Первоначальное значение слова «Эндор» неизвестно, и его написание на иврите варьируется. [2] Оно может быть связано со словами ein, означающими «весна», и dor , означающими «поколение». [ необходима цитата ]
Аэндор впервые упоминается в книге Иисуса Навина 17:11, когда Аэндор входил в коленные владения Манассии .
В 1 Царств 28:4–25 Саул консультировался с медиумом или колдуньей в Аэндоре (1 Царств 28:7), [3] которая жила в деревне, вечером перед битвой при Гелвуе , в которой он погиб. [4]
Согласно Псалму 83:9–10, это было место разгрома Иавина и Сисары [4] после поражения от Варака и Деворы в Книге Судей 4–5.
Расположение
Местоположение древнего города Аэндор широко обсуждается, и было предложено много вариантов. Из библейских рассказов, Аэндор, расположенный на южном краю долины Изреель, кажется наиболее подходящим. Племенные наделы Манассии, путешествие Саула в Аэндор и поражение армии Сисары хорошо соответствуют местоположению, которое находится на этой стороне долины, где-то между Ивлеамом и Таанахом. Однако с этим местоположением есть трудности. Из происхождения названия следует, что где-то поблизости должен быть и источник, и требуются археологические свидетельства времен Иисуса Навина, Судей и Саула.
Многие предлагаемые места расположены на северной стороне Изреельской долины, рядом с холмом Море или на нем. Главные причины такого размещения связаны с традицией и сохранением названия. Основная трудность в северном местоположении Аэндора заключается в том, что оно, по-видимому, не очень хорошо соответствует библейским рассказам. Списки городов в Иисусе Навине 17:11 и Судьях 1:27 упоминают Аэндор вне логического порядка. Однако фактором, поддерживающим северное местоположении, является то, что Саулу пришлось маскироваться, когда он шел к ведьме в Аэндоре. Обычно это объясняется тем фактом, что Аэндор находился за линией врага, поскольку филистимляне стояли лагерем в Сонеме , к юго-западу от наиболее принятого местоположения Аэндора. Те, кто придерживается южного местоположения, объясняют маскировку необходимостью не пересечения каких-либо линий врага, а сокрытия личности Саула от медиума. Оба объяснения возможны. Были предложены следующие места:
Хирбет Джадура : это место расположено на южном краю Изреельской долины, но из-за отсутствия источника местоположение было признано неверным. [ необходима цитата ]
Телль-Кедеш / Телль-абу-Кудейс ; Этот теллер — гораздо лучшее место, чем Хирбет-Джадурах, и он расположен на южном краю долины Изреель. Рядом с ним находятся два источника, останки с нужных временных периодов и окруженная стеной городская территория. Сторонники южного Эндора обычно придерживаются этого места как правильного места для древнего Эндора. [ требуется цитата ]
Tell el-Ajjul / el-Ajyul / Agol ( 32°37′53.91″N 35°22′19.3″E / 32.6316417°N 35.372028°E / 32.6316417; 35.372028 ): Этот телль расположен на северной стороне Изреельской долины в 3 км (2 мили) к востоку от Наина , справа от дороги в Тамру . Небольшой холм на восточной стороне холма Морех имеет высоту 211 метров. Археологи обнаружили гробницы и источник внутри пещеры. Источник был назван Фонтаном Дора, так как считалось, что он был древним местом Эндора. Это место отличается от Телль-эль-Аджуля в секторе Газа и древней деревни Аджул к северу от Иерусалима . [ необходима ссылка ]
Индур , Эндур, Эн-дор ( 32°38′14.2″N 35°22′35.45″E / 32.637278°N 35.3765139°E / 32.637278; 35.3765139 ): Палестинский арабский город Индур , опустевший во время арабо-израильской войны 1948 года , сохранил название древнего места. [5] Раскопки проводились на Индуре, но, поскольку никаких останков на месте не было найдено, его в значительной степени исключили как древний Эндор. [ требуется ссылка ]
Хирбет Сафсафе / Эс-Сафсафа ( 32°38′26.69″ с.ш. 35°22′36.91″ в.д. / 32.6407472° с.ш. 35.3769194° в.д. / 32.6407472; 35.3769194 ): Многие считают, что Хирбет Сафсафе был местом древнего Эн-Дора, что отражено в том, что это место чаще всего отмечено на картах. Это место расположено в 6,7 км (4 мили) к северо-востоку от современного Сулама/Шунема , в 4 милях (6 км) к югу от горы Фавор . Из этого места стекают два вади, один на северо-восток, а другой на северо-запад. Во время римского периода на этом месте проживало большое население. Позже он был заселен арабами, пока они не покинули его в 1948 году из-за войны. После войны израильтяне заселили его и назвали Эйн-Дор . Предание, по-видимому, является лучшим подтверждением для Хирбет-Сафсафе. С 4-го века н. э. Эндор был признан ранними христианскими паломниками и крестоносцами как библейский Эндор. В период крестоносцев он был упомянут Брокардом, немецким священником 14-го века. [ необходима цитата ] Когда Эдвард Робинсон пришел на это место, он описал его как обычную деревню. [ необходима цитата ] К. Кондер и Х. Китченер также узнали это место и описали его как небольшую деревню. [ необходима цитата ] Сохранение названия также подтверждает, что Хирбет-Сафсафе был древним Эндором, поскольку, хотя место не сохранило древнее название, его сосед на северо-востоке, Индур, сохранил. Современная деревня могла легко переместиться с древнего места, забрав с собой название. [ необходима цитата ]
Фридман, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен К.; Бек, Астрид Б. (2000), Дэвид Ноэль Фридман; Аллен К. Майерс; Астрид Б. Бек (ред.), Библейский словарь Эрдмана (иллюстрированное издание), Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 978-0-8028-2400-4, ISBN 0-8028-2400-5
Шмидт, Брайан Б. (1994), Благотворительные мертвецы Израиля: культ предков и некромантия в древней израильской религии и традиции , Мор Зибек, ISBN 978-3-16-146221-4, ISBN 3-16-146221-1
Уолтон, Джон Х.; Мэтьюз, Виктор Гарольд; Чавалас, Марк У. (2000), Библейский фоновый комментарий IVP: Ветхий Завет (иллюстрированное издание), InterVarsity Press, ISBN 978-0-8308-1419-0, ISBN 0-8308-1419-1
