Афродизиус ( фр . Saint Aphrodise, Afrodise, Aphrodyse, Aphrodite ) — святая , связанная с епархией Безье в Лангедоке , на юге Франции .
По словам Григория Турского , Афродисий был египтянином , принявшим мученическую смерть в Лангедоке вместе со своими последователями Каралиппом (Каралампием), Агапием и Евсевием . [2] [3]
Христианская традиция гласит, что он был префектом или первосвященником Гелиополя , который укрыл Святое Семейство в Гермополисе , когда они бежали в Египет . [2]
Афродисий узнал о чудесах Иисуса от александрийских евреев, возвращавшихся из паломничества в Иерусалиме . Согласно христианской легенде, Афродисий отправился в Палестину, чтобы встретиться с Иисусом, и стал одним из его учеников. После Воскресения Афродисий получил Святого Духа в Пятидесятницу . Он сопровождал Сергия Павла в Прованс . Они евангелизировали Нарбонну : Сергий поселился в Нарбонне. Легенда продолжается, что Афродисий прибыл в Безье верхом на верблюде и стал отшельником в пещере недалеко от города. [4] [5] Он жил там долгое время, прежде чем стать епископом.
Местные предания называют Афродизия первым епископом Безье и утверждают, что он был обезглавлен группой язычников вместе со своими товарищами на улице, ныне известной как площадь Сен-Сир , где находился римский цирк, использовавшийся для гладиаторских боев.
Афродизий был казнен через обезглавливание. Голову пнули в колодец, но вода хлынула, и обезглавленный Афродизий поднял свою собственную голову и понес ее через город. Горожане высыпали улиток на дорогу, и Афродизий наступил на них, не сломав ни одной. Несколько каменщиков начали издеваться над ним, называя его сумасшедшим. Они были чудесным образом наказаны, превратившись в камни (посетители до сих пор указывают на их семь каменных голов на Рю де Тет, «улице голов»).
Афродисий оставил свою голову в пещере, которую он ранее занимал. Это было место, на котором позже стояла часовня, посвященная Святому Петру , позже базилика, названная в честь Афродисия ( Святой Афродисы ). Предполагается, что это мученичество произошло 28 апреля 65 г. н. э., во время правления Нерона . [6]
Согласно истории, после смерти хозяина о верблюде заботилась сострадательная семья гончаров. Когда Афродизиус был признан святым, городские власти посчитали за честь взять на себя все расходы, связанные с содержанием животного. Они предложили ему дом в начале улицы, и эта дорога после смерти верблюда получила название "rue du Chameau" ("Улица верблюдов"), впоследствии rue Malbec. [6] [7] Это считается происхождением местных "fêtes de Caritach" (праздников благотворительности).
Согласно Bréviaire de Béziers , в XIV и XV веках он был представлен как епископ и исповедник, умерший естественной смертью . Только в XVI веке были созданы новые легенды о его обезглавливании. В то же время была придумана и легенда о верблюде. [1] Афродизий, вероятно, был фигурой III века. [5]
Есть несколько святых с именем Афродисий . Старые мартирологи упоминают пять святых с этим именем: епископ Безье; мученик из Тарса в Киликии, празднуемый 21 июня; другой мученик, убитый в Киликии со 170 товарищами 28 апреля около 86 г. н. э.; еще один убитый в Скифополе , почитаемый 4 мая; и мученик из Александрии, убитый со многими товарищами, почитаемый 13 мая. Есть также епископ Геллеспонта с этим именем, который в начале 4-го века защищал Воскресение от секты, возглавляемой человеком по имени Гиерак.
Первое литературное описание жизни Афродизия из Безье, вероятно, принадлежит Адо , автору эпохи Каролингов , который вводит миссию Афродизия в деяния Павла Нарбоннского . [5] Григорий Турский в своей «Истории франков » упоминает Афродизия. Первое упоминание о святилище, посвященном Афродизию, сделано Усуардом , который предпринял путешествие в 858 году, чтобы привезти из Испании реликвии для своего аббатства. В своем рассказе о путешествии он говорит нам, что «покинув Кордову, он вернулся через Жирону , Нарбонну и Безье, город, славящийся своими реликвиями благословенного Афродизия». [5]
В Безье в праздник святого существовал обычай вести верблюда в процессии. [4] [6]
«Верблюд» на самом деле был механическим верблюдом из дерева с подвижной головой и челюстями, покрытым расписной тканью, на которой были начертаны гербы города и две надписи: латинская ex antiquitate renascor («Я возрожден из Античности») и местная окситанская sen fosso («Мы многочисленны»). Эта машина, которая на самом деле не была похожа на верблюда, скрывала в своих боках несколько операторов, которые заставляли двигаться его голову, челюсти и зубы. Этот верблюд использовался во время всех местных, религиозных и политических праздников. [6]
Этот механический верблюд во время процессий возглавлялся костюмированной фигурой по имени Папари [8] , которую сопровождали другие мужчины, замаскированные под диких людей леса , чьи головы были украшены листьями. Они танцевали под звуки волынки [ 6] . Вокруг верблюда пастухи сражались в шутливой битве [7] .
Верблюд был сожжен во время религиозных войн и снова во время Французской революции . Обычай был возрожден в 1803 году, но был прекращен во время Революции 1830 года , когда он считался символом феодализма и религиозного фанатизма . Сегодня он продолжает бегать по улицам города во время местных праздников. Нынешняя голова датируется восемнадцатым веком. В 1970-х годах было предложено переделать верблюда, чтобы придать ему вид настоящего верблюда. Однако горожане протестовали, и верблюд сохранил свой традиционный вид. [7]
Корни этой особой традиции, возможно, следует искать в дохристианских празднествах, посвященных Вакху , которые фокейцы завезли на юг Франции; Вакха иногда изображали верхом на верблюде. [7]