Афонджа из Илорина был « Аре-Она-Каканфо », или главным военачальником империи Ойо . Ладерин, прадед Афонджи, был основателем города Илорин . [1] [2] Ему наследовал его сын Пасин, могущественный воин, который стал угрозой и целью для Басоруна Гахи из-за его растущего авторитета. [1] Он был изгнан и убит. Алагбин, его сын, был сделан Баале. [1] После смерти Алагбина, его сын, Афонджа, взял власть в свои руки. [1] Это были единственные четыре йоруба баале в Илорине. [1]
Aole был назначен королем после смерти Abiodun в 1789 году. [3] Он был двоюродным братом Abiodun. [3] Высокий и красивый мужчина, но слабак. [3] У Afonja были крепкие родственные отношения с Aole, потому что он родился во дворце Alafin. Это положило начало холодной войне между Aole (Awole) и Afonja, поскольку они начали относиться друг к другу с подозрением. [ требуется цитата ] Во время его правления зло и злоба пронизывали всю империю Oyo . [3] Права граждан были отняты, жестокость, предательство были в порядке вещей. [3] Людей конфисковывали и уводили в рабство при малейшем оскорблении. [3] Бедные стонали, а лидеры были тираническими и деспотичными. [ 3] Клятвы больше не приносились именем богов, потому что боги считались слишком снисходительными и неэффективными. [3] Это стало: «Да уничтожит меня меч короля». [3]
Во время правления Аоле постоянно возникали проблемы. [3] После его вступления на престол, как и было принято, ему было предложено назвать своего врага для его первой экспедиции. [3] Аоле назвал городской рынок Апому . [3] В то время это был рынок, посещаемый людьми из Ойо , Ифе , Ову и Иджесы . [ 3] Рынок находился на территории Олову . [3] Именно на рынке Аоле, который тогда был частным лицом, продал своего очень близкого друга в рабство. [3] Когда старосте деревни Апому стало известно, что был продан гражданин Ойо, он отдал приказ, и друга Аоле выкупили обратно, что его разозлило. [3] Когда Баале из Апому узнал, что его владениям объявлена война, ему пришлось покончить жизнь самоубийством, чтобы спасти свою деревню. [3] Его голову отрубили и отвезли королю Аоле, чтобы умилостивить его. [3]
И снова Величество попросили назвать своего врага. [4] Затем Аоле назвал Афонджу, каканфо Илорина. [4] Случилось так, что Афонджа настойчиво потребовал и принял титул каканфо после смерти Ояби. [4] В 1796 году был разработан план, чтобы Афонджа возглавил войну против Ивере, неприступного королевства. [2] Ивере также был родным домом покойного короля Абиодуна. [2] Афонджа узнал о заговоре против него, поэтому в союзе с Басоруном Асаму Агба-о-леканом и Овотой из Ойо они выступили против короля; осаждали город Ойо в течение нескольких недель и послали королю пустой закрытый калебас, что означало, что он был отвергнут и должен был покончить жизнь самоубийством. [4] [2]
После смерти Аоле, правившего семь лет, королем был провозглашен Адебо. [4] С этого момента империя Ойо начала распадаться. [4] Адебо был скорее номинальным королем, не имевшим реальных полномочий для осуществления своих функций, поскольку многие королевства под властью Ойо начали заявлять о своей независимости. [4] Власть короля ослабла. [4] Король начал терять уважение народа. [4] Люди больше не уважают и не боятся посланников короля. [4] Жители города Ойо стали объектом насмешек для народа. [4] Царил хаос и беспорядок; сила превыше права; могущественные вожди обращали свое оружие прямо на народ, чтобы увеличить свое богатство и состояние. [4]
Опеле, баале Игбогуна, был первым, кто отделился от империи Ойо; за ним последовало множество меньших вождей. Он немедленно сформировал свою армию и взял Игбо-ову и Идофиан. Он был убит при попытке завоевать Игбохо. По словам С. Адебанджи Акинтойе, именно неудача Ойо-Меси в выборе Афонджи в качестве алафина Ойо заставила его решить основать похожую династию со столицей в Илорине, в то время как Ойо-иле стал бы другим городом с ее королем, подчиненным новой династии с ним во главе. [5] Поэтому, чтобы добиться этого, он объявил независимость от Ойо. [6] Афонджа решил полностью сократить полномочия Ойо. [5] Его первым шагом было расширение Илорина из маленького города в большой город-столицу. [5] [4] Он присоединил к себе города в окрестностях Илорина, такие как Канла, Ганмо, Идофиан, Элехинджаре, Оке-Ойи, Игбон, Иреса Ибаре и другие. [5] [4] Чтобы получить военную власть, он пригласил Алими, своего священника, мусульманина- фула , в Илорин. Алими ответил переездом со всеми своими рабами-хауса в Илорин, и они были завербованы в солдаты Афонджи. [4] Афонджа также пригласил Солагберу, богатого друга-йоруба, который переехал на окраину Илорина – в большое поселение под названием Оке Суна. [4]
Около 1817 года Афонджа предложил свободу и защиту мусульманам и рабам, подвергавшимся преследованиям в стране Ойо, если они сбегут в Илорин. [7] Многие рабы хауса бежали в Илорин и были защищены от своих хозяев. [7] Многие из них были настолько возмущены тем, что им пришлось пережить со своими хозяевами ойо, что добровольно присоединились к армии Афонджи, значительно увеличив его армию. [7] Они были в основном из (хауса, нупе, бариба, аджа и фулани). Солагберу, приведенные под его руководство, мусульмане из Гбанды, Кубаджо, Агохо, Куво и Кобе. [4] Все они были мусульманами и считали себя отдельными от язычников. [4] Эти периоды ознаменовали начало религиозной войны, джихада, в Йорубаленде. [4] Они называли себя джамас (слово на языке хауса для обозначения рядовых, в отличие от лидеров). [4] У них были отличительные знаки, кенде, знак братства, по которым они приветствовали и узнавали друг друга. [4]
Третьим важным шагом, предпринятым Афонджой на пути к созданию своей грозной армии, было объединение всех главных военачальников под его началом в качестве Каканфо. [8] Наиболее важными из них были Тоедже, Баале Огбомошо, который возглавлял правое крыло Афонджи со своей собственной армией, и Фагбохун, Баале Джабаты, который командовал его левым крылом. [8] Каждый из этих командиров тренировал свои домашние армии, которые они подчиняли Афондже в качестве верховного командования Каканфо. [8]
Оджо Агунбамбару, один из немногих сыновей Басоруна Гахи , бежавших в Барибу , услышал, что стало с Ойо. [9] Он решил, что это возможность отомстить за смерть своего отца и получить свой титул. [9] Он прибыл в Ойо со своей большой армией солдат Бариба и убил многих вождей Ойо, включая тех, кого он считал верными сторонниками Афонджи. [9] Оджо призвал большую пехоту из многих королевств Йоруба и выступил против армии Афонджи. [9] Он был почти одержан победой, когда Адегун Оникойи, тайный друг Афонджи, внезапно покинул его. [9] Это дало Афондже неожиданную победу. Оджо и его верная армия Бариба отступили обратно в страну Бариба. [9] Слава Афонджи значительно возросла в результате этой победы. [9] Многие издалека и близко предлагали ему свои услуги. [9]
Король Адебо объявил войну городу Гбогун. Пока продолжалась война, он умер во сне. Он правил сто тридцать дней. Принц Маку стал королем.
Маку был провозглашён королём после Адебо. [9] Афонджа не был проинформирован о его провозглашении. [9] Он возглавил военную кампанию против королевства Иворо и потерпел поражение. [9] Он бежал в город Иворо и был вынужден покончить жизнь самоубийством, поскольку ему сказали, что ни один король йоруба не пережил поражение. [9]
Афонья стал единоличной властью. Он позволил королям и вождям управлять своими делами самостоятельно. Но его джамы стали мародерами, крадя и разоряя имущество людей. [10] Рабы, которые бежали от своих хозяев, чтобы присоединиться к джамам Афоньи, возвращались, чтобы притеснять бывших хозяев, которые плохо с ними обращались. [10] Никто не мог жаловаться на эти эксцессы из-за страха возмездия. Афонья стал надменным и большим, чем жизнь. [10] Он не замечал зла, которое его джамы творили людям; и даже когда его предупредили об их амбициях, грабежах и беззаконии, он отказался исправиться. [11] Тогда джамы начали испытывать к нему неприязнь и недовольство. [11] Когда Афонья осознал большую опасность джамов, было уже слишком поздно. [11] Даже когда он пригрозил распустить их, они просто продолжали творить зло, которое творили людям. [11] Его слова стали для них ничем. [11] Афонджа уже создал себе много врагов и мало друзей. [11] Его ненавидели многие из его высокопоставленных вождей; бывший друг Солагберу из Оке Суны и Алими, его священник, из-за его высокомерия и эгоизма. [11] Когда он решил уничтожить Джама, они прослышали об этом и, под предводительством Алими, напали на Афонджу и его немногих лоялистов. [11] Когда они осадили его во всех стенах его дома, он отчаянно призвал Солагберу на помощь, но помощь не пришла. [11] Согласно SA Akintoye, Солагберу, должно быть, проигнорировал призыв Афонджи о помощи, будучи мусульманским вождем, он посчитал бы харамом помогать Афондже побеждать собратьев-мусульман. [10] Афонджа был убит и сожжен дотла. Алими, священник фулани, взял на себя руководство в Илорине. Афонджа запомнится как Каканфо, который предотвратил расчленение страны Йоруба. [11] Но профессор Аде Аджайе утверждал, что Алими не прибывал в Илорин до 1820-х годов, когда Ойо уже приходил в упадок. [ необходима цитата ] Упоминания об Афондже можно найти в трудах Сэмюэля Аджайи Кроутера и Сэмюэля Джонсона . [12]
Илорин попал под власть Фуланиса. [11] Их пригласили как друзей и союзников, но они были более проницательны, чем Йоруба. [11] Они изучали их слабости и плохое управление. [11] По словам Сэмюэля Джонсона (1921) «Их более великодушное отношение к поверженным врагам и искусный метод умиротворения власти, которую они не могли открыто сокрушить, выделили их как превосходный народ в искусстве управления». [11]
Смерть Афонджи была очень горькой для народа йоруба. [11] Они испугались, что это был вопрос времени, прежде чем фулани захватят весь йорубаленд, поэтому они решили сформировать грозную армию под руководством Тойодже, баале Огбомошо, который стал новым Каканфо. [11] Но коварный Алими уже подозревал это и уже укреплял себя и свои джамы, когда придет время. [11] Он изучил йоруба и знал, как их подорвать. Йоруба расположились лагерем в Огеле, но армия фулани со своими лошадьми, при поддержке вождя Солагберу из Оке Суны, могущественного мусульманина йоруба, разгромила армию йоруба.
Силы йоруба снова объединились, чтобы попытаться вернуть Илорин. [11] Война велась в марте и апреле, когда не было плодов акации (Игба). [11] В то время был голод, так как войны помешали земледелию. [11] Фулани, которые были экспертами в кавалерии, разгромили йоруба и Монджию, короля Раббы, которые объединили свои силы. [11] Это была последняя война, которую вел Алими, мусульманский священник. [11] Его преемником стал Абудусалами, его сын, который был назначен первым королем или эмиром Илорина. [11] Это было начало эмирата в Илорине; и гамбари (хауса), которые составляли большую часть джама, получили возможность вернуться домой. [11]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )