Чарльз Роберт Стэнсфельд Джонс ( англ.: / ˈ s t æ n s fiː d / ; 1886–1950), он же Брат Ахад , был канадским оккультистом и церемониальным магом . Один из первых претендентов на звание A∴A∴ (20-й, принятый в качестве стажера в декабре 1909 года), который «претендовал» на степень Магистра Храма как Неофит . Он также был посвященным Ordo Templi Orientis , выступая в качестве главного организатора этого ордена в Британской Колумбии , Канада. Он работал под различными девизами и акронимическими названиями, включая VIO (Unus in Omnibus, «Один во всех», как стажер A∴A∴), OIVVIO, VIOOIV, Parzival (как Младший Адептус и OTO девятой степени) и Тантал Леукоцефал (как OTO десятой степени), но он наиболее известен под своим девизом неофита «Ахад» ( иврит : אחד , «единство»), который он использовал в качестве подписи в своих различных опубликованных произведениях.
Джонс родился в Лондоне 2 апреля 1886 года. Он стал бухгалтером. [1] До того, как присоединиться к A∴A∴ , он исследовал спиритуализм , как описано в записях о его магическом прогрессе «Мастер храма».
Будучи завербованным через публикацию Кроули «Равноденствие» в 1909 году, он был привлечен общепризнанным девизом А∴А∴ «Метод науки, цель религии» и стал двадцатым человеком, присоединившимся к А∴А Алистера Кроули. ∴ порядок. Девизом Джонса как стажера было Vnvs in Omnibvs (VIO), а его руководящим Неофитом был JFC Fuller (Per Ardua). Когда позже Фуллер вышел из A∴A∴, Алистер Кроули занял пост начальника Джонса. Джонс перешел в категорию «Неофит», взяв девиз «Ахад», который впоследствии он использовал в большинстве своих опубликованных произведений и под которым он наиболее известен. Джонс продолжал свою работу под руководством Кроули во Внешнем Ордене A∴A∴, пока первый не решил «взять 8 = 3, на случай, если это действительно нужно Мастеру», то есть претендовать на степень Магистра Храма в Третьем Ордене. таким образом помогая Кроули продвинуться до дальнейшего уровня Мага , заняв текущую позицию «Мастера» в иерархии A∴A∴. Джонс взял на себя обязательство Магистра Храма (то есть «Клятву Бездны » ) и уведомил Кроули.
Эта новость стала для Кроули глубоким откровением. Девять месяцев назад он участвовал в серии сексуально-магических операций вместе со старшим Иларионом ( Джинна Роберт Фостер ) в явно безуспешной попытке зачать ребенка. Кроули отметил девятимесячный интервал и пришел к выводу, что «рождение» Джонса Младенцем Бездны квалифицирует его как «волшебного ребенка» Кроули и Илариона. Он приветствовал Джонса в Третьем Ордене и объявил его своим «любимым сыном». В конце концов, подстрекаемый предложениями Джонса и впечатленный его каббалистическими взглядами на основополагающий том Телемы , « Книгу Закона» (особенно его эссе «Liber 31»), Кроули стал считать молодого человека «дитя» и «единственного», о котором предсказано. в книге (в I:55–56 и подобных отрывках).
Кроули и Джонс часто обсуждали доску для спиритических сеансов , и она часто упоминается в их неопубликованных письмах. [ нужна цитата ]
На протяжении 1917 года Ахад экспериментировал с доской как средством вызова ангелов, а не элементалей. В одном письме Кроули сказал Джонсу: «Ваш эксперимент с доской для спиритических сеансов довольно забавен. Вы видите, насколько он весьма удовлетворительен, но я считаю, что с практикой все значительно улучшится. Я думаю, вам следует придерживаться одного ангела и сделать магические приготовления более сложными». ."
С годами оба настолько увлеклись доской, что начали обсуждать маркетинг собственной разработки.
Чарльз Стэнсфельд Джонс написал книгу под названием « Кристальное видение посредством созерцания кристалла» , в которой он отмечает, что в отношении скрайинга (также пишется скрайинг ) «случай доски для спиритических сеансов в равной степени применим и к Кристаллу». [2]
Вдохновленный пятым пунктом Задачи Ревнителя в системе A∴A∴, Джонс запросил у Кроули полномочия начать инициатическую работу OTO в Канаде. Результатом стала первая деятельность степеней Mysteria Mystica Maxima в Северной Америке и основание Ложи № 1 Британской Колумбии, где впервые были инициированы первоначальные основатели Ложи Агапе .
Бафомет (Алистер Кроули) наградил Джонса всеми степенями О.Т.О. посредством Седьмого эксперимента в 1915 году. Джонсу не была присвоена IX° до тех пор, пока он не продемонстрировал знание Высшей Тайны Суверенного Святилища Гнозиса в переписке с Кроули. При поступлении в Девятую степень Джонс взял магическое имя Парсифаль.
Джонс стал Великим генеральным казначеем после того, как Кроули отстранил от должности Джорджа Макни Коуи в 1918 году. Кроули и Джонс вскоре пришли к разногласиям по поводу управления фондами Ордена, и Джонс вообще ушел из OTO в 1918 году. Однако Кроули не принял отставку Джонса. и в конечном итоге Теодор Ройсс сделал Джонса Великим Магистром (X °) Северной Америки . Джонс и немецкий посвященный Генрих Тренкер были Великими Магистрами, утвердившими Кроули в его преемственности на посту Внешнего Главы ОТО в 1925 году.
Организационные интересы Джонса никогда не были отвергнуты OTO после начала работы Ложи Британской Колумбии. По более поздней просьбе Кроули Джонс подал в отставку с поста Национального Великого Генерального Магистра. Хотя Кроули формально исключил Джонса из Ордена в 1936 году, Джонс, тем не менее, до своей смерти считал себя «бывшим Великим Магистром Соединённых Штатов Америки».
В 1921 году Джонс присоединился к Вселенскому Братству (UB), также известному его членам как Интегральное Сообщество или как Общество Махачакры (или М.), в зависимости от уровня их участия. Эта группа активно вербовала теософов в течение десяти или более лет, и Джонс был одним из многих выдающихся телемитов, которые в конечном итоге присоединились.
Методы УБ включали индивидуальную переписку с тщательно разработанным набором правил, касающихся строгой секретности инструкций, конверты внутри конвертов, фиолетовые ленты для пишущих машинок и специальные скрепки. Кандидатам предоставлялись машинописные лекции («сутры») по метафизическим темам, в которых использовались такие своеобразные термины, как «целостность» и «партитивность». Система милостыни предусматривала перевод средств обратно по той же цепочке, по которой спускались эти инструкции. Названия организаций и псевдонимы в УБ в основном взяты из санскрита . Лишь немногие сочинения UB стали доступны нечленам UB, но те, которые были взяты из сочинений Джонса в духе UB, предполагают, что их доктрины включали в себя барочную интеллектуализированную форму сентиментального монотеизма .
В 1924 году Джонс руководил примерно 70 членами УБ и разработал план включения Телемы в УБ в качестве Грама или «Интегрального тела», что позволило бы увековечить некоторые материалы ОТО и А∴А∴ «в их чистой форме». Он сообщил эту идею Уилфреду Т. Смиту, который в то время был его подчиненным как в UB, так и в A∴A∴, но интерес Смита к UB был незначительным и ослабевал.
Анни Безант , будучи главой Теософского общества , строго запретила перекрестное членство в УБ. Когда Кроули стало известно об участии своих последователей, он также осудил УБ, назвав его «мошенничеством» в переписке с Джонсом. Многие из тех, кто покинул Теософское общество и перешел в УБ под давлением Безант, позже обратились в католицизм.
В 1928 году Джонс сам стал католиком , пройдя крещение и конфирмацию в миряне этой церкви. Примерно в то же время он сменил офис UB Махагуру, став, таким образом, главой этой организации. Джонс продолжал занимать этот пост, по-видимому, до своей смерти. На посту Махагуру Джонса сменил Джон П. Коваль (1900–1978).
Истинные цели UB остаются неясными, но Уилфред Тэлбот Смит , среди прочих, обвинил его в том, что он действует как прикрытие для проникновения католиков в оккультные группы; и бывший член Пол Фостер Случай вдохновения баварскими иллюминатами [ нужна ссылка ] . Махагуру Джон П. Коваль сказал Мартину Старру, что его цель — «заставить людей думать».
В конце 1917 года Джонс был арестован в отеле Ванкувера , Британская Колумбия, Канада, где он вел себя беспорядочно. Его посадили в тюрьму по подозрению в том, что он уклонялся от призыва и притворялся сумасшедшим. Его отпустили через три дня.
Кеннет Грант в своей книге « Волшебное возрождение» утверждает, что по возвращении Джонса в Ванкувер примерно в 1930 году на нем был только плащ, который он скинул, а затем обошел центр города как своего рода магическую операцию. был арестован и находился в психиатрической больнице. Эта история, которую Грант, возможно, получил непосредственно от Кроули, по всей вероятности, представляет собой путаницу инцидента 1917 года с «безумием» крещения Джонса в 1928 году и конфирмации в Римско-католической церкви в 1929 году.
Женой Джонса, на которой он женился в Англии до переезда в США, а затем в Канаду, была Пруденс Рубина Стэнсфельд Джонс, урожденная Рэттон (1887–1981), часто известная как «Руби», а иногда и как «Прю». По словам соратника Кроули К. Ф. Рассела , Джонс встретил ее в борделе. Их приемной дочерью была Дейдра Джорджина Стэнсфельд Джонс, известная как Деде. (1912–1969). [3] Как и большинство членов Ложи Джонса № 1 Британской Колумбии OTO, Руби Джонс перешла в Третью степень (III 0 ) в 1915 году. [4] Энтони (Тони) Фрэнсис Стэнсфельд Джонс (род. 1934 – 2017 [5] ] ) был приёмным сыном семьи Джонсов; За эти годы Руби взяла на себя множество приемных детей. Поскольку и Чарльз, и Рубина присоединились к католической церкви в 1929 году, дети были воспитаны католиками. По словам Тони Стэнсфельда Джонса, родители в течение многих лет проводили католические мессы в своем доме в Дип-Коув, Северный Ванкувер , а затем проводили их в местном общественном зале. Писатель Малкольм Лоури , который жил в поселке Мэйплвуд-Флэтс (ныне заповедник Мэйплвуд-Флэтс ) к северу от Ванкувера с 1938 по 1944 год, был близким другом семьи, и К.С. Джонс помогал ему с его рукописями.
В 1950 году К.С. Джонс заболел пневмонией после простуды в ожидании автобуса и умер через три дня. Совместная могила семьи находится на кладбище Северного Ванкувера, Северный Ванкувер, Британская Колумбия, Канада. [6]
После того, как две его статьи были опубликованы в журнале Кроули «Равноденствие» , Джонс самостоятельно опубликовал свою книгу QBL , а затем написал несколько книг, которые были выпущены через Чикагское издательское общество йоги Уильяма Уокера Аткинсона . Джонс самостоятельно публиковал другие книги под названием «Collegium ad Spiritum Sanctum, Publications Department». Многие из его сочинений остались неопубликованными после его смерти.
Опубликованные произведения:
К неопубликованным произведениям относятся:
Большинство бумаг Чарльза Стэнсфельда Джонса находятся в частных руках.
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}