Ахмад ад-Заки аль-Маусили

Ахмад ибн 'Умар ад-Заки аль-Маусили был металлистом XIII века из Мосула , ныне находящегося в Ираке. ^[1] Он известен по трем сохранившимся работам за период около 20 лет с 1223 по 1242–1243 гг. ^[1]^{: 286–7} Он управлял ателье (мастерской) со своим гуламом Абу Бакром Умаром ибн Хаджи Джалдаком (вероятно, не рабом, а скорее помощником). ^[1]^{: 286, 317} Эпитет «ад-Заки» означает «проницательный». ^[1]^{: 311}

Жизнь

Д. С. Райс реконструировал карьеру ад-Заки следующим образом. ^[1]^{: 320} В 1220-х годах ад-Заки и Ибн Джалдак, вероятно, работали в городе, находившемся под контролем Артукидов , возможно, в Амиде , поскольку на подсвечнике, сделанном Ибн Джалдаком, есть насечка, указывающая на то, что он принадлежал «аль-Малик аль-Масуду» — эпитет Мавдуда ибн Махмуда, последнего эмира Амида из династии Артукидов. ^[1]^{: 319–20} Они, вероятно, не работали в самом Мосуле, поскольку он был столицей Бадр ад-Дина Лулу , соперника Артукидов. ^[1]^{: 320} Кувшин из Кливленда, а также две известные работы Ибн Джалдака, имеют характерный месопотамский стиль. ^[1]^{: 320} После падения Артукидов в 1232 году аль-Даки, по-видимому, переехал в Сирию или Египет, под власть мамлюков , в поисках новых королевских покровителей. ^[1]^{: 320} Луврская чаша, сделанная где-то до 1240 года, по-прежнему была в основном в месопотамском стиле, но с некоторыми тонкими изменениями, которые предполагают, что аль-Даки адаптировал свой стиль к сирийской/египетской моде. ^[1]^{: 320} В кувшине Хомберга 1242 года аль-Даки еще больше адаптировался к сирийским тенденциям. ^[1]^{: 320}

С другой стороны, Джулиан Раби раскритиковал некоторые предположения Райса и утверждал, что вместо этого аль-Даки, скорее всего, работал в Мосуле, а его мастерская экспортировала товары для более отдаленных принцев. ^[2] Раби также отметил два символа, которые появляются на работах аль-Даки: восьмиугольник, заполненный сложными геометрическими узорами, и рельефная розетка. ^[2] Они также появляются на других работах ремесленников, связанных с Мосулом, что привело Раби к утверждению, что «мастерская Ахмада аль-Даки была тесно связана с другими в Мосуле» и что «он, несомненно, не был в Амиде/Диярбакыре в 1220-х годах, как предполагал Райс». ^[2]

Работы

Кувшин из Кливленда , изготовленный из латуни и датируемый 620 годом по хиджре (1223 годом н. э.), в настоящее время экспонируется в Музее искусств Кливленда в США. ^[1]^{: 287} Имеются некоторые более поздние дополнения: основание, нижняя часть носика, которая крепится к корпусу, и «крышка и самое верхнее кольцо горлышка». ^[1]^{: 287} Со временем он сильно выветрился, и большая часть его оригинальной серебряной инкрустации была утрачена. ^[1]^{: 288} Двое более поздних владельцев, Хусайн ибн Касим и Уста аль-Мухтасиб (это имя менее ясно, и его прочтение неизвестно), нацарапали свои имена на горлышке кувшина. ^[1]^{: 288} Внизу горлышка находится подпись ад-Заки, а под ней — серия из 10 выпуклых полукруглых пространств, образующих «воротник»; украшения на них сильно изношены. ^[1]^{: 288–9} Корпус кувшина украшен серией из 30 медальонов (по 10 на трех уровнях) на фоне арабесковых узоров. ^[1]^{: 292} 10 медальонов в центральном ряду включают несколько изображений охоты (включая то, где охотники стреляют в птиц из духового ружья , что является одним из немногих известных изображений этого занятия в исламском искусстве), сельскохозяйственную сцену, сцену двух людей, едущих на верблюдах, с неясной интерпретацией, сцену играющих музыкантов, пару пасторальных сцен (включая уникальную, изображающую пастуха, играющего на флейте), и очень необычную сцену, изображающую молодого человека, возлежащего на кушетке во время «праздничного мероприятия на открытом воздухе». ^[1]^{: 293–8} Меньшие медальоны в верхнем и нижнем рядах все имеют довольно типичные «мотивы торговли». ^[1]^{: 301}
Чаша Лувра , изготовленная для султана Айюбидов аль-Адиля II где-то между 1238 и 1240 годами. ^[1]^{: 301} На основании имеется насечка, которая говорит, что чаша принадлежала именно ризнице ( тиштхане ) аль-Адиля. ^[1]^{: 301} Еще один след был оставлен более поздним владельцем, йеменским принцем Хусейном ибн Мухаммадом ибн Ахмадом, в 1775 году. ^[1]^{: 301} Рисунок на внутренней стороне чаши, особенно на дне, сильно поврежден износом. ^[1]^{: 301} Внутренняя часть украшена «живыми» сценами охоты, которые передают ощущение глубины за счет ракурса (раннее использование техники) и уменьшения объектов на заднем плане. ^[1]^{: 301, 4} Рисунок в нижней части представляет собой ряд концентрических кругов с группой напыщенных уток в середине (вместо более распространенного солнечного диска), окруженных изображениями планет и знаков зодиака . ^[1]^{: 301–2} Также имеется полоса текста шрифтом насх , которая, по-видимому, содержит строки из поэмы, но слишком изношена, чтобы ее можно было расшифровать. ^[1]^{: 302} Серебряные инкрустации на внешней стороне «почти идеально сохранились» и состоят из взаимосвязанных свастик, разделенных на два основных регистра тремя полосами, заполненными арабесками. ^[1]^{: 302} Между ними находится ряд медальонов, изображающих различные сцены — некоторые из них обычные, другие редкие или уникальные. ^[1]^{: 302, 8} На одном изображена команда акробатов , один мужчина и одна женщина; акробат-мужчина одет только в пару коротких брюк, в то время как акробат-женщина полностью обнажена, что является единственным известным изображением наготы в средневековой исламской металлообработке. ^[1]^{: 308} Д. С. Райс отметил, что «несколько рискованная» нагота соответствует неодобрительным описаниям современными мусульманскими историками «бурной жизни и свободных нравов» аль-Адиля. ^[1]^{: 308} Райс сравнил луврскую чашу с подносом, изготовленным анонимно для Бадр ад-Дина Лулу, и похвалил «мастерство, оригинальность композиции и изящество исполнения» произведения аль-Заки. ^[1]^{: 307}
Кувшин Хомберга , датируемый 640 годом по хиджре (1242 годом н. э.) и ранее входивший в коллекцию Октава Хомберга . ^[1]^{: 311–2, 320} Он был сильно изменен по сравнению с его первоначальной формой. ^[1]^{: 312} Оригинальный носик, который, вероятно, был прямым, был утерян и заменен неуклюже изогнутым. ^[1]^{: 312} Основание и «верхнее кольцо горла» являются более поздними дополнениями, хотя и взяты из других предметов примерно того же периода времени. ^{[1] :}³¹² Самое главное, его оригинальные инкрустации были полностью утеряны и заменены новыми, которые анахронично гравированы . ^[1]^{: 312} Формы оригинальных дизайнов трудно разобрать. ^[1]^{: 313} Включение христианских мотивов в кувшин Хомберга более характерно для сирийских художественных тенденций, чем для месопотамских, и Ахмад, вероятно, жил в Египте или Сирии, когда он его делал. ^[1]^{: 320} Он, вероятно, перенял кратковременную тенденцию в исламской металлообработке середины XIII века из Сирии, которая использовала христианскую иконографию (хотя несколько бессистемно и тщательно выбранную, чтобы не оскорбить потенциальных покупателей-мусульман). ^[1]^{: 314, 6}

Ссылки

^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am Райс, Д.С. (1957). «Инкрустированные латуни из мастерской Ахмада ад-Заки аль-Маусили». Ars Orientalis . 2 : 283–326. JSTOR 4629040. Получено 17 ноября 2022 г.
^ abc Раби, Джулиан (2012). «Принцип бережливости и проблема «Мосульской школы металлообработки». В Портер, Венеция; Россер-Оуэн, Мариам (ред.). Металлообработка и материальная культура в исламском мире . Bloomsbury Publishing. ISBN 9780857733436. Получено 18 ноября 2022 г. .