стадий [200 км; 124 мили]; и жители его — добавляют они — сохранили память от своих предков о неизмеримо большом острове Атлантида, который действительно существовал там и который в течение многих веков царствовал над всеми островами в Атлантическом море и который сам также был посвящен Посейдону. Теперь все это написал Марцелл в своей Эфиопике . [36]

Имя Марцелла не установлено.

Другие древние историки и философы, которые верили в существование Атлантиды, были Страбон и Посидоний . [37] Некоторые предполагали, что до шестого века до нашей эры «Геркулесовы столбы» могли относиться к горам по обе стороны залива Лакония , а также могли быть частью культа столбов Эгейского моря. [38] [39] Горы стояли по обе стороны самого южного залива в Греции, самого большого на Пелопоннесе, и он открывается в Средиземное море. Это поместило бы Атлантиду в Средиземноморье, придавая достоверность многим деталям в рассуждениях Платона.

Историк четвертого века Аммиан Марцеллин , опираясь на утерянную работу Тимагена , историка, писавшего в первом веке до нашей эры, пишет, что друиды Галлии говорили, что часть жителей Галлии мигрировала туда с далеких островов. Некоторые поняли свидетельство Аммиана как утверждение, что во время погружения Атлантиды в море ее жители бежали в Западную Европу; но Аммиан, на самом деле, говорит, что «Дразиды (друиды) вспоминают, что часть населения была коренной, но другие также мигрировали с островов и земель за Рейном » ( Res Gestae 15.9), что указывает на то, что иммигранты прибыли в Галлию с севера (Британии, Нидерландов или Германии), а не из теоретического места в Атлантическом океане на юго-западе. [40] Вместо этого кельты, жившие вдоль океана, как сообщается, почитали богов-близнецов ( Диоскоров ), которые являлись им выходцами из этого океана. [41]

Иудейский и христианский

В начале первого века эллинистический еврейский философ Филон писал о гибели Атлантиды в своем труде «О вечности мира» (XXVI, 141), в более длинном отрывке, якобы цитирующем последователя Аристотеля Теофраста : [42]

... И остров Аталант [написание переводчика; оригинал: " Ἀτλαντίς "], который был больше Африки и Азии, как говорит Платон в Тимее, в один день и ночь был затоплен морем вследствие необычайного землетрясения и наводнения и внезапно исчез, сделавшись морем, правда, не судоходным, но полным заливов и водоворотов. [43]

Богослов Джозеф Барбер Лайтфут ( Апостольские отцы , 1885, II, стр. 84) заметил по поводу этого отрывка: «Климент, возможно, имел в виду какую-то известную, но труднодоступную землю, лежащую за пределами Геркулесовых столпов. Но более вероятно, что он имел в виду какую-то неизвестную землю на далеком западе за океаном, подобную легендарной Атлантиде Платона...» [44]

Другие ранние христианские писатели писали об Атлантиде, хотя у них были смешанные взгляды на то, существовала ли она когда-то или была недостоверным мифом языческого происхождения. [45] Тертуллиан верил, что Атлантида когда-то была реальной, и писал, что в Атлантическом океане когда-то существовал «[остров], который был равен по размеру Ливии или Азии» [46], ссылаясь на географическое описание Атлантиды Платоном. Ранний христианский апологет Арнобий также верил, что Атлантида когда-то существовала, но возлагал вину за ее разрушение на язычников. [47]

В шестом веке Козьма Индикоплов писал об Атлантиде в своей «Христианской топографии» , пытаясь доказать свою теорию о том, что мир плоский и окружен водой: [48] [ нужна страница ]

... Подобным же образом философ Тимей также описывает эту Землю как окруженную Океаном, а Океан как окруженный более отдаленной землей. Ибо он предполагает, что на западе есть остров Атлантида, лежащий в Океане, в направлении Гадейры (Кадис), огромной величины, и рассказывает, что десять царей, набрав наемников из народов этого острова, пришли с далекой земли и завоевали Европу и Азию, но впоследствии были завоеваны афинянами, в то время как сам остров был погружен Богом в море. И Платон, и Аристотель восхваляют этого философа, а Прокл написал комментарий к нему. Он сам выражает взгляды, похожие на наши, с некоторыми изменениями, перенося место событий с востока на запад. Более того, он упоминает эти десять поколений, а также ту землю, которая лежит за Океаном. И одним словом, очевидно, что все они заимствуют у Моисея и публикуют его утверждения как свои собственные. [49]

Карта, показывающая предполагаемые размеры империи Атлантиды, из книги Игнатиуса Л. Доннелли «Атлантида: допотопный мир» , 1882 г. [50]

Современный

Помимо оригинального рассказа Платона, современные интерпретации относительно Атлантиды представляют собой объединение разнообразных спекулятивных движений, которые начались в шестнадцатом веке, [51] когда ученые начали отождествлять Атлантиду с Новым Светом . Франсиско Лопес де Гомара был первым, кто заявил, что Платон имел в виду Америку, как и Фрэнсис Бэкон и Александр фон Гумбольдт ; Янус Иоаннес Бирчерод сказал в 1663 году orbe novo non-novo («Новый Свет не является новым»). Афанасий Кирхер принял рассказ Платона как буквально верный, описывая Атлантиду как небольшой континент в Атлантическом океане. [21]

Современные представления об Атлантиде имеют общие корни с майянизмом , который можно проследить до начала Нового времени , когда воображение европейцев подпитывалось их первыми встречами с коренными народами Америки. [52] Из этой эпохи возникли апокалиптические и утопические видения, которые вдохновили многие последующие поколения теоретиков. [52]

Большинство этих интерпретаций считаются псевдоисторией , псевдонаукой или псевдоархеологией , поскольку они представляют свои работы как академические или научные , но не имеют стандартов или критериев.

Фламандский картограф и географ Авраам Ортелий , как полагают, был первым человеком, который предположил, что континенты были соединены до того, как дрейфовать в их нынешних положениях. В издании своего Thesaurus Geographicus 1596 года он писал: «Если это не басня, остров Гадир или Гадес [ Кадис ] будет оставшейся частью острова Атлантида или Америка, которая не затонула (как сообщает Платон в Тимее ), а была оторвана от Европы и Африки землетрясениями и наводнениями... Следы разрывов показаны проекциями Европы и Африки и углублениями Америки в частях побережий этих трех упомянутых земель, которые обращены друг к другу, для любого, кто, используя карту мира, внимательно рассмотрел их. Так что каждый может сказать вместе со Страбоном в Книге 2, что то, что Платон говорит об острове Атлантида со ссылкой на авторитет Солона, не является вымыслом». [53]

Ранняя влиятельная литература

Термин « утопия » (от «no place») был придуман сэром Томасом Мором в его произведении шестнадцатого века « Утопия» . [54] Вдохновленный Атлантидой Платона и рассказами путешественников об Америке , Мор описал воображаемую страну, расположенную в Новом Свете . [55] Его идеалистическое видение установило связь между Америкой и утопическими обществами, тему, которую Бэкон обсуждал в «Новой Атлантиде» ( ок.  1623 г. ). [52] Персонаж в повествовании дает историю Атлантиды, похожую на историю Платона, и помещает Атлантиду в Америку. Люди начали верить, что руины майя и ацтеков могли быть остатками Атлантиды. [54]

Влияние майянизма

Началось много спекуляций относительно происхождения майя , что привело к появлению множества рассказов и публикаций, которые пытались рационализировать открытия в контексте Библии и которые имели оттенки расизма в их связях между Старым и Новым Светом. Европейцы считали, что коренные народы были низшими и неспособными построить то, что теперь лежало в руинах, и, разделяя общую историю, они намекали, что другая раса должна была быть ответственной.

В середине и конце XIX века несколько известных ученых -мезоамериканцев , начиная с Шарля Этьена Брассера де Бурбура и включая Эдварда Герберта Томпсона и Огюста Ле Плонжона , официально предположили, что Атлантида каким-то образом связана с культурой майя и ацтеков .

Французский ученый Брассер де Бурбур много путешествовал по Мезоамерике в середине 1800-х годов и был известен своими переводами текстов майя , в частности священной книги Пополь Вух , а также всеобъемлющей историей региона. Однако вскоре после этих публикаций Брассер де Бурбур утратил свой академический авторитет из-за своего утверждения, что народы майя произошли от тольтеков , людей, которых он считал выжившим населением расово превосходящей цивилизации Атлантиды. [56] Его работа в сочетании с искусными романтическими иллюстрациями Жана Фредерика Вальдека , которые визуально намекали на Египет и другие аспекты Старого Света , создала авторитетную фантазию , которая возбудила большой интерес к связям между мирами.

Вдохновленный теориями диффузии Брассера де Бурбура, псевдоархеолог Август Ле Плонжон отправился в Мезоамерику и провел некоторые из первых раскопок многих известных руин майя. Ле Плонжон придумал рассказы, такие как королевство Мусага , которые романтически связывали его с его женой Алисой и египетскими божествами Осирисом и Исидой , а также с Генрихом Шлиманом , который только что открыл древний город Трою из эпической поэзии Гомера ( которая была описана как просто мифическая). [57] [ диапазон страниц слишком широк ] Он также считал, что нашел связи между греческим и майяскими языками , что породило рассказ о разрушении Атлантиды. [58]

Игнатиус Доннелли

Публикация в 1882 году книги Игнатиуса Л. Доннелли «Атлантида: допотопный мир» вызвала большой интерес у публики к Атлантиде. Он был очень вдохновлен ранними работами по майянизму и, подобно им, пытался установить, что все известные древние цивилизации произошли от Атлантиды, которую он считал технологически сложной, более развитой культурой . Доннелли проводил параллели между историями сотворения мира в Старом и Новом Свете, приписывая их связь с Атлантидой, где, по его мнению, находился библейский Эдемский сад . [59] Как следует из названия его книги, он также считал, что Атлантида была уничтожена Великим потопом, упомянутым в Библии.

Доннелли считается «отцом возрождения Атлантиды в девятнадцатом веке» и причиной того, что миф продолжает существовать и сегодня. [60] Он непреднамеренно продвигал альтернативный метод исследования истории и науки, а также идею о том, что мифы содержат скрытую информацию, которая открывает их для «гениальной» интерпретации людьми, которые верят, что у них есть новое или особое понимание. [61]

Мадам Блаватская и теософы

Карта Атлантиды по Уильяму Скотту-Эллиоту ( История Атлантиды , русское издание, 1910 г.)

Елена Петровна Блаватская , основательница теософов , взяла на вооружение интерпретации Доннелли , когда написала «Тайную доктрину» (1888), которая, как она утверждала, была первоначально продиктована в Атлантиде. Она утверждала, что атланты были культурными героями (вопреки Платону , который описывает их в основном как военную угрозу). Она верила в форму расовой эволюции (в отличие от эволюции приматов). В ее процессе эволюции атланты были четвертой « корневой расой », за которой последовала пятая, « арийская раса », которую она отождествляла с современной человеческой расой. [54]

В своей книге Блаватская сообщила, что цивилизация Атлантиды достигла своего пика между 1 000 000 и 900 000 лет назад, но уничтожила себя из-за внутренней войны, вызванной опасным использованием психических и сверхъестественных сил ее жителей. Рудольф Штайнер , основатель антропософии и вальдорфских школ , наряду с другими известными теософами, такими как Анни Безант , также писали о культурной эволюции во многом в том же ключе. Другие оккультисты следовали тому же пути, по крайней мере, до точки, когда прослеживали родословную оккультных практик обратно в Атлантиду. Среди самых известных - Дион Форчун в ее Эзотерических орденах и их работе . [62]

Опираясь на идеи Рудольфа Штайнера и Ганса Хёрбигера , Эгон Фриделл начал свою книгу Kulturgeschichte des Altertums  [de] , а значит и свой исторический анализ античности, с древней культуры Атлантиды. Книга была опубликована в 1940 году.

Нацизм и оккультизм

Блаватская также была вдохновлена ​​работой астронома XVIII века Жана-Сильвена Байи , который «ориентализировал» миф об Атлантиде в своем мифическом континенте Гиперборея , отсылке к греческим мифам, в которых упоминается североевропейский регион с тем же названием, где обитает гигантская, богоподобная раса. [63] [64] Дэн Эдельштейн утверждает, что ее переосмысление этой теории в «Тайной доктрине» предоставило нацистам мифологический прецедент и предлог для их идеологической платформы и их последующего геноцида . [63] Однако в трудах Блаватской упоминается, что атланты на самом деле были людьми с оливковой кожей и монголоидными чертами, которые были предками современных коренных американцев , монголов и малайцев . [65] [66] [67]

Идея о том, что атланты были гиперборейцами , нордическими сверхлюдьми, которые возникли в Северной Атлантике или даже на Крайнем Севере, была популярна в немецком ариософском движении около 1900 года, пропагандируемом Гвидо фон Листом и другими. [68] Она дала свое название Туле Гезелльшафт , антисемитской Мюнхенской ложе, которая предшествовала немецкой нацистской партии (см. Туле ). Ученые Карл Георг Цшетцш  [de] (1920) и Герман Вирт (1928) были первыми, кто заговорил о «нордическо-атлантической» или «арийско-нордической» господствующей расе, которая распространилась из Атлантиды по Северному полушарию и за его пределы. Гиперборейцы противопоставлялись еврейскому народу. Идеолог партии Альфред Розенберг (в «Мифе двадцатого века» , 1930) и лидер СС Генрих Гиммлер сделали его частью официальной доктрины. [69] Эту идею продолжили приверженцы эзотерического нацизма, такие как Юлиус Эвола (1934) и, совсем недавно, Мигель Серрано (1978).

Идея Атлантиды как родины кавказской расы противоречила бы убеждениям более старых эзотерических и теософских групп, которые учили, что атланты были некавказскими смуглыми людьми. Современные эзотерические группы, включая Теософское общество, не считают атлантическое общество высшим или утопичным — они скорее считают его низшей стадией эволюции. [70]

Эдгар Кейси

Ясновидящий Эдгар Кейси часто говорил об Атлантиде. Во время своих «чтений жизни» он утверждал, что многие из его субъектов были реинкарнациями людей, которые там жили. Подключаясь к их коллективному сознанию , « Хроникам Акаши » (термин, заимствованный из теософии ), [71] Кейси заявил, что он может дать подробные описания потерянного континента. [72] Он также утверждал, что Атлантида «воскреснет» снова в 1960-х годах (что вызвало большую популярность мифа в то десятилетие) и что под египетским Сфинксом находится « Зал записей » , в котором хранятся исторические тексты Атлантиды.

Недавнее время

Поскольку в 1960-х годах теория континентального дрейфа получила широкое признание, а более глубокое понимание тектоники плит продемонстрировало невозможность существования затерянного континента в геологически недавнем прошлом, [73] большинство теорий «затерянного континента» Атлантиды начали терять популярность.

Исследователь Платона Джулия Аннас , профессор философии Аризонского университета , сказала по этому поводу следующее:

Продолжающаяся индустрия открытия Атлантиды иллюстрирует опасности чтения Платона. Ибо он явно использует то, что стало стандартным приемом художественной литературы — подчеркивание историчности события (и открытие доселе неизвестных авторитетов) как указание на то, что то, что следует далее, является художественной литературой. Идея состоит в том, что мы должны использовать историю для изучения наших представлений о правительстве и власти . Мы упускаем суть, если вместо того, чтобы думать об этих вопросах, отправляемся исследовать морское дно. Продолжающееся непонимание Платона как историка здесь позволяет нам увидеть, почему его недоверие к творческому письму иногда оправдано. [74]

Одно из предлагаемых объяснений исторического контекста истории Атлантиды заключается в том, что она служит предостережением Платона своим согражданам от их стремления к морской мощи. [19]

Кеннет Федер отмечает, что история Крития в « Тимее» дает важную подсказку. В диалоге Критий говорит, ссылаясь на гипотетическое общество Сократа:

И когда вы вчера говорили о вашем городе и его жителях, мне на ум пришла та история, которую я вам только что пересказывал, и я с удивлением заметил, как, по какому-то таинственному совпадению, вы почти во всех подробностях согласились с рассказом Солона. ... [75]

Федер цитирует А. Э. Тейлора, который писал: «Нам нельзя было сказать более ясно, что весь рассказ о беседе Солона со жрецами и его намерение написать поэму об Атлантиде являются выдумкой Платона». [76]

Гипотезы местоположения

Со времен Доннелли были предложены десятки мест для Атлантиды, вплоть до того, что название стало общим понятием, оторванным от специфики рассказа Платона. Это отражено в том факте, что многие предложенные места вообще не находятся в Атлантике. Сегодня немногие из них являются научными или археологическими гипотезами, в то время как другие были выдвинуты экстрасенсами (например, Эдгаром Кейси ) или другими псевдонаучными средствами. (Исследователи Атлантиды Жак Коллина-Жирар и Жоржеос Диас-Монтексано, например, утверждают, что гипотезы друг друга являются псевдонаукой.) [77] Многие из предложенных мест разделяют некоторые характеристики истории Атлантиды (вода, катастрофический конец, соответствующий период времени), но ни одно из них не было доказано, что является истинной исторической Атлантидой.

Кальдера Санторини 24 июня 2022 года, снимок с Международной космической станции. После минойского извержения и открытия Акротири в 1964 году на острове это место является одним из многих, которые предположительно были местом нахождения Атлантиды.

В Средиземном море или около него

Большинство исторически предложенных мест находятся в Средиземном море или около него: острова, такие как Сардиния , [78] [79] [80] Крит , Санторини (Тира), Сицилия , Кипр и Мальта ; наземные города или государства, такие как Троя , [81] [ нужна страница ] Тартесс и Танталис (в провинции Маниса , Турция ); [82] Израиль - Синай или Ханаан ; [ нужна ссылка ] и северо-западная Африка, [83] включая структуру Ришат в Мавритании . [84]

Извержение Тиры , датируемое семнадцатым или шестнадцатым веком до нашей эры, вызвало большое цунами , которое, по гипотезе некоторых экспертов, опустошило минойскую цивилизацию на близлежащем острове Крит, что еще больше навело некоторых на мысль, что это могла быть катастрофа, вдохновившая историю. [85] [86] В районе Черного моря были предложены следующие места: Босфор и Анкома (легендарное место недалеко от Трабзона ).

Другие отметили, что до шестого века до нашей эры горы по обе стороны Лаконского залива назывались «Геркулесовыми столбами» [38] [39], и они могли быть географическим местоположением, описанным в древних сообщениях, на котором Платон основывал свою историю. Горы стояли по обе стороны самого южного залива в Греции, самого большого на Пелопоннесе , и этот залив открывается в Средиземное море.

Если с самого начала дискуссий неверное толкование Гибралтара как местоположения, а не как нахождения в заливе Лакония, привело бы ко многим ошибочным концепциям относительно местоположения Атлантиды. Платон, возможно, не знал об этой разнице. Лаконские столпы открываются на юг в сторону Крита, за которым находится Египет. Извержение Феры и обвал позднего бронзового века затронули эту область и могли быть тем опустошением, о котором упоминали источники, использованные Платоном. Такие значительные события, вероятно, были бы материалом для рассказов, передаваемых из поколения в поколение в течение почти тысячи лет.

В Атлантическом океане

Расположение Атлантиды в Атлантическом океане имеет определенную привлекательность, учитывая тесно связанные названия. Популярная культура часто помещает Атлантиду туда, увековечивая изначальную платоновскую обстановку, как они ее понимают. Канарские острова и острова Мадейра были определены как возможное местоположение, [87] [88] [89] [90] к западу от Гибралтарского пролива, но в относительной близости от Средиземного моря. Подробные исследования их геоморфологии и геологии показали, однако, что они постоянно поднимались, без каких-либо значительных периодов оседания, за последние четыре миллиона лет, геологическими процессами, такими как эрозионная разгрузка, гравитационная разгрузка, литосферный изгиб, вызванный соседними островами, и вулканическое подстилание. [91] [92]

Различные острова или группы островов в Атлантике также были идентифицированы как возможные места, в частности Азорские острова . [89] [90] Аналогичным образом, керны осадочных пород, покрывающих дно океана, окружающего Азорские острова, и другие свидетельства показывают, что это было подводное плато в течение миллионов лет. [93] [94] Однако этот район известен своим вулканизмом, который связан с рифтингом вдоль тройного сочленения Азорских островов . Распространение коры вдоль существующих разломов и трещин вызвало множество вулканических и сейсмических событий. [95]

Область поддерживается плавучим подъемом глубинных вод в мантии, который некоторые связывают с горячей точкой Азорских островов . [96] Большая часть вулканической активности происходила в основном вдоль рифта Терсейра . С начала заселения островов, около 15 века, произошло около 30 вулканических извержений (наземных и подводных), а также многочисленные мощные землетрясения. [97] Остров Сан-Мигел на Азорских островах является местом расположения вулкана и кальдеры Сете-Сидадеш , которые являются побочными продуктами исторической вулканической активности на Азорских островах. [98]

Также предполагался затопленный остров Спартель около Гибралтарского пролива. [99]

В Европе

Карта, показывающая гипотетическую территорию Доггерленда (ок. 8000 г. до н. э.), который служил сухопутным мостом между Великобританией и континентальной Европой.

Несколько гипотез помещают затонувший остров в северную Европу, включая Доггерленд в Северном море и Швецию ( Олоф Рудбек в Atland , 1672–1702). Доггерленд, как и остров викингов Берген, как полагают, был затоплен мегацунами после оползня Сторегга около 6100 г. до н. э. Некоторые предполагают, что Кельтский шельф является возможным местом, и что существует связь с Ирландией. [100] В 2004 году шведский физиограф Ульф Эрлингссон [101] предположил, что легенда об Атлантиде была основана на Ирландии каменного века. Позже он заявил, что не верит, что Атлантида когда-либо существовала, но утверждал, что его гипотеза о том, что ее описание соответствует географии Ирландии, имеет вероятность 99,8%. Директор Национального музея Ирландии прокомментировал, что археологических находок, подтверждающих это, нет. [102]

В 2011 году группа исследователей, работавшая над документальным фильмом для канала National Geographic [103], под руководством профессора Ричарда Фройнда из Хартфордского университета , заявила, что нашла возможные доказательства существования Атлантиды на юго-западе Андалусии [104] . Группа определила ее возможное местоположение в болотах Национального парка Доньяна , в районе , который когда-то был озером Лигустинус [105], между провинциями Уэльва , Кадис и Севилья , и предположила, что Атлантида была уничтожена цунами [ 106], экстраполируя результаты предыдущего исследования испанских исследователей, опубликованного четырьмя годами ранее [107] .

Испанские ученые отвергли предположения Фройнда, заявив, что он сделал их работу сенсационной. Антрополог Хуан Вильяриас-Роблес, работающий с Испанским национальным исследовательским советом , сказал: «Ричард Фройнд был новичком в нашем проекте и, по-видимому, был вовлечен в свой собственный весьма спорный вопрос, касающийся поиска царем Соломоном слоновой кости и золота в Тартессосе , хорошо документированном поселении в районе Доньяна, основанном в первом тысячелетии до нашей эры», и назвал утверждения Фройнда «фантастическими». [108]

Подобная теория ранее была выдвинута немецким исследователем Райнером В. Кюне, который основывался только на спутниковых снимках и помещал Атлантиду в Марисмас- де-Инохос , к северу от города Кадис . [99] До этого историк Адольф Шультен в 1920-х годах утверждал, что Платон использовал Тартесс в качестве основы для своего мифа об Атлантиде. [109]

Другие локации

Несколько авторов, таких как Флавио Барбьеро еще в 1974 году, [110] предположили, что Антарктида является местом расположения Атлантиды. [111] [112] [ нужна страница ] Ряд претензий касается Карибского бассейна , например, предполагаемое подводное образование у полуострова Гуанахакабибес на Кубе . [113] Также предлагались соседние Багамские острова или фольклорный Бермудский треугольник . Также предлагались районы в Тихом и Индийском океанах, включая Индонезию (т. е. Сундаленд ). [114] [ нужна страница ] Истории о потерянном континенте у берегов Индии , названном « Кумари Кандам », вдохновили некоторых провести параллели с Атлантидой. [115] [ нужна страница ]

Литературные интерпретации

Древние версии

Фрагмент Атлантиды Гелланика Лесбосского

Чтобы придать правдоподобие своему рассказу об Атлантиде , Платон упоминает, что история была услышана Солоном в Египте и передавалась устно в течение нескольких поколений через семью Дропида, пока не достигла Крития, диалогового оратора в Тимее и Критии . [116] Солон предположительно пытался адаптировать устную традицию Атлантиды в поэму (которая, если бы была опубликована, должна была превзойти произведения Гесиода и Гомера ). Хотя она так и не была завершена, Солон передал историю Дропиду. Современные классики отрицают существование поэмы Солона об Атлантиде и историю как устной традиции. [117]

Вместо этого Платон считается единственным изобретателем или фабрикатором. Гелланик Лесбосский использовал слово «Атлантида» в качестве названия поэмы, опубликованной до Платона, [118] фрагментом которой может быть Оксиринхский папирус 11, 1359. [119] Эта работа описывает только Атлантид, дочерей Атласа, и не имеет никакого отношения к рассказу Платона об Атлантиде.

В новой эре, в третьем веке нашей эры, неоплатоник Зотик написал эпическую поэму, основанную на рассказе Платона об Атлантиде. [120] Однако работа Платона, возможно, уже вдохновила пародийное подражание. Всего через несколько десятилетий после «Тимея» и «Крития » историк Феопомп Хиосский писал о земле за океаном, известной как Меропис . Это описание было включено в книгу 8 его «Филиппики» , которая содержит диалог между Силеном и царем Мидасом . Силен описывает Меропидов, расу людей, которые вырастают вдвое больше обычного размера и населяют два города на острове Меропис: Эусеб ( Εὐσεβής , «Благочестивый город») и Махимос ( Μάχιμος , «Сражающийся город»). [121]

Он также сообщает, что армия из десяти миллионов солдат пересекла океан, чтобы завоевать Гиперборею , но отказалась от этого предложения, когда поняла, что гиперборейцы были самыми счастливыми людьми на земле. Хайнц-Гюнтер Нессельрат утверждал, что эти и другие детали истории Силена подразумеваются как имитация и преувеличение истории Атлантиды, пародийно, с целью выставить идеи Платона на посмешище. [122]

Утопии и антиутопии

Создание утопических и антиутопических произведений возобновилось после эпохи Возрождения, особенно в «Новой Атлантиде» Фрэнсиса Бэкона (1627), описании идеального общества, которое он разместил у западного побережья Америки. Томас Хейрик (1649–1694) последовал за ним с «Новой Атлантидой» (1687), сатирической поэмой в трех частях. Его новый континент неопределенного местоположения, возможно, даже плавучий остров либо в море, либо в небе, служит фоном для его разоблачения того, что он описал во втором издании как «Истинный характер папства и иезуитизма». [123]

Название «Новая Атлантида» Деларивье Мэнли (1709), отличающееся от двух других одной буквой, является столь же антиутопическим произведением, но на этот раз действие происходит на вымышленном средиземноморском острове. [124] В нем сексуальное насилие и эксплуатация становятся метафорой лицемерного поведения политиков в их отношениях с широкой общественностью. [125] В случае Мэнли объектом сатиры была партия вигов , в то время как в «Алой империи» Дэвида Маклина Перри (1906) это социализм , практикуемый в потерпевшей крушение Атлантиде. [126] За ней в России последовала поэма Велимира Хлебникова « Падение Атлантиды » (1912), действие которой происходит в будущей рационалистической антиутопии, которая открыла секрет бессмертия и настолько предана прогрессу, что потеряла связь с прошлым. Когда верховный жрец этой идеологии поддается искушению со стороны рабыни совершить иррациональный поступок, он убивает ее и вызывает второй потоп, над которым ее отрубленная голова мстительно парит среди звезд. [127]

Чуть более поздняя работа, The Ancient of Atlantis (Бостон, 1915) Альберта Армстронга Мэншипа, излагает мудрость Атлантиды, которая должна искупить землю. Ее три части состоят из стихотворного повествования о жизни и обучении мудреца Атлантиды, за которым следуют его утопические моральные учения, а затем психическая драма, действие которой происходит в наше время, в которой перевоплощенный ребенок, воплощающий утраченную мудрость, возрождается на земле. [128]

В глазах испанцев Атлантида имела более интимное толкование. Земля была колониальной державой, которая, хотя и принесла цивилизацию в древнюю Европу, также поработила ее народы. Ее тираническое падение в немилость способствовало судьбе, которая ее постигла, но теперь ее исчезновение нарушило равновесие мира. Такова была точка зрения обширного мифологического эпоса Жасинт Вердагера «Атлантида » (1877). После затопления бывшего континента Геракл отправляется на восток через Атлантику, чтобы основать город Барселону , а затем снова отправляется на запад к Гесперидам . Эту историю рассказывает отшельник потерпевшему кораблекрушение моряку, который вдохновляется пойти по его следам и таким образом «призвать Новый Свет к существованию, чтобы восстановить равновесие Старого». Этим мореплавателем, конечно же, был Христофор Колумб . [129]

Стихотворение Вердагера было написано на каталонском языке , но широко переводилось как в Европе, так и в испано-американской литературе. [130] Одним из ответов была аргентинская Атлантида под схожим названием Олегарио Виктора Андраде (1881), который видит в «Зачарованной Атлантиде, которую предвидел Платон, золотое обещание плодотворной расе» латинян. [131] Однако плохой пример колонизаторского мира остается. Хосе Хуан Таблада характеризует его угрозу в своей «De Atlántida» (1894) через заманчивую картину затерянного мира, населенного подводными существами классического мифа, среди которых Сирена из его заключительной строфы с

ее взгляд на киле блуждающего судна
, которое по пути оскверняет гладкое зеркало моря,
запуская в ночь свои любовные трели
и нежную колыбельную своего предательского голоса! [132]

Похожая амбивалентность присутствует в шестистрофном произведении Януса Джурхууса «Атлантида» (1917), где празднование лингвистического возрождения Фарер придает ему древнюю родословную, связывая греческую и норвежскую легенды. В стихотворении женская фигура, поднимающаяся из моря на фоне классических дворцов, распознается как жрица Атлантиды. Поэт вспоминает, «что Фареры лежат там, на севере Атлантического океана/где прежде лежали земли, о которых мечтал поэт», но также и то, что в норвежских верованиях такая фигура является только тем, кто собирается утонуть. [133]

Земля, затерянная вдалеке

Почтовая марка Фарерских островов, посвященная поэме Януса Джурхууса «Атлантида»

Тот факт, что Атлантида — потерянная земля, сделал ее метафорой чего-то более недостижимого. Для американской поэтессы Эдит Уиллис Линн Форбс «Потерянная Атлантида» означает идеализацию прошлого; настоящий момент может быть ценен только тогда, когда он осознан. [134] Элла Уиллер Уилкокс находит местонахождение «Потерянной земли» (1910) в беззаботном юношеском прошлом. [135] Аналогично для ирландского поэта Эвана Боланда в «Атлантиде, потерянном сонете» (2007) идея была определена, когда «старые баснописцы упорно искали слово/ чтобы передать, что то, что ушло, ушло навсегда». [136]

Для некоторых поэтов-мужчин идея Атлантиды также строится из того, что не может быть получено. Чарльз Бьюли в своей поэме , удостоенной премии Newdigate Prize (1910), считает, что она вырастает из неудовлетворенности своим положением,

И поскольку жизнь отчасти сладка
И всегда опоясана болью,
Мы принимаем сладость и стремимся
Освободить ее от примеси печали.

во сне об Атлантиде. [137] Аналогично для австралийца Гэри Каталано в прозаической поэме 1982 года это «видение, которое затонуло под тяжестью собственного совершенства». [138] Однако У. Х. Оден предлагает выход из такого разочарования через метафору путешествия к Атлантиде в своей поэме 1941 года. [139] Во время путешествия, советует он отправляющемуся, вы встретитесь со многими определениями поставленной цели, только в конце осознавая, что путь все время вел внутрь. [140]

Эпические стихотворные повествования

Несколько стихотворных повествований конца XIX века дополняют жанровую беллетристику , которая начала писать в тот же период. Два из них рассказывают о катастрофе, постигшей континент, как ее рассказывают долгоживущие выжившие. В « Атлантиде » Фредерика Теннисона (1888) древнегреческий мореплаватель плывет на запад и обнаруживает обитаемый остров, который является всем, что осталось от прежнего королевства. Он узнает о его конце и видит разрушенные остатки его былой славы, с которых немногие сбежали, чтобы основать средиземноморские цивилизации. [141] Во втором произведении, «Мона, королева затерянной Атлантиды: идиллическое перевоплощение давно забытой истории» (Лос-Анджелес, Калифорния, 1925) Джеймса Лога Драйдена (1840–1925), история рассказывается в серии видений. Провидца приводят в погребальную камеру Моны в руинах Атлантиды, где она оживает и описывает катастрофу. Далее следует обзор исчезнувших цивилизаций Гипербореи и Лемурии, а также Атлантиды, сопровождаемый множеством спиритуалистических преданий. [142]

Уильям Уолтон Хоскинс (1856–1919) признается читателям своей «Атлантиды» и других поэм (Кливленд, Огайо, 1881), что ему всего 24 года. Ее мелодраматический сюжет касается отравления потомка рожденных богом королей. Узурпатор-отравитель в свою очередь отравлен, после чего континент поглощается волнами. [143] Азиатские боги населяют пейзаж « Затерянного острова» (Оттава, 1889) Эдварда Тейлора Флетчера (1816–97). Ангел предвидит надвигающуюся катастрофу и то, что людям будет позволено спастись, если их полубожественные правители пожертвуют собой. [144] Последний пример, «Затерянная Атлантида или Великий потоп всех» Эдварда Н. Бичера (Кливленд, Огайо, 1898) — это всего лишь виршильный способ выражения мнений автора: что континент был местом расположения Эдемского сада; что теория эволюции Дарвина верна, как и взгляды Доннелли. [145]

Атлантида стала темой в России после 1890-х годов, подхваченной в незаконченных поэмах Валерия Брюсова и Константина Бальмонта , а также в драме школьницы Ларисы Рейснер . [146] Еще одна длинная повествовательная поэма была опубликована в Нью-Йорке Джорджем В. Голохвастовым. Его 250-страничная «Падение Атлантиды » (1938) описывает, как верховный жрец, обеспокоенный преобладающим вырождением правящих классов, пытается создать андрогинное существо из королевских близнецов как средство преодоления этой полярности. Когда он не может контролировать силы, высвобожденные его оккультной церемонией, континент разрушается. [147]

Художественные представления

Музыка

Испанский композитор Мануэль де Фалья работал над драматической кантатой по мотивам «Атлантиды» Вердагера в течение последних 20 лет своей жизни. [148] Это название было присвоено симфониям Яниса Иванова (Симфония 4, 1941), [149] Ричарда Нанеса , [150] и Вацлава Бузека (2009). [151] Также было симфоническое чествование Алана Ховханесса : «Фанфары для Новой Атлантиды» (соч. 281, 1975). [152]

Богемно-американский композитор и аранжировщик Винсент Франк Сафранек написал сюиту «Атлантида» (Затерянный континент) в четырех частях ; I. Ноктюрн и утренний гимн хвалы, II. Судебное заседание, III. «Я люблю тебя» (Принц и Аана), IV. Разрушение Атлантиды, для военного (концертного) оркестра в 1913 году. [153]

Опера Der Kaiser von Atlantis ( Император Атлантиды ) была написана в 1943 году Виктором Ульманом на либретто Петра Кина , когда они оба были заключенными в нацистском концентрационном лагере Терезиенштадт . Нацисты не разрешили ее поставить, предположив, что упоминание в опере императора Атлантиды было сатирой на Гитлера . Хотя Ульман и Киль были убиты в Освенциме , рукопись сохранилась и была впервые исполнена в 1975 году в Амстердаме. [154] [155] [156]

Франсуа де Номе « Падение Атлантиды »
«Последний из Атлантиды» Николая Рериха
Видение космической катастрофы Леоном Бакстом

Живопись и скульптура

Картины, изображающие затопление Атлантиды, сравнительно редки. В семнадцатом веке была картина Франсуа де Номе « Падение Атлантиды» , на которой изображена приливная волна, надвигающаяся на городской фасад в стиле барокко. Если не считать архитектурного стиля, она не сильно отличается от картины Николая Рериха «Последний из Атлантиды» 1928 года.

Самым драматичным изображением катастрофы была картина Леона Бакста « Древний ужас» ( Terror Antiquus , 1908), хотя она не называет Атлантиду напрямую. Это вид с вершины горы на скалистый залив, прорванный морем, которое омывает высокие строения древнего города. Полоса молнии пересекает верхнюю половину картины, а ниже возвышается бесстрастная фигура загадочной богини, которая держит синего голубя между грудей. Вячеслав Иванов определил предмет как Атлантиду в публичной лекции о картине, прочитанной в 1909 году, в год ее первой выставки, и за ним последовали другие комментаторы в последующие годы. [157]

Скульптуры, ссылающиеся на Атлантиду, часто представляли собой стилизованные одиночные фигуры. Одной из самых ранних была работа Эйнара Йонссона « Король Атлантиды» (1919–1922), которая сейчас находится в саду его музея в Рейкьявике . Она представляет собой одну фигуру, одетую в юбку с поясом и носящую большой треугольный шлем, которая сидит на богато украшенном троне, поддерживаемом двумя молодыми быками. [158] Идущая женщина под названием «Атлантида » (1946) Ивана Мештровича [159] была из серии, вдохновленной древнегреческими фигурами [160] с символическим значением неоправданного страдания. [161]

В случае с фонтаном в Брюсселе, известным как «Человек Атлантиды» (2003) бельгийского скульптора Люка ван Соома  [nl] , 4-метровая фигура в водолазном костюме спускается с постамента в брызги. [162] Это выглядит беззаботно, но комментарий художника по этому поводу имеет серьезный смысл: «Поскольку пригодных для жизни земель будет мало, уже не так уж маловероятно, что в долгосрочной перспективе мы вернемся к воде. В результате часть населения мутирует в рыбоподобных существ. Глобальное потепление и повышение уровня воды являются практическими проблемами для мира в целом и для Нидерландов в частности». [163]

Гипотетический континент Роберта Смитсона – Карта разбитого прозрачного стекла: Атлантида была впервые создана как фотографический проект в Лавледисе, штат Нью-Джерси , в 1969 году [164] , а затем воссоздана как галерейная инсталляция битого стекла. [165] По этому поводу он прокомментировал, что ему нравятся «пейзажи, которые предполагают доисторические времена», и это подтверждается оригинальным концептуальным рисунком работы, который включает в себя врезную карту континента, расположенного у побережья Африки и в проливах в Средиземное море. [166]

Смотрите также

Мифология:

Подводная география:

Другой:

Примечания

  1. ^ Современники Платона представляли мир состоящим только из Европы, Северной Африки и Западной Азии (см. карту Гекатея Милетского ).
  2. ^ Хейл, Джон Р. (2009). Властелины моря: Эпическая история афинского флота и зарождение демократии. Нью-Йорк: Penguin. С. 368. ISBN 978-0-670-02080-5. Платон также написал миф об Атлантиде как аллегорию архетипической талассократии или морской мощи.
  3. ^ Уэлливер, Уорман (1977). Характер, сюжет и мысль в «Тимее-Критии» Платона. Лейден: EJ Brill. стр. 42. ISBN 978-90-04-04870-6.
  4. ^ Хакфорт, Р. (1944). «История Атлантиды: ее цель и ее мораль». Classical Review . 58 (1): 7–9. doi :10.1017/s0009840x00089356. ISSN  0009-840X. JSTOR  701961. S2CID  162292186.
  5. ^ Дэвид, Эфраим (1984). «Проблема представления идеального государства Платона в действии». Riv. Fil. 112 : 33–53.
  6. ^ Мамфорд, Льюис (1965). «Утопия, город и машина». Дедал . 94 (2): 271–292. JSTOR  20026910.
  7. ^ Хартманн, Анна-Мария (2015). «Странная древность Новой Атлантиды Фрэнсиса Бэкона ». Renaissance Studies . 29 (3): 375–393. doi :10.1111/rest.12084. S2CID  161272260.
  8. ^ В основе поэмы «Критий» лежит история о предполагаемом визите афинского законодателя Солона (ок. 638 г. до н. э. — 558 г. до н. э.) в Египет, где ему рассказали историю об Атлантиде, которая предположительно произошла за 9000 лет до его времени.
  9. ^ Федер, Кеннет (2011). «Потерянный: Один континент — Награда». Мошенничества, мифы и тайны: наука и псевдонаука в археологии (седьмое изд.). Нью-Йорк: McGraw-Hill. С. 141–164. ISBN 978-0-07-811697-1.
  10. ^ Клей, Дискин (2000). «Изобретение Атлантиды: Анатомия вымысла». В Клири, Джон Дж.; Гуртлер, Гэри М. (ред.). Труды Бостонского коллоквиума по античной философии . Том 15. Лейден: EJ Brill. стр. 1–21. ISBN 978-90-04-11704-4.
  11. ^ «Как Смит обсуждает в вводной статье этого тематического выпуска, потерянный остров-континент был, по всей вероятности, полностью изобретением Платона для целей иллюстрации аргументов вокруг греческой политики. Археологи в целом согласны с точкой зрения, что Атлантида — это просто «утопия» (Doumas, 2007), позиция, также занятая классическими филологами, которые интерпретируют Атлантиду как метафорическое, а не реальное место (Broadie, 2013; Gill, 1979; Nesselrath, 2002). Можно было бы считать, что этот вопрос уже разумно решен, но, несмотря на общее экспертное согласие по этому вопросу, было предпринято бесчисленное множество попыток найти Атлантиду». (Dawson & Hayward, 2016)
  12. ^ Лэрд, А. (2001). «Звон перемен на Гигесе: философия и формирование вымысла в «Государстве» Платона». Журнал эллинских исследований . 121 : 12–29. doi : 10.2307/631825. JSTOR  631825. S2CID  170951759.
  13. ^ abc Luce, John V. (1978). "Литературная перспектива". В Ramage, Edwin S. (ред.). Atlantis, Fact or Fiction? . Indiana University Press. стр. 72. ISBN 978-0-253-10482-3.
  14. ^ Гриффитс, Дж. Гвин (1985). «Атлантида и Египет». История . 34 (1): 3–28. JSTOR  4435908.
  15. ^ Гёргеманнс, Хервиг (2000). «Wahrheit und Fiktion in Platons Atlantis-Erzählung». Гермес . 128 (4): 405–419. JSTOR  4477385.
  16. ^ Цангер, Эберхард (1993). «Рассказ Платона об Атлантиде – Искаженное воспоминание о Троянской войне». Оксфордский журнал археологии . 12 (1): 77–87. doi :10.1111/j.1468-0092.1993.tb00283.x.
  17. ^ Гилл, Кристофер (1979). «История Атлантиды Платона и рождение художественной литературы». Философия и литература . 3 (1): 64–78. doi :10.1353/phl.1979.0005. S2CID  170851163.
  18. ^ Наддаф, Джерард (1994). «Миф об Атлантиде: Введение в позднюю философию истории Платона». Phoenix . 48 (3): 189–209. doi :10.2307/3693746. JSTOR  3693746.
  19. ^ ab Morgan, KA (1998). «История дизайнера: история Атлантиды Платона и идеология четвертого века». Журнал эллинских исследований . 118 (1): 101–118. doi :10.2307/632233. JSTOR  632233. S2CID  162318214.
  20. ^ «Тимей» Платона обычно датируется 360 годом до н. э.; за ним последовал его «Критий» .
  21. ^ abc Ley, Willy (июнь 1967). «Еще один взгляд на Атлантиду». Для вашего сведения. Galaxy Science Fiction . стр. 74–84.
  22. ^ Платон. «Тимей». Перевод Р. Г. Бери . Классическая библиотека Лёба. Раздел 24e-25a.
  23. ^ «Атлантида — Британская онлайн-энциклопедия». Britannica.com . 29 марта 2023 г.
  24. ^ Также было истолковано, что Платон или кто-то до него в цепочке устной или письменной традиции сообщения случайно изменили очень похожие греческие слова на «больше, чем» («meson») и «между» («mezon») – Luce, JV (1969). The End of Atlantis – New Light on an Old Legend . London: Thames and Hudson. p. 224.
  25. ^ Название образовано от Gades , греческого названия Кадиса .
  26. ↑ Платон (360 г. до н. э.). «Тимей». Перевод Бенджамина Джоветта . Получено 16 августа 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  27. ^ Каслден 2001, стр. 164
  28. ^ Каслден 2001, стр. 156–158.
  29. ^ Рудберг, Г. (1917/2012). Атлантида и Сиракусай , 1917 год; Английский: Атлантида и Сиракузы , 2012. ISBN 978-3-8482-2822-5. 
  30. ^ Нессельрат, Х. Г. (2005). «Там, где Владыка моря дарует проход морякам через глубокое синее море, больше нет: греки и западные моря», Греция и Рим , т. 52, стр. 153–171 [стр. 161–171].
  31. ^ Платон. «Тимей». Цифровая библиотека Персея (на древнегреческом языке). Раздел 24а . Проверено 25 августа 2021 г. τὰ γράμματα λαβόντες
  32. ^ Кэмерон 2002 [ необходима полная цитата ]
  33. ^ Каслден 2001, стр. 168
  34. ^ ab Cameron, Alan (1983). «Крантор и Посидоний об Атлантиде». The Classical Quarterly . Новая серия. 33 (1): 81–91. doi :10.1017/S0009838800034315. S2CID  170592886.
  35. ↑ Мак, Отто Генрих, «Тайна Атлантиды» , перевод Фреда Брэдли из Alles über Atlantis (Econ Verlag GmbH, Дюссельдорф-Вена, 1976), Times Books, подразделение Quadrangle/The New York Times Book Co., Inc., Нью-Йорк ISBN 978-0-671-82392-4 
  36. ↑ Прокл , Комментарий к «Тимею» Платона , стр. 117.10–30 (= FGrHist 671 F 1), перевод Тейлора, Нессельрата.
  37. ^ Страбон 2.3.6
  38. ^ ab Davis, JL и Cherry, JF, (1990) «Пространственный и временной униформизм в LCI: взгляды с Кеа и Мелоса на предысторию Акротири» в Hardy, DA и Renfrew, AC (редакторы) (1990) «Тера и Эгейский мир III, Труды Третьей международной конференции, Санторини, Греция, 3–9 сентября 1989 г.» (Thera Foundation)
  39. ^ ab Castleden, Родни (1998), «Атлантида разрушена» (Routledge), стр. 6
  40. ^ Фицпатрик-Мэтьюз, Кит. Затерянные континенты: Атлантида.
  41. ^ [1] Bibliotheca historica – Диодор Сицилийский 4.56.4: «И писатели даже приводят доказательства этих вещей, указывая на то, что кельты, живущие вдоль океана, почитают Диоскоров больше, чем любого другого бога, поскольку у них есть предание, переданное с древних времен, что эти боги появились среди них, придя из океана. Более того, страна, которая граничит с океаном, носит, как они говорят, немало названий, которые происходят от аргонавтов и Диоскоров».
  42. ^ Т. Франке, Аристотель и Атлантида , 2012; стр. 131–133
  43. ^ «Филон: О вечности мира». Earlychristianwritings.com. 2 февраля 2006 г. Получено 24 октября 2012 г.
  44. ↑ Лайтфут, переводчик, Апостольские отцы , II, 1885, стр. 84, отредактировано и пересмотрено Майклом У. Холмсом, 1989.
  45. ^ Де Камп, Л. С. (1954). Затерянные континенты: тема Атлантиды в истории, науке и литературе . Нью-Йорк: Gnome Press, стр. 307. ISBN 978-0-486-22668-2 
  46. ^ "Отцы Церкви: О паллии (Тертуллиан)". Newadvent.org . Получено 24 октября 2012 г. .
  47. ^ "ANF06. Отцы третьего века: Григорий Чудотворец, Дионисий Великий, Юлий Африканский, Анатолий и малые писатели, Мефодий, Арн". Christian Classics Ethereal Library . 1 июня 2005 г. Получено 24 октября 2012 г.
  48. ^ Косма Индикоплевст (2010). Христианская топография Космы, египетского монаха: перевод с греческого, отредактированный с примечаниями и введением. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-01295-9.
  49. ^ Роджер Пирс. «Косма Индикоплов, Христианская топография (1897) стр. 374–385. Книга 12». Tertullian.org . Получено 24 октября 2012 г. .
  50. ↑ Доннелли, И. (1882). Атлантида: допотопный мир , Нью-Йорк: Harper & Bros. Получено 6 ноября 2001 г. из Project Gutenberg, стр. 295.
  51. ^ Федер, К. Л. Мошенничества, мифы и тайны: наука и псевдонаука в археологии, Маунтин Вью, Мейфилд, 1999. ISBN 978-0-07-811697-1 
  52. ^ abc Hoopes, John W. (2011). «Майянизм приходит из (Новой) Эры». В Joseph Gelfer (ред.). 2012: Расшифровка контркультурного Апокалипсиса . Лондон: Equinox Publishing. стр. 38–59. ISBN 978-1-84553-639-8.
  53. ^ Ортелиус, Авраам (1596). «Гадирикус». Географический тезаурус . Антверпен: Плантен . Проверено 12 мая 2015 г.
  54. ^ abc Каллахан, Тим; Фридхоффер, Боб; Пэт Линс (2001). «Поиск Атлантиды!». Skeptic . 8 (4): 96. ISSN  1063-9330.
  55. ^ Хупес, Джон В. (2011). «Майянизм приходит из (Новой) Эры». В Джозеф Гелфер (ред.). 2012: Расшифровка Апокалипсиса контркультуры . Лондон: Equinox Publishing. стр. 38–59 [стр. 46]. ISBN 978-1-84553-639-8.
  56. ^ Эванс, Р. Трипп (2004). Романтика майя: мексиканская древность в американском воображении, 1820–1915 . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 113. ISBN 978-0-292-70247-9.
  57. ^ Эванс, Р. Трипп (2004). Романтика майя: мексиканская древность в американском воображении, 1820–1915 . Остин: Издательство Техасского университета. С. 141–146. ISBN 978-0-292-70247-9.
  58. ^ Брунхаус, Роберт Л. (1973). В поисках майя: первые археологи. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 153. ISBN 978-0-8263-0276-2.
  59. ↑ Доннелли 1941: 192–203
  60. ^ Уильямс, Стивен (1991). Фантастическая археология: Дикая сторона североамериканской доисторической эпохи . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. С. 137–138. ISBN 978-0-8122-8238-2.
  61. ^ Джордан, Пол (2006). «Эзотерический Египет». В Гарретт Г. Фаган. Археологические фантазии. Лондон и Нью-Йорк: Routledge. С. 23–46. ISBN 978-0-415-30593-8 
  62. ^ Форчун, Дион. «Эзотерические ордена и их работа» (PDF) . ourladyisgod.com . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. . Получено 19 января 2021 г. .
  63. ^ ab Эдельштейн, Дэн (2006). «Гиперборейская Атлантида: Жан-Сильвен Байи, мадам Блаватская и нацистский миф». Исследования по культуре восемнадцатого века . 35 : 267–291 [стр. 268]. doi :10.1353/sec.2010.0055. ISSN  0360-2370. S2CID  144152893.
  64. ^ Ратнер, Пол (26 ноября 2018 г.). «Почему нацисты были одержимы поисками затерянного города Атлантида» . Получено 19 июня 2020 г.
  65. ↑ Пауэлл, Солнечная система , стр. 25–26. (Гл. 36. «Вторая подраса атлантов: тлаватли».)
  66. ↑ Пауэлл, Солнечная система , стр. 252–263. (Гл. 39. «Древнее Перу: остатки тольтеков».)
  67. ^ "Корневые расы". Uranian Wisdom . 11 августа 2015 г. Получено 29 сентября 2018 г.
  68. ^ Джоселин Годвин, Арктос: полярный миф в науке, символизме и выживании нацистов , Кемптон ИЛЛ 1996, стр. 37–78.
  69. ^ Альфред Розенберг. "Отрывки из "Мифа двадцатого века"". cwporter.com . Получено 28 июня 2019 .
  70. ^ "The Theosophical Root Races". Kepher . Архивировано из оригинала 1 сентября 2018 года . Получено 29 сентября 2018 года .
  71. ↑ См. Tillett, Gregory John Charles Webster Leadbeater (1854–1934), биографическое исследование . Кандидатская диссертация. Сиднейский университет , кафедра религиоведения, Сидней, 1986 – стр. 985 Архивировано 30 ноября 2014 г. в Wayback Machine .
  72. ^ Кейси, Эдгар Эванс (1968). Эдгар Кейси об Атлантиде . Нью-Йорк и Бостон: Grand Central Publishing. С. 27–28. ISBN 978-0-446-35102-7.
  73. ^ Runnels, Curtis; Murray, Priscilla (2004). Греция до истории: археологический спутник и путеводитель. Стэнфорд: Stanford UP. стр. 130. ISBN 978-0-8047-4036-4. Получено 17 января 2010 г.
  74. ^ J. Annas, Plato: A Very Short Introduction (OUP 2003), стр. 42 (выделено не в оригинале)
  75. ↑ Тимей 25e, перевод Джоветта.
  76. ^ Федер, К. Л. Мошенничества, мифы и тайны: наука и псевдонаука в археологии, Маунтин Вью, Мейфилд, 1999, стр. 164 ISBN 978-0-07-811697-1 
  77. ^ Коллина-Жирар, Жак, Ретроспективная Атлантида: enquête scientifique autour d'un mythe (Париж: Белен – для науки, 2009).
  78. ^ Валенте Поддиге, Паоло. Атлантида Сардиния: Изола дей Фараони (Атлантида Сардиния: Остров фараонов). Стампаколор
  79. ^ Фрау, Серджио. Колонна д'Эрколь. Ун'инчеста. La prima geografia. Вся другая история . Нур Неон 2002
  80. ^ Эвин, Флоренция (15 августа 2015 г.). «Была ли Сардиния домом для мифической цивилизации Атлантиды?». The Guardian . Получено 14 января 2022 г.
  81. ^ Цангер, Эберхард (1993). Потоп с небес: расшифровка легенды об Атлантиде . Нью-Йорк: William Morrow and Company.
  82. ^ Джеймс, Питер; Торп, Ник (1999). Древние тайны . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ballantine Books. стр. 16–41. ISBN 978-0-345-43488-3.
  83. ^ "Plato's Atlantis in South Morocco?". Asalas.org. Архивировано из оригинала 11 декабря 2009 года . Получено 27 декабря 2009 года .
  84. ↑ Прайс, Марк (22 июля 2022 г.). «Происхождение сюрреалистического «Глаза Сахары» снова стало предметом споров после того, как НАСА опубликовало фотографию». Miami Herald . Получено 6 ноября 2022 г.
  85. ↑ Лилли, Харви (20 апреля 2007 г.). «Волна, уничтожившая Атлантиду». BBC News . Получено 6 декабря 2022 г.
  86. ^ Bruins, Hendrik J.; et al. (2008). «Геоархеологические отложения цунами в Палекастро (Крит) и извержение позднеминойского IA на Санторини» (PDF) . Journal of Archaeological Science . 35 (1): 191–212. Bibcode :2008JArSc..35..191B. doi :10.1016/j.jas.2007.08.017. hdl : 11370/01bb92b9-dc59-47b2-bac7-63ad80afb745 . S2CID  43944032. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  87. ^ Афонсо, Леонсио (1980). «Эль мито де ла Атлантида». Geografía física de Canarias: Geografía de Canarias (на испанском языке). От редакции Межостровная Канария. п. 11. ISBN 978-84-85543-15-1.
  88. ^ Родригес Эрнандес, Мария Хесус (2011). Изображения Канарских островов 1764–1927. Historia y ciencia (на испанском языке). Канарский фонд Оротава. п. 38. ISBN 978-84-614-5110-4.
  89. ^ аб Суини, Эммет (2010). Атлантида: доказательства науки . Издательство Алгора. п. 84. ИСБН 978-0-87586-771-7.
  90. ^ аб Видаль-Наке, Пьер (2005). L'Atlantide: Petite histoire d'un mythe platonicien (на французском языке). Прекрасная литература. п. 92. ИСБН 978-2-251-38071-1.
  91. ^ Менендес, И., П. Г. Сильва, М. Мартин-Бетанкор, Ф. Х. Перес-Торрадо, Х. Гийу и С. Скайлет, 2009, Речное расчленение, изостатическое поднятие и геоморфологическая эволюция вулканических островов (Гран-Канария, Канарские острова, Испания) Геоморфология. т. 102, № 1, стр. 189–202.
  92. ^ Meco J., S. Scaillet, H. Guillou, A. Lomoschitz, JC Carracedo, J. Ballester, J.-F. Betancort и A. Cilleros, 2007, Свидетельства долгосрочного подъёма на Канарских островах из всплывающих миоплиоценовых прибрежных отложений. Глобальные и планетарные изменения. т. 57, № 3-4, стр. 222–234.
  93. ^ Хуан, TC, ND Уоткинс и Л. Уилсон, 1979, Глубоководная тефра с Азорских островов за последние 300 000 лет: оценки высоты изверженных облаков и объема пепла. Бюллетень Геологического общества Америки. т. 90, № 2, стр. 131–133.
  94. ^ Денниелу, БГА Оффре, А. Боэлерт, Т. Рихтер, Т. Гарлан и Р. Кербрат, 1999, Контроль Срединно-Атлантического хребта и Гольфстрима над четвертичными отложениями на Азорском плато. Comptes Rendus de l'Académie des Sciences, Série II. Науки о Земле и планетах. т. 328, вып. 12, стр. 831–837.,
  95. ^ Феррейра, 2005, стр. 4
  96. ^ Тин Ян и др., 2006, с. 20
  97. ^ Карлос С. Оливейра; Рагнар Сигбьёрнссон; Саймон Олафссон (1–6 августа 2004 г.). Сравнительное исследование сильных колебаний грунта в двух вулканических средах: Азорские острова и Исландия (PDF) . 13-я всемирная конференция по сейсмостойкому строительству. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. . Получено 26 апреля 2016 г. .
  98. ^ Г. Кейруш; Ж.Л. Гаспар; Дж. Э. Гость; А. Гомес; М. Х. Алмейда (16 сентября 2015 г.). «История извержения и эволюция вулкана Сете-Сидадес, остров Сан-Мигель, Азорские острова». Геологическое общество, Лондон, Мемуары . 44 (1). Лондонское геологическое общество: 87–104. дои : 10.1144/M44.7. S2CID  131501147.
  99. ^ ab Kühne, Rainer W. (июнь 2004 г.). "A location for Atlantis?". Antiquity . 78 (300). ISSN  0003-598X . Получено 19 апреля 2015 г.
  100. ^ Лёвгрен, Стефан (19 августа 2004 г.). «Доказательства» Атлантиды найдены в Испании и Ирландии». National Geographic . Архивировано из оригинала 20 августа 2004 г.
  101. ^ Эрлингссон, Ульф (11 июля 2005 г.). Географическое сравнение Атлантиды Платона и Ирландии как проверка гипотезы мегалитической культуры. Конференция Атлантиды. Милос.
  102. ^ "Шведский академик преуменьшает значимость заявлений об Атлантиде". The Irish Times . 19 августа 2004 г. Получено 22 августа 2020 г.
  103. ^ "В поисках Атлантиды". National Geographic Channel. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Получено 10 июля 2011 года .
  104. ^ Говард, Зак (12 марта 2011 г.). «Затерянный город Атлантида, затопленный цунами, может быть найден». Reuters . Архивировано из оригинала 15 марта 2011 г. Получено 13 марта 2011 г.
  105. ^ Ивар Лисснер (1962). Молчаливое прошлое: Таинственные и забытые культуры мира . Патнэм. С. 156.
  106. ^ Зои Фокс (14 марта 2011 г.). «Наука больше не потеряна? Исследователи утверждают, что нашли «Атлантиду» в Испании». Time . Получено 14 марта 2011 г.
  107. ^ Франсиско Руис; Мануэль Абад; и др. (2008). «Геологические данные о древнейших исторических цунами на юго-западе Испании» (PDF) . Rivista Italiana di Paleontologia e Stratigrafia . 114 (1): 145–154. ISSN  0035-6883. Архивировано из оригинала (PDF) 20 января 2012 года.
  108. ^ Оуэн, Эдвард (14 марта 2011 г.). «Затерянный город Атлантида „похоронен в испанских водно-болотных угодьях“» . The Daily Telegraph . Лондон. Архивировано из оригинала 10 января 2022 г. Получено 18 марта 2011 г.
  109. ^ Шультен, Адоф (1927). «Тартесс и Атлантида». Petermanns Geographische Mitteilungen (на немецком языке). 73 : 284–288.
  110. ^ Полидоро, Массимо (ноябрь–декабрь 2020 г.). «Атлантида подо льдом? Часть 1». Skeptical Inquirer . Амхерст, Нью-Йорк: Центр расследований . Архивировано из оригинала 23 июля 2021 г. . Получено 23 июля 2020 г. .
  111. ^ The Atlantis Blueprint: Unlocking the Ancient Mysteries of a Long-Lost Civilization . Delta; Переиздание. 28 мая 2002 г. ISBN 978-0-440-50898-4.
  112. ^ Смещение земной коры: ключ к некоторым основным проблемам науки о Земле. Pantheon Books. 1958. ASIN B0006AVEEU.
  113. ^ Ballingrud, David (17 ноября 2002 г.). «Подводный мир: дело рук человека или природы?». St. Petersburg Times . Архивировано из оригинала 10 ноября 2012 г. Получено 3 октября 2012 г.
  114. ^ Атлантида – Затерянный континент наконец найден Сантос, Арисио; Atlantis Publications, август 2005 г., ISBN 0-9769550-0-8 . 
  115. ^ Рамасвами, Сумати (2005). Потерянная земля Лемурии: сказочные географии, катастрофические истории. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-24440-5.
  116. ^ Смит, О.Д. (2016). «История Атлантиды: подлинная устная традиция?». Шима: Международный журнал исследований островных культур . 10(2): 10-17.
  117. ↑ Мауро Тулли, «Поэма об Атлантиде в «Тимее-Критии»», в книге «Платоновское искусство философии» , Кембриджский университет, 2013 г., стр. 269–282.
  118. ^ "Следующий папирус, 1359, который Гренфелл и Хант идентифицировали как также из Каталога, рассматривается К. Робертом как часть отдельного эпоса, который он называет Атлантидой". Белл, Х. Идрис, "Библиография: Греко-римские папирусы Египта А. (1915–1919)", Журнал египетской археологии , том 6, № 2 (апрель 1920 г.), стр. 119–146.
  119. ^ П.Окси. 1359. См. Карл Роберт (1917): Eine epische Atlantias , Hermes , Vol. 52, № 3 (июль 1917 г.), стр. 477–79.
  120. ↑ Порфирий , Жизнь Плотина , 7=35.
  121. ^ Нессельрат, Х.Г. (1998). «Теопомпы Меропис и Платон: Nachahmung und Parodie», Göttinger Forum für Altertumswissenschaft , vol. 1, стр. 1–8.
  122. ^ Нессельрат, Х.Г. (1998). «Теопомпы Меропис и Платон: Nachahmung und Parodie», Göttinger Forum für Altertumswissenschaft , vol. 1, стр. 1–8.
  123. ^ Хейрик, Томас (1687). Новая Атлантида: Поэма в трех книгах. Лондон: Частное издание . Получено 11 июня 2024 г. – через Early English Books Online , цифровые коллекции библиотеки Мичиганского университета.
  124. ^ "Архивировано онлайн". 1709.
  125. ^ Новакова, Соня, стр. 121–6 «Секс и политика: Новый Аталантис Деларивье Мэнли»
  126. ↑ Интернет-издание. Grosset & Dunlap. Апрель 2022 г.
  127. ↑ Борис Томсон, Жена Лота и Венера Милосская: противоречивые взгляды на культурное наследие в современной России , Кембриджский университет, 1978, стр. 77–8.
  128. ^ Архивировано онлайн
  129. ↑ Роберт Хьюз, Барселона , Лондон 1992, стр. 341–3.
  130. ^ Исидор Консул, "Переводы Вердагера".
  131. ↑ Obras Poeticas , стр. 151–166; есть перевод песни 8, сделанный Элайджей Кларенсом Хиллсом.
  132. ^ Los Trovadores de México (Барселона, 1898), стр.383-4
  133. ^ Йоэнсен, Лейвой (2002). «Атлантида, Вавилон, Торсхавн: Братья Джурхуус и Уильям Хейнесен в истории фарерской литературы». Скандинавские исследования . 74 (2): 181–204 [особенно. 192–4]. JSTOR  40920372.
  134. ^ «Стихи о Черном Коте».
  135. ^ "Литскейп".
  136. ^ "Poets.org". Архивировано из оригинала 22 апреля 2016 года . Получено 7 февраля 2016 года .
  137. ^ Google Книги стр. 11
  138. ↑ Гари Каталано, Heaven of Rags, Сидней 1982, Австралийская библиотека поэзии. Архивировано 23 апреля 2016 г. на Wayback Machine.
  139. ^ ""Атлантида"".
  140. ^ Бонни Костелло , «Отправляясь в Атлантиду», из книги «Оден за работой» , Palgrave Macmillan 2015, стр. 133–53
  141. ↑ В двух частях на сайте Black Cat Poems; часть 1 и часть 2.
  142. ^ Драйден, Дж. Л. (декабрь 1998 г.). Мона, королева затерянной Атлантиды. Книги по исследованиям в области здравоохранения. ISBN 978-0-7873-0298-6.
  143. ↑ Архивировано онлайн, стр. 7–127.
  144. ^ "Архивировано онлайн". 1895.
  145. ^ Hathi Trust. Компания Brooks. 1897.
  146. ^ Пихлер, Мадлен (2013). Atlantis als Motiv in der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts (PDF) (магистерская диссертация). Венский университет. стр. 27–30. Архивировано (PDF) из оригинала 8 мая 2016 года.
  147. ↑ Пихлер, стр. 37–40.
  148. ^ На YouTube есть выступление
  149. ↑ Симфония 4, исполнение которой есть на YouTube
  150. ↑ Симфония 1 «Атлантида, затонувший город», записанная Лондонским филармоническим оркестром в 1990-х годах.
  151. ^ Выступление на YouTube
  152. ^ "Престо Классика".
  153. ↑ Энциклопедия духовых оркестров Уильяма Х. Рерига под ред. Пола Бирли. Вестервилл, Огайо: Integrity Press, 1991. том 2, стр. 655–656
  154. ^ Бомонт, Энтони (2001), в Холден, Аманда (ред.), The New Penguin Opera Guide , Нью-Йорк: Penguin Putnam. ISBN 0-140-29312-4 
  155. ^ Карас, Йожа (1990). Музыка в Терезине, 1941–1945 гг . Хиллсдейл, Нью-Йорк: Pendragon Press .
  156. ↑ Неизвестный автор (26 апреля 1977 г.), «Из архива: Смерть берет отпуск», The Guardian (Лондон), 26 апреля 1977 г.; перепечатано 26 апреля 2014 г.
  157. ^ Дэвидсон, Памела (2009). Культурная память и выживание: Российское Возрождение классической античности в двадцатом веке. Исследования в России и Восточной Европе. Том 6. Лондон, Великобритания: Школа славянских и восточноевропейских исследований, UCL. С. 5–15.
  158. ^ «Мерцание».
  159. ^ "Просмотреть онлайн".
  160. ^ Мештрович, Мэтью, «Американский опыт Мештровича», Журнал хорватских исследований, XXIV, 1983
  161. ^ «Галерея Мештровича».
  162. ^ «Брюссельские фотографии».
  163. ^ Статья в Kunstbus, цитирующая «Luk van Soom». Архивировано 16 февраля 2016 г. на Wayback Machine.
  164. ^ "Гипотетический континент – Карта разбитого прозрачного стекла: Атлантида". Роберт Смитсон . Архивировано из оригинала 7 января 2012 года.
  165. ^ "Галерея Dia Beacon". 27 июля 2015 г.
  166. ^ "Сайт художника". Архивировано из оригинала 21 марта 2016 года . Получено 11 февраля 2016 года .

Дальнейшее чтение

Древние источники

Современные источники