Бобо Ашанти (также известные как Бобо Шанти и Бобо Шанти ), также известные как Эфиопский африканский черный международный конгресс ( EABIC ), — религиозная группа, возникшая в Булл-Бей недалеко от Кингстона , Ямайка . [1]
Бобо Ашанти — один из самых строгих Особняков Растафари . Они покрывают свои дреды яркими тюрбанами и носят длинные одежды, и обычно их можно отличить от других членов Растафари из-за этого. [2] В то время как некоторые Ньябинги и Двенадцать Колен Израиля Раста пьют вино и являются либо вегетарианцами , либо всеядными (едят растения, животных и грибы), Бобо Ашанти все строгие веганы и придерживаются библейских ограничений относительно своего обета ; они также добавляют дополнительные ограничения к своему рациону, например, они не едят манго или сахарный тростник . Дважды в неделю и в первое воскресенье каждого месяца Бобо постятся. Почти все песни и дани в сообществе заканчиваются фразой «Святой Эммануил I Селассие I Джа I Растафари». «I» символизирует единство. [3] Бобо Ашанти курят марихуану, как и другие общины Растафари, но не делают этого публично, поскольку это священная практика, которую следует совершать во время богослужений. [4] Несмотря на то, что это «священная трава», ее производство запрещено в общине Бобо Шанти, поскольку марихуана раньше была нелегальна на Ямайке, хотя сейчас она легальна для использования Растафари. [1]
Бобо Ашанти («Бобо» означает «обертка» или «тюрбан» от слова тви Abotire , означающего корону, глагол завязывать, единственное число bobo, множественное число); [5] и «Ашанти» в отношении народа ашанти из Ганы , от которого происходят большинство ямайцев), [1] были основаны Эммануэлем Чарльзом Эдвардсом в 1958 году в период, известный как «заземление», когда проходило много протестов, призывающих к репатриации африканских потомков и рабов в Кингстон. Эммануэль Чарльз Эдвардс был лидером протестов, которого должны были называть королем, когда он был жестоко избит властями за свои действия. После этого события он сформировал особняк Бобо Ашанти как сепаратистское движение из тех, кто не следовал строго принципам Растафари. [1] Он основал первую общину Бобо Ашанти в Кингстоне, которая затем обосновалась в Булл-Бей, где большинство членов проживают и сегодня. [6] Бобо Ашанти считают свой особняк «Орденом священства» Растафари, поскольку они придерживаются самой радикальной теологии и предлагают теологическую подготовку и аккредитацию. Те, кто становятся священниками, пророками или императрицами, должны соблюдать принципы EABIC в своей родной стране. Сообщество в Булл-Бей очень сплоченное и является убежищем для бедных людей, поскольку оно предлагает бесплатный кров, еду и образование. [1]
Принц Эммануэль назван его последователями «Дада», что было именем, взятым у Иди Амина , которого называли Иди Амин Дада. Эммануэль также рассматривается бобо как часть триады - вместе с Маркусом Гарви и Хайле Селассие I , где Селассие считается королем, Гарви - пророком , а Эммануэль - первосвященником . [7] Маркус Гарви восхваляется растафарианцами за его призыв к панафриканизму, который стремится объединить африканцев во всем мире и достичь гендерного, социального и экономического равенства. В своей прощальной речи в 1916 году Гарви объявил о будущей коронации Черного короля, место, которое Хайле Селассие занял в качестве лидера Черной нации и Мессии. Он считается реинкарнацией короля Альфы, а императрица Менен - реинкарнацией королевы Омеги. [1]
Женщины Бобо Ашанти играют традиционную, но тонкую социальную роль. [8] Подобно традиционным религиозным и культурным стандартам, мужчины отвечают за работу вне дома и финансы, в то время как женщина должна поддерживать домашнюю жизнь и детей. Соответствующие титулы женщины и мужчины в отношениях - «Императрица» и «Король», «Корольмен» или «глава». [9] Женщины должны покрывать свои ноги, руки и волосы тюрбаном. Мужчины в общине Бобо Ашанти считаются священниками, поскольку они проводят религиозные службы и собрания. [10]
Жанр регги возник в 1960-х годах как форма культурного самовыражения и общения для растафарианцев на Ямайке, особенно через особняк Ньябинги Растафари благодаря барабанам Ньябинги. Регги вырос как мощный инструмент для вдохновения на перемены в обществе, касающиеся расизма и либерализма, центральной темы в растафарианстве. [11] В отличие от других групп растафарианства, Бобо Ашанти выступают против музыки регги, утверждая, что она сатанинская. [12] Несмотря на это, начиная с середины 1990-х годов, многие исполнители регги вышли из Бобо Ашанти; наиболее известными среди них являются Sizzla , Capleton , Anthony B , Lutan Fyah , Turbulence , Ras Shiloh . Фактическая принадлежность этих исполнителей к сообществу Бобо и их религиозность неясны, поскольку некоторые предполагают, что их идентичность Бобо Ашанти используется скорее как определяющая характеристика и модное заявление. Например, Sizzla подчеркивает дреды, которые носит Бобо Ашанти, в одной из своих песен со словами: «Bun fire pon men weh have locks and still nah go Rastaman Tabernacle... you see them in clubs and you see them in pubs, and they never ever step under the tabernacle roof», что предполагает разрыв с верой, но при этом сохранение культуры. Capleton принимает религиозность Бобо Ашанти и сопротивление западной одежде и модному внешнему виду в своей музыке с такими словами: «Call Bobo Ashanti from the hill top, Separate the wolf from the sheep frock». «Овечье стадо» здесь — это Бобо Ашанти и другие чистые растафариане, а «волк» — это «поддельные» раста, которые все еще едят плоть животных, а также другие мясоеды. Десятилетиями певцы Раста пели песни о «волках в овечьей шкуре». Деннис Браун, Фред Локс, Big Youth, Джон Холт, Шугар Минотт и другие. [ необходимо уточнение ] Волки — плотоядные хищники, но овцы, напротив, — кроткие веганы, живущие под защитой своего пастуха. Растафарианцы сравнивают себя с овцами, живущими под защитой Джа Растафари, Доброго Пастыря. Их мохнатые волосы, спутанные в локоны, похожи на овечью шерсть. Сиззла часто называет тех растафарианцев, которые отращивают локоны, но не отказались от употребления в пищу мяса животных (согласно Числам, глава 6), «волками под шерстью». [13]
Другие художники, такие как Бини Мэн, хвалят творчество Эммануэля, но не обязательно одобряют разделение религии Растафари на ветви, например, с такими строками: «Теперь Эммануэль мертв, все рушится, Холм разделен на три, разделенных тремя сыновьями». С другой стороны, среди молодых художников Бобо есть тенденция быть героями или защитниками общины Бобо Ашанти. Такие художники, как Кейплтон, остаются верными духу Бобо Ашанти и делают заявления вроде: «Мы, a di whole a we deh inna Selassie family, but Jah». [14]
Консервативный и строгий характер Бобо Ашанти иногда сравнивают с исламским фундаментализмом раста из более умеренных и менее строгих особняков. Такие артисты, как Миднайт и Лутан Фьях, даже зашли так далеко, что назвали Бобо «ямайским Талибаном», поскольку оба артиста использовали термин «Бобо Шанти Талибан» в своей музыке. [15] Метафора также намекает на одежду и тюрбаны, которые носят Бобо, хотя они отличаются по цвету и стилю. Артист Бобо Ашанти Джуниор Рид выражает эти идеи в своей музыке, утверждая, что иммиграция задавала бы ему вопросы о том, где он был во время бомбардировки, и люди принимали бы его за араба. [16]