Секст Юлий Африкан ( ок. 160 – ок. 240; др.-греч . Σέξτος Ἰούλιος ὁ Ἀφρικανός или ὁ Λίβυς ) был христианским путешественником и историком конца II и начала III веков. Он важен главным образом из-за своего влияния на историка Евсевия , на всех более поздних авторов церковной истории среди отцов церкви и на всю греческую школу летописцев.
Суда утверждает , что Африканус был « ливийским философом», а Гельцер считает его римского и эфиопского происхождения. [1] Юлий называл себя уроженцем Иерусалима – который некоторые ученые считают местом его рождения [2] – и жил в соседнем Эммаусе . Его хроника указывает на его знакомство с топографией исторической Иудеи. [3]
О жизни Африкана известно немного, и все даты неопределенны. Одна традиция относит его к императору Гордиану III (238–244), другие упоминают его при Севере Александре (222–235). Он, по-видимому, знал Абгара VIII (176–213).
Африкан, возможно, служил под началом Септимия Севера против осроенцев в 195 году. Он отправился с посольством к императору Северу Александру, чтобы просить о восстановлении Эммауса , который был разрушен. Его миссия увенчалась успехом, и Эммаус с тех пор стал известен как Никополь .
Африканский путешествовал по Греции и Риму и отправился в Александрию учиться, привлеченный славой ее катехизической школы, возможно, около 215 года. [4] Он знал греческий (на котором он писал), латынь и еврейский. Он был когда-то солдатом и был язычником; он написал все свои труды как христианин.
Вопрос о том, был ли Африкан мирянином или священнослужителем, остается спорным. Луи-Себастьян Ле Нэн де Тиллемон утверждал, что, исходя из обращения Африкана к священнику Оригену как к «дорогому брату», Юлий сам должен был быть священником [5], но Гельцер указывает, что такой аргумент неубедителен. [6]
Африкан написал Chronographiai , историю мира в пяти томах. Работа охватывает период от Сотворения мира до 221 года нашей эры. Он рассчитал период между Сотворением мира и Иисусом как 5500 лет, поместив Воплощение на весеннее равноденствие в AM 5501 (25 марта 1 г. до н. э.). [7] Хотя это подразумевает рождение в декабре, Африкан не указал дату рождения Иисуса. [8] Этот метод исчисления привел к использованию нескольких эпох Сотворения мира в греческом Восточном Средиземноморье , которые все поместили Сотворение мира в пределах одного десятилетия от 5500 г. до н. э. [9]
История, имевшая апологетическую цель, больше не сохранилась, но обильные выдержки из нее можно найти в Chronicon Евсевия , который широко использовал ее при составлении ранних епископских списков. Есть также фрагменты у Георгия Синцелла , Кедрена и Chronicon Paschale . Евсевий приводит некоторые выдержки из своего письма к некоему Аристиду, [10] примиряя явное несоответствие между Матфеем и Лукой в генеалогии Христа ссылкой на еврейский закон левиратного брака , который обязывал мужчину жениться на вдове своего умершего брата, если последний умирал бездетным. Его краткое и уместное письмо Оригену, оспаривающее авторитет части Книги Даниила , в которой рассказывается история Сусанны , и пространный ответ Оригена, оба сохранились. [11]
Приписывание Африкану энциклопедического труда под названием Kestoi (Κέστοι «Вышитые»), посвященного сельскому хозяйству, естественной истории, военному делу и т. д., оспаривается из-за его светского и часто доверчивого характера. Август Неандер предположил, что он был написан Африканусом до того, как он посвятил себя религиозным предметам. Фрагмент Kestoi был найден в папирусах Оксиринха . [12] Согласно Новой энциклопедии религиозных знаний Шаффа-Герцога , Kestoi «по-видимому, задумывался как своего рода энциклопедия материальных наук с родственными математическими и техническими разделами, но содержал большую долю просто любопытных, пустяковых или чудесных вещей, из-за чего авторство Юлия было поставлено под сомнение. Среди опубликованных частей есть разделы по сельскому хозяйству, литургиологии, тактике и медицине (включая ветеринарную практику)».
Эта работа не сохранилась, за исключением фрагментов, в основном тех, что сохранились у Евсевия и Георгия Синцелла. В свою очередь Африкан сохраняет фрагменты работы Полемона Афинского «Греческая история».
«...число 5500 лет как период до пришествия Слова спасения, которое было возвещено миру во времена правления цезарей» (Африканус, Хронология 1).
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Полемон и т. д.] Он, кажется, жил во времена
Птолемея Эпифана
; относительно которого см. очень полезную Книгу знаменитого
Джерарда Воссиуса
, из
греческих
историков.
Африканус
говорит, что
греческие
истории были написаны им; это та же самая Книга, которую
Афиней
называет Ἑλλαδικόν. Вот его слова: «В царствование
Аписа, царя Аргоса
, сына
Форонея
, часть
египетской
армии вышла из
Египта
и поселилась в
Сирии
, называемой
Палестиной
, недалеко от
Аравии
. Как
Африкан
сохранил место
Полемона
, так и
Евсевий
в своей «Хронологии» сохранил место
Африкана»
.
