Ахамкара ( санскрит : अहंकार; романизировано : Ahaṁkāra), «создание Я» — санскритский термин в философии санкхьи , который относится к отождествлению Я или Бытия с «Природой» или любой непостоянной «вещью». [1] Он упоминается как эго и развивается из Махат-таттвы . Это одна из четырех Антахкарана (функций ума). [2]
Ахамкара — одна из четырех частей Антахкараны ( внутреннего органа), описанных в Веданте ; остальные три части включают Буддхи , Читту и Манас . В Уттара Мимансе или ветви Веданты индуистской философии , хотя это и не обсуждается подробно в Бхагавад Гите , Кришна сообщает Арджуне , что Ахамкара должна быть удалена. Кришна упоминает, что «Воздух, вода, земля, огонь, небо, ум, интеллект и аханкара (эго) вместе составляют природу, созданную мной». Другими словами, Ахамкара должна подчиняться Господу. Приводилось обоснование, что поскольку «я» не (не может быть) воспринято, когда человек находится в состоянии Ахамкары, стерто, оно должно быть. [3]
Ведическая философия также учит, что когда ум человека находится в состоянии Ахамкары, он находится в состоянии субъективной иллюзии, где психика связана с концепцией себя с внешней вещью. Эта вещь может быть осязаемой и материальной, или это может быть концепция, например, концепция борьбы за мир. Здесь эго участвует в построении иллюзии.
Примеры Ахамкары в действии:
Подумайте, как мог бы чувствовать себя в остальном благоразумный молодой человек, если бы его новая спортивная машина была отражением его истинного «я». Это побудило бы его безрассудно гоняться с другим человеком. Аналогично, подумайте о том, как человек, который верил в борьбу за мир и обычно вел себя ненасильственно, боролся с тем, кто угрожал или бросал вызов его представлениям о мире.
В обоих случаях разум утверждает состояние иллюзии, кажущееся реальным для человека, который стирает границу между субъективностью и реальностью. Это иллюзорное состояние часто заставляет людей делать вещи, которые можно отнести к категории «нехарактерных» для них.
- Ахамкара — это инструмент Ахама (Духа) , принципа индивидуации, действующий как независимая сознательная сущность в нечистой реальности, не обладающая собственным сознанием.
- Ахамкара (фактически душа/эго-душа) — это инструмент духа (созданного из мысли-материала — «темной энергии» и «темного материала») для индивидуального развития эго-души, подобно ДЕХА (материальному телу/форме), который является инструментом для индивидуальной эволюции эго-души/ума.
- Это вместилище Чит-шакти, ее сознания, крошечная искра Чит, универсального сознания.
- Он проявляется, принимая на себя авторство всех действий буддхи, манаса, чувств и органов действия.
- Считается, что он существует в сфере двойственности — в состоянии отождествления с физическим телом, его потребностями и желаниями.
- Она связана с Вак-таттвой , одной из 36 таттв в ведической и индуистской философии.
- В Ахамкаре преобладает состояние раджас-гуны (возбуждения). Это происходит потому, что он отождествляет себя только с небольшой частью творения (телом) и отвергает все остальное как «не я»; он становится подверженным ряду скорбей, таких как гордыня, эгоизм, соперничество, ненависть и ревность.
Хотя Ахамкара, как правило, является состоянием иллюзии, Вак таттва (одна из 36 таттв) может проявиться, когда человек не поддается ей. В Вак таттве в игру вступают воля, решимость и чувство морали человека, что является первым шагом на пути к просветлению. Однако считается, что человек, который достаточно гармоничен, но имеет мощную Ахамкару (личность), не может приложить достаточно усилий, чтобы достичь более высокого духовного уровня.
Согласно эволюционной цепочке, описанной в Санкхье, процесс эволюции начинается с Махаттаттвы, за которым следует сначала буддхи, а затем ахамкара. [2] Положение Ахамкары и буддхи иногда представляется в обратном порядке, поскольку, как принцип «Я-ности», Ахамкаре позволено контролировать манас (чувственный ум) и буддхи (высший интеллект, интуиция). Тем не менее, буддхи является высшей таттвой, и Ахамкара, таким образом, может находиться в превосходящем положении по отношению к буддхи положении только с функциональной точки зрения. С абсолютной точки зрения, Ахамкара создана буддхи и, таким образом, подчинена ей.
джайнизм