Афина Пирейская — греческая бронзовая статуя, датируемая четвертым веком до нашей эры. Названная в честь города, в котором она была найдена, в настоящее время находится в Археологическом музее Пирея .
Статуя представляет собой изображение Афины в натуральную величину, высотой 2,35 метра (приблизительно 8 футов). Она стоит контрапосто и носит пеплос , открытый с правой стороны. Она также носит коринфский шлем, украшенный грифонами по бокам шлема и совами на нащечных элементах; гребень шлема имеет змею, обвивающую его основание. [1] Эгида закреплена по диагонали через ее торс, на котором изображена миниатюрная голова Горгоны вместе с каймой из змей. Небольшой размер эгиды указывает на то, что она, скорее всего, является маркером личности Афины, а не фактическим элементом вооружения. [2] Положение нижней правой руки, вытянутой ладонью вверх, указывает на то, что изначально она что-то держала. Возможные варианты того, что это могло быть, включают сову, протянутую в руке, небольшую статую Ники или чашу для подношений. [3] Однако Ольга Палагия считает маловероятной идею о том, что фигура могла быть совой , основываясь на том факте, что ни одна из современных статуй стоящей Афины не показывает ее держащей сову. [4] Ее левая рука сложена так, чтобы держать копье. Ткань пеплоса кажется тяжелой, о чем свидетельствуют глубокие линии ткани на скульптуре. [5] Внимание к деталям на задней стороне статуи и ее легкая сутулость предполагают возможность того, что она была спроектирована для размещения на центральном постаменте, а не у стены. [6]
Пирейская Афина была определена как оригинал, и в настоящее время единственной существующей статуей, которая, как полагают, основана на ней, является Афина Маттеи, которая в настоящее время находится в Лувре. Однако положение правой руки на статуе в Лувре отличается от положения правой руки у Пирейской Афины. [7]
Афина из Пирея была обнаружена в 1959 году рабочими, которые бурили под землей, чтобы проложить трубы. Раскопки на этом месте возглавляли Джон Пападемитриу , глава Греческой археологической службы , и Мастрокостас Евфимиос, эпимелет Аттики. [8] В ходе раскопок был обнаружен древний склад, который сгорел дотла, в котором находились две группы статуй и другие артефакты. [9] Афина была найдена вместе с бронзовой статуей Артемиды не совсем в натуральную величину, большой бронзовой трагической маской, двумя мраморными гермами , двумя бронзовыми щитами и небольшой мраморной статуей Артемиды Киндьяс. [10] [11] Комната, в которой была найдена статуя, находилась недалеко от главной гавани Пирея, и статуи, по-видимому, были упакованы и готовы к отправке, когда склад сгорел. [12] [13] Вся коллекция теперь известна как Пирейские бронзы.
Существует несколько теорий относительно того, почему статую могли подготовить к отправке. Первая основана на том факте, что город Пирей был захвачен Суллой в 86 г. до н. э. Это предполагает, что статуи отправляли на судно, чтобы спасти их от нападения римлян. [14] Это, в свою очередь, указывает на то, что изначально предполагаемое местонахождение статуи могло быть либо в самом Пирее, либо в местах поблизости, включая порт близлежащих Афин.
Другие ученые, однако, полагают, что статуя могла быть привезена с Делоса . Эта идентификация основана на том факте, что три из статуй, найденных с Афиной из Пирея, были Артемидой, которая, как считалось, родилась на Делосе. [15] Дополнительным доказательством этого предположения является захват Делоса римлянами в 88 г. до н. э. Если это было так, то статуи могли быть частью коллекции, которую генерал Митридата отправил в Афины после захвата ими острова. [16] Эта теория подтверждается тем фактом, что монета, выпущенная при царе Митридате VI, также была найдена где-то рядом со статуями с надписью, эквивалентной 87/86 г. до н. э. [17]
Несколько свидетельств датируют создание статуи примерно концом 4-го века. Во-первых, несколько элементов дизайна статуи отражают греческие стили 4-го века до н. э. Одним из таких элементов является коринфский шлем, который она носит, — стиль, который стал очень популярным в 4-м веке. [18] Вторым фактором является стиль пеплоса, который носит статуя. Он изображает тяжелый материал — стиль, который стал модным позже, во второй половине 4-го века, что еще больше сужает возможный диапазон дат.
В настоящее время существует две теории относительно скульптора статуи. По словам Джеффри Уэйволла , драпировка имеет сходство со статуей Эйрены, держащей младенца Плутоса, которая, как полагают, была сделана Кефисодотом Старшим . Эта идентификация основана на том факте, что Павсаний утверждает, что Кефисодот создал статую Мира и Богатства для афинян. [19] [20] Плиний Старший утверждает, что Кефисодот был активен во время 102-й Олимпиады, что эквивалентно 372-368 гг. до н. э. [21] Это еще больше соответствует периоду времени, в котором были популярны коринфский шлем и тяжелый стиль пеплоса. [22] Уэйвелл выделяет то, что он считает множественными областями сходства между двумя статуями:
Существуют замечательные сходства в позе, общей позе, пропорциях, трактовке лица, волос и конечностей, и, прежде всего, в трактовке драпировки. [23]
Уэйвелл указывает на схожие детали двух статуй, например, на то, как ниспадающая драпировка нарушается положением поддерживающей ноги, и на то, как поднятая нога открывается через пеплос и его взаимодействие с ее коленом, внешней частью голени и лодыжкой. Сравните также плавность моделирования свободной ноги через драпировку и тяжелую складку, которая падает с колена. Он также утверждает, что обе статуи разделяют один и тот же стиль строгих вертикальных складок в одежде сбоку и сзади. [24]
_in_the_Ancient_Agora_Museum_on_13_April_2018.jpg/1280px-Statue_of_Apollo_Patroos_(4th_cent._B.C.)_in_the_Ancient_Agora_Museum_on_13_April_2018.jpg)
Однако Ольга Палагия утверждает, что между стилями двух статуй нет большого сходства:
Единственное стилистическое сходство с Афиной заключается в положении согнутой ноги, не только отведенной назад, но и отведенной в сторону, а также в складках юбки, которые образуют полосы, а не гофрированные края. [25]
Палагия отвергает доказательства сходства между юбками статуй, утверждая, что они ненадежны из-за того, как копировщики часто размывают оригинальную визуализацию. Вместо этого она подчеркивает несколько различий между стилями двух статуй. Во-первых, позы двух статуй имеют небольшие различия; во-вторых, существуют дальнейшие расхождения между другими элементами одежды, такими как тот факт, что спад пеплоса Афины скрывает большую часть ее пояса спереди, тогда как спад пеплоса у Эйрены имеет короткий спад, который заканчивается чуть выше пояса, оставляя колпос видимым . [26]
Вместо Кефисодота Палагия предлагает Эвфранора в качестве скульптора, основываясь на сходстве Афины Пирейской с Аполлоном Патросом — другой статуей, которая, как известно, была создана им. Две статуи разделяют стилистическое сходство в том, как юбка накидывается на согнутую ногу, и в полноте лиц. [27] Кроме того, обе имеют один и тот же тип позы — поднятая рука находится на противоположной стороне от согнутой ноги, хотя согнутая нога и рука противоположны у двух статуй. [28] Эвфранор был активен во время 104-й Олимпиады, что эквивалентно 364-361 гг. до н. э., и, таким образом, также вписывается в временные рамки, предоставляемые популярностью коринфского шлема и тяжелой драпировки. [29]