stringtranslate.com

Саркофаг Ахирама

Саркофаг Ахирама (также пишется как Ахиром , 𐤀𐤇𐤓𐤌 ‎на финикийском языке) — саркофаг финикийского царя Библа (ок. 1000 г. до н. э.), обнаруженный в 1923 году французским археологом Пьером Монте в гробнице V царского некрополя Библа .

Саркофаг славится своими барельефными резными фигурами и финикийской надписью . Одна из пяти известных библейских королевских надписей , надпись считается самым ранним известным примером полностью развитого финикийского алфавита . [1] Финикийский алфавит считается родительским алфавитом для большого количества современных мировых систем письма; включая греческий , латинский и кириллический алфавиты, а также еврейский , арабский и урду абджады. Для некоторых ученых он представляет собой terminus post quem передачи алфавита в Европу. [1]

Имя Ахиром не упоминается ни в одном другом древневосточном источнике, хотя некоторые ученые [ кто? ] предполагают возможную связь с современным ему царем Хирамом, упомянутым в еврейской Библии (см. Хирам I ).

Открытие

Саркофаг Ахирама, каким он был найден

Саркофаг был найден после оползня в скалах, окружающих Библ (в современном Ливане) в конце 1923 года, который открыл ряд финикийских царских гробниц. Гробница Ахирома была глубиной десять метров. [2] [3] [4]

Саркофаг

Саркофаг Ахирама был обнаружен французским археологом Пьером Монте в 1923 году [5] в Библе . [6] Его низкие рельефные резные панели делают его «главным художественным документом раннего железного века » в Финикии . [7] Сопутствующие предметы, датируемые поздним бронзовым веком, либо подтверждают раннюю датировку, XIII век до н. э., либо свидетельствуют о повторном использовании ранней шахтной гробницы в XI веке до н. э.

Основная сцена представляет царя, сидящего на троне, украшенном резными крылатыми сфинксами . Жрица предлагает ему цветок лотоса . На крышке две мужские фигуры, стоящие друг напротив друга, с сидящими львами между ними. Эти фигуры были интерпретированы Гленном Марко как представляющие отца и сына надписи. Визуализация фигур и дизайн трона и стола показывают сильное ассирийское влияние. [7] Полное отсутствие египетских предметов 20-й и 21-й династий в Финикии [8] резко контрастирует с возобновлением финикийско-египетских связей в 22-й династии Египта . [9]

Встречаться

Дата остается предметом споров, согласно Гленну Э. Маркоу, «Возникновение финикийского искусства». [10] Надпись Ахирама обычно датируется примерно 1000 г. до н. э., как отмечает Эдвард М. Кук: «Большинство ученых датируют надпись Ахирама примерно 1000 г. до н. э.». [11] Кук анализирует и отвергает дату в тринадцатом веке, принятую К. Гарбини, [12] которая была основным источником для ранней датировки, на которой настаивает Бернал, Кадмейские письма . [13] XIII век появился, потому что саркофаг был повторно использованной могилой, изначально он использовался в XIII веке. Также на памятнике видны следы стертой ранней прото-библейской надписи. [14]

Другие, основываясь на предметах, найденных рядом с саркофагом, предполагают более позднюю дату, около 850 г. до н. э. [15] [16] Аргументы в пользу датировки рельефов саркофага серединой IX — VIII вв. до н. э., а следовательно, и надписи, были выдвинуты на основе сравнительной истории искусств и археологии Эдит Порадой , [17] а также на основе палеографии среди прочих данных Рональдом Валленфельсом, [18]

Надписи

Надпись из 38 слов обнаружена на частях обода и крышки саркофага. Она написана на древнефиникийском диалекте Библоса и является старейшим свидетельством финикийского алфавита значительной длины, обнаруженным на сегодняшний день: [19]

(Значение последних двух слов LPP и ŠBL не очень хорошо известно и о нем приходится догадываться; но ясно, что подразумевается ругательство. [25] )

Формулы надписи были немедленно признаны литературными по своей природе, а уверенная резка архаичных букв подсказала Чарльзу Торри [5] форму письма, которая уже была в употреблении. Датировка надписи 10-м веком до н. э. стала общепринятой.

На полпути вниз по могильной шахте была найдена еще одна короткая надпись, высеченная на южной стене, граффити некрополя Библоса . Трехстрочное граффити гласит: [26]

(1) не так ли 𐤟 (2) ага ? д лк 𐤟 (3) тхт зн

Обычно это интерпретируется как предупреждение не продолжать: [27] [28]

(1) Знай: (2) вот катастрофа(?) для тебя (3) ниже этого.

Недавно было высказано предположение, что это часть некоего ритуала посвящения, подробности которого неизвестны: [29]

Относительно знания:
здесь и сейчас будьте скромны (вы сами!)
‹в› этом подвале!»

Царь Ахирам

Сам Ахирам не титулован царем ни Библа, ни какого-либо другого города-государства. Говорят, что ему наследовал его сын Итобаал I, который был первым, кто был явно назван царем Библа, [30] что связано со старым неправильным прочтением пробела в тексте. Согласно новой реконструкции пробела, имя сына Ахирама следует читать как [Пил]сибаал, а чтение Итобаал следует игнорировать. [24] Ранний список царей Библа снова подлежит дальнейшему изучению.

Литература

Ссылки

  1. ^ ab Кук, стр. 1
  2. ^ Рене Канья , Nouvelles Archéologiques, Сирия 4 (1923): 334–344.
  3. ^ Пьер Монте , «Les foulilles de Byblos en 1923», L'Illustration 3 (3 мая 1924 г.), 402–405.
  4. ^ Каллиграфия и мастерство в надписи Ахиром. Размышления об искусном линейном плоском письме в начале первого тысячелетия в Библе, Рейнхард Г. Леманн
  5. ^ ab Torrey, Charles C. (1925). «Надпись Ахирама в Библе». Журнал Американского восточного общества . 45. Журнал Американского восточного общества, т. 45: 269–279. doi :10.2307/593505. JSTOR  593505.
  6. ^ Притчард, Джеймс Б. (1968). Археология и Ветхий Завет . Принстон: Univ. Press.; Москати, Сабатино (2001). Финикийцы . Лондон: Таурис. ISBN 1850435332.;
  7. ^ ab Markoe, Glenn E. (1990). «Возникновение финикийского искусства». Бюллетень американских школ восточных исследований . 279 (279): 13–26. doi :10.2307/1357205. JSTOR  1357205. S2CID  163353156.[стр. 13, 19–22]
  8. ^ Дж. Леклан, «Les Relations entre l'Egypte et la Pénicie du voyage de Ounamon à l'expédition d'Alexandre», в книге «Роль финикийцев во взаимодействии средиземноморских цивилизаций» , У. Уорд, изд. (Бейрут: Американский университет) 1968:11.
  9. ^ Недавнее обсуждение аспектов истории искусств см. Эллен Рем: Der Ahiram-Sarkophag , Mainz 2004 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, hg. von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern). Часть 1.1)
  10. ↑ Бюллетень Американских школ восточных исследований № 279 (август 1990 г.):13–26) стр. 13.
  11. ^ «О лингвистической датировке финикийской надписи Ахирам (KAI 1)», Журнал ближневосточных исследований 53.1 (январь 1994:33–36) стр. 33 JSTOR.
  12. ^ К. Гарбини, "Sulla datazione della'incrizione di Ahiram", Аннали (Istituto Universitario Orientale, Неаполь) 37 (1977:81–89)
  13. ^ Бернал, Мартин (1990). Кадмейские буквы: передача алфавита в Эгейское море и далее на Запад до 1400 г. до н. э . . Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns. ISBN 0931464471.
  14. ^ Мартин, Малахи (1961). «Предварительный отчет после повторного изучения библейских надписей». Orientalia (серия Nova) . 30 (1): 46–78 [47–63]. JSTOR  43073578. Получено 8 января 2023 г.
  15. ^ Сасс, Бенджамин; Финкельштейн, Израиль (2016). «Лебединая песня протохананеев в девятом веке до нашей эры в свете алфавитной надписи из Мегиддо». Semitica et Classica . 9 : 19–42. doi :10.1484/J.SEC.5.112723.
  16. ↑ Дата остаётся предметом споров, согласно Гленну Э. Маркоу, «Возникновение финикийского искусства», Бюллетень Американских школ восточных исследований № 279 (август 1990 г.):13–26), стр. 13.
  17. ^ «Заметки о саркофаге Ахирама», Журнал Древнего Ближневосточного Общества 5 (1973:354–72)
  18. ^ «Передатирование библейских надписей», Журнал Древнего Ближневосточного Общества 15 (1983:79–118).
  19. ^ Самая последняя научная книга, в которой рассматриваются все аспекты надписи, - это Рейнхард Г. Леманн, Die Inschrift(en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V in Jbeil (Byblos) , (Майнц), 2005 (Forschungen zur phönizisch). -punischen und zyprischen Plastik, hg. von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.2).
  20. ^ Доннер, Герберт; Рёллиг, Герберт (2002). Канаанский и арамейский Inschriften Vol. 1 (5-е изд.). Висбаден: Харрасовиц. п. 1 (#1). ISBN 3447045876.
  21. ^ Крахмалков, Чарльз Р. (2000). Финикийско-пунический словарь . Лёвен: Peeters & Departement Oosterse Studies. ISBN 9042907703.
  22. ^ Комментарий: Ярош, Карл (1982). Хундерт Иншрифтен из Канаана и Израиля . Фрибур: Schweizerische Katholisches Bibelwerk. стр. 36–37. ISBN 3720399966.
  23. ^ Рейнхард Г. Леманн: Die Inschrift(en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V в Jbeil (Byblos) , 2005, стр. 38
  24. ^ аб Рейнхард Г. Леманн, Wer war Ahiroms Sohn (KAI 1:1)? Eine kalligraphisch-prosopographische Annäherung an eine epigraphisch offene Frage, в: В. Голинец, Х. Дженни, Х.-П. Матис и С. Сарасин (Hg.), Neue Beiträge zur Semitistik. Fünftes Treffen der ArbeitsgemeinschaftSemitistik in der Deutschen MorgenländischenGesellschaft vom 15.–17. Февраль 2012 г. в Базельском университете (AOAT 425), Мюнстер: Ugarit-Verlag 2015, стр. 163–180.
  25. ^ Иногда встречается перевод типа «Что касается его, то его надпись будет стерта остротой долота». Однако это невозможно, поскольку в тексте говорится об этой (Ахирома) надписи (SPR Z), а не о его (осквернителя) надписи (= SPRH).
  26. ^ Доннер и Рёллиг (2002), с. 1 (№2).
  27. ^ Рене Дюссо , в Сирии 5 (1924:135–57).
  28. ^ Олбрайт, У. Ф. (1947). «Финикийские надписи десятого века до нашей эры из Библа». Журнал Американского восточного общества . 67 (3): 153–160 [156]. doi :10.2307/596081. JSTOR  596081. Получено 26.04.2022 .
  29. ^ Рейнхард Г. Леманн: Die Inschrift(en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V в Jbeil (Byblos) , 2005, стр. 39–53
  30. ^ Вэнс, Дональд Р. (1994). «Литературные источники по истории Палестины и Сирии: финикийские надписи». Библейский археолог . 57 (1). Библейский археолог, т. 57, № 1: 2–19. doi :10.2307/3210392. JSTOR  3210392. S2CID  222767576.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Саркофаг Ахирама» .