Codex Aureus Святого Эммерама (Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14000) — иллюминированное Евангелие IX века . Оно получило свое название от аббатства Святого Эммерама , где оно находилось большую часть своей истории (названного в честь Эммерама Регенсбургского ), и богато иллюминировано. Обложка кодекса украшена драгоценными камнями и рельефными фигурами из золота, и может быть точно датирована 870 годом, и является важным примером искусства Каролингов , а также одним из немногих сохранившихся переплетов сокровищ этой даты. [ неудачная проверка ]
Верхняя крышка Евангелий из Линдау , вероятно, является продуктом той же мастерской, хотя есть различия в стиле. Эта мастерская связана с императором Священной Римской империи Карлом II (Лысым) и часто называется его «Дворцовой школой». Ее местоположение (если оно было постоянным) остается неопределенным и широко обсуждается, но аббатство Сен-Дени за пределами Парижа является одной из ведущих возможностей. [1] Киворий Арнульфа (миниатюрный архитектурный киворий, а не сосуд для гостий ), в настоящее время находящийся в Мюнхенской резиденции , является третьей крупной работой в группе, наряду с рамой старинного змеевидного блюда в Лувре . [2] Современные исследователи склонны группировать Евангелия из Линдау и Киворий Арнульфа по более тесной связи друг с другом, чем Codex Aureus с любым из них.
Он был создан для императора Священной Римской империи Карла II (Лысого) в 870 году в его Каролингской дворцовой школе. Точно неизвестно, где тогда базировалась Дворцовая школа (после того, как ее предыдущая база в аббатстве Святого Мартина в Туре была разрушена в 853 году), но, вероятно , к моменту создания Кодекса Ауреус она переехала в базилику Сен-Дени за пределами Парижа. Карл подарил его Арнульфу Каринтийскому . Источники XI века утверждают, что он был создан в 893 году и передан императору Арнульфу Каринтийскому , который, в свою очередь, подарил его аббатству Святого Эммерама , тогда находившемуся под аббатством Туто. После секуляризации в 1811 году он был передан в Баварскую государственную библиотеку в Мюнхене (каталожный номер Clm 14000).
Он был написан монахами Лютхардом и Берингером. Семь полностраничных миниатюр показывают четырех евангелистов, Карла Лысого на троне, Поклонение Агнцу и Христа в величии . Он также включает двенадцать канонических таблиц , десять иллюминированных инициалов и инципитов . Текст написан золотыми унциальными буквами, каждая страница заключена в рамку. Он имеет размеры 420 мм на 330 мм и состоит из 126 листов пергамента .
Обложка изготовлена вручную из золота и украшена драгоценными камнями, сапфирами, изумрудами и жемчугом. В центре обложки изображен Христос в Величестве , в рельефе чеканки , сидящий на земном шаре и держащий на коленях книгу со словами: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». [3] Включение этой надписи снова отождествляет Евангелие с Христом. Стих имеет одинаковый смысл, если мы читаем говорящего как Христа или как Евангелие. Вокруг Христа за рамкой изображены четыре сидящих евангелиста , над или под каждым из которых изображена сцена из их Евангелия. Читая слева сверху по часовой стрелке, они следующие: Христос и прелюбодейная женщина, Изгнание ростовщиков из храма, Исцеление слепого, Исцеление прокаженного. [4]
В эпоху Каролингов король Карл Великий верил в духовную силу драгоценных камней и минералов и их магическую связь с небесами. Он считал, что сапфиры символизируют образ небес, небесных добродетелей и вечной жизни. [5] Карл Великий передал свой интерес к духовным качествам драгоценных камней своему внуку Карлу Лысому, который приказал написать Кодекс Ауреус и Евангелия из Линдау в 870 году. Мастера создали обложки с изумрудами, сапфирами, рубинами, гранатами, агатом и жемчугом. Стандарт работы чрезвычайно изыскан, каждый из драгоценных камней находится в оправе, которая возвышается над плоскостью обложки и украшена мелкими деталями. «Когти», удерживающие драгоценные камни на месте, тщательно сформированы в виде листьев аканта ; более ранние ювелирные изделия из металла обычно использовали простые оправы типа «когтей». [6]
Согласно Книге Исход в Библии, Бог находился на небесах, стоя на улице, вымощенной сапфирами: «И увидели Бога Израилева; и под ногами Его как бы помост из камня сапфирового, ясный, как само небо» (Исход 24:9-10). Тщательно продуманное и дорогостоящее украшение крышки призвано прославить Слово Божье.
