В «Вамса-брахмане» ведической литературы Аупаманьява упоминается как ведический мудрец и учитель « Сама-веды» . [1] [2]
Патриним Аупаманьява или «Упманья» устанавливает его как потомка Упаманью , в то время как имя Камбоджа предполагает связь с королевством Камбоджа (позднего ведического) периода Махаджанапады . [3]
В «Вамса-брахмане» сообщается, что мудрец Анандаджа получил ведическое знание от мудреца Самбы, сына Саркаракши , а также от Камбоджи, сына или потомка Упаманью .
Вамса Брахамана [4] Сама Веды упоминает Риши Мадрагара Шаунгаяни как учителя Аупаманьявы Камбоджи. Как следует из самого имени, Риши Мадрагара Шаунгаяни принадлежал к племени Мадра , т. е. Уттарамадрас , которые населяли самые северные районы Пенджаба .
Доктор Джайн также замечает: «Камбоджа Аупаманьява, ученик Мадрагары, упоминается в Вамса Брахмане. Это указывает на возможную связь Мадраса или, что более вероятно, Уттарамашдраса с Камбоджами, которые, вероятно, имели как индийские, так и иранские корни» . [5]
Аупаманьява неоднократно цитируется как грамматист Яской в его «Нирукте» , а также упоминается в отношении « Нишад» и « Панча-джанах» . [6] [7] [8] [9] [10] [11] Также утверждается , что Аупаманьява является автором одного «Нигханту» — собрания ведических слов. [12] Пт Бхагва Датта указывает, что д-р Г. Опарт ссылался на «нирукту» ( этимологию ), авторство которой он приписывает некоему Упаманью. [13]
Комментируя список ведических учителей в Вамса-брахмане, Альбрехт Вебер пишет: «Один факт заслуживает особого внимания здесь, а именно, что несколько учителей, упомянутых в Вамса-брахмане, самими своими именами указывают нам прямо на северо-запад Индии, например, Камбоджа Аупаманьява, Мадарагара Саунгаяни, Сати Ауштракши, Саламкаяна и Каухала» . [14] А комментируя тот же список, Р. Мортон Смит также пишет: «Имена Камбоджа Аупаманьява, Сати Аустракси и Мадрагара Саунгаяни предполагают северо-западную связь для главной ветви Вамса -брахманы ». [15]
Во всех списках древних ведических учителей в « Сатапатха-брахмане» , а также в «Вамса-брахмане» [16] Камбоджа Аупаманьява фигурирует как первый «Аупаманьява» (т.е. сын или потомок Упаманью ). Этот Камбоджа Аупаманьява был гуру Анададжи Чандханаяны, который, в свою очередь, был гуру Бхануманта Аупаманьявы. [17] Бханумант Аупаманьява давал указания Урджаянту Аупаманьяве. [18] Ведические учителя Бхануманта Аупаманьява и Урджаянт Аупаманьява из списка Вамса Брахмана, вероятно, были сыном и внуком Камбоджи Аупаманьявы.
Упаманью также является одной из готр индуистских брахманов . Люди с готрой Упаманью живут в дальнезападной части Непала и в восточных частях Джамму и Кашмира. Таким образом, они сосредоточены у подножия горы Кайлас, что позволяет им легко молиться Господу Шиве . Однако, по словам доктора Д.К. Сиркара , готра Упаманью не встречается в ранней санскритской литературе , и в настоящее время трудно определить, путают ли ее с тем, что на самом деле является готрой Аупаманьява. [19]
Профессор Б. Н. Датта комментирует: «...В списке готр Брахмана, упомянутых в Матсья-пуране , [20] можно найти имя «Камбоджа». Говорят, что оно является ответвлением готр Вригу ( Бхригус ). Это означает, что риши, происходящий из племени Камбоджа , также был основателем брахманического класса... Вебер говорит, что появление имени Камбоджа (имя, звучащее по-индийски в ведических текстах) как богослова Сама [21] аналогично обнаружению имени Гаутамы в зороастрийском Митра-Йешт. [22] [23] [24] Упаманью был потомком Камбоджи, а Уштакси (Сати Ауштакши) [25], вероятно, имело бактрийское происхождение. Кроме того, имя выдающегося риши Атхарвы звучит как Атхараван или Атхарван, персидский жрец огненного культа. Имена Атхарвы и Ангирасы связаны с введением огненного культа среди ведийских людей. В этом случае мы обнаруживаем еще одно проникновение инородного элемента (камбоджи и т. д.) в этнический состав ведийских ариев» . [26]