Огастес Джессопп (20 декабря 1823 – 12 февраля 1914) [1] был английским священнослужителем и писателем. [2] Некоторое время он работал школьным учителем, а затем священнослужителем в Норфолке , Англия. Он регулярно писал статьи для «Девятнадцатого века» на юмористические, полемические и исторические темы. Он опубликовал научные работы по местной истории Норфолка и аспектам английской литературы. Хороший друг академика и писателя рассказов о привидениях М. Р. Джеймса , он описан биографом Джеймса Р. У. Пфаффом как «прекрасный образец ученого, но несколько эксцентричного деревенского священника». [3]
Родившийся в Чешанте , Хартфордшир, 20 декабря 1823 года, [4] он был сыном Джона Симпсона Джессоппа (около 1780–1851), адвоката, и его жены Элизы Бриджер Гудрич. [5] Он получил образование в колледже Святого Иоанна в Кембридже (бакалавр 1848 г. и магистр 1851 г.). [6] Он принял приказ в 1848 году и в том же году женился на Мэри Энн Маргарет Котсуорт. [7] [8]
Джессопп стал священником в Папворте , Кембриджшир, где он проживал до 1854 года, когда стал директором Хелстонской гимназии . Здесь он оставался до 1859 года, когда он сменил доктора Винсента в Норвичской школе , установив таким образом отношения с Восточной Англией, регионом, о котором он приехал писать. Его пребывание в Норвиче (где среди его учеников был старший сын Джорджа Мередита ) прошло без происшествий, а поскольку он редко, если вообще когда-либо, упоминает о школьном учителе в своих последующих произведениях, это, возможно, не пришлось ему по вкусу. Он начал работу над историческими исследованиями в Норвиче и стал ректором Скарнинга в Норфолке в 1879 году. [4] В этот период он получил степень бакалавра и доктора богословия (1870) в Вустерском колледже в Оксфорде . [6]
«Девятнадцатый век» находился под руководством Джеймса Ноулза , и успех Джессоппа может быть обусловлен этим обстоятельством. Его работа определенно соответствовала требованиям редактора, и он писал хорошо, убедительным, разговорным стилем, серьезно, с полным знанием своей темы, чему способствовали яркие иллюстрации. Джозеф Арч привлекал большое внимание общественности; люди хотели услышать, что сказал окружной пастор о сельскохозяйственном рабочем. Он был твердо убежден, что дела в сельских приходах идут нехорошо, и справедливо возмущался состоянием батрака и растущей тенденцией лишить его всякой возможности подняться на более высокую ступень, злом, усугубляемым упразднение мелких фермерских хозяйств. Он также осознавал скучность деревенской жизни, мучительную монотонность и невозможность побега, хотя, возможно, он был слишком склонен предполагать, что это бремя будет таким же тяжелым для его соседей, как и для него самого.
Вся его картина была нереальной, дающей худшие, а не средние условия. Он, конечно, делал все возможное, чтобы скрасить деревенскую жизнь; он был совершенно свободен от клерикального фанатизма и откровенно признает, что душная маленькая часовня Рантера слишком часто является единственным местом, где можно возбудить религиозные чувства сельской бедноты и удовлетворить душевные стремления. К сожалению, его благие намерения ни к чему не привели, главным образом потому, что он слишком поздно приступил к приходской работе. Его лучшие годы прошли в качестве школьного учителя.
Джессопп, по сути, был человеком исследования, и «монстры жизненного мусора», на которых он нападал, слишком часто были теми, кто, по его мнению, должен был быть проклятием его более бедных соседей, а не теми, кто действительно их угнетал. Опять же, он не был уроженцем Норфолка. Он никогда не понимал внутреннюю природу твердолобых жителей Восточной Англии, которые считают чужака и врага почти равноценными. По этим причинам он пришел к противоречию со своим народом. Иногда он выходил из себя и писал о своих соседях в выражениях, которые некоторые из них возмущали. Номера «Девятнадцатого века» отправились в Скарнинг; и когда местные знаменитости узнали их портреты, танцуя со сценическими выходками, чтобы развлечь городских друзей ректора, и поняли, что за представление ему щедро платят, вражда обострилась. [4]
Еще в 1855 году Джессопп выпустил переиздание «Очерков богословия » Джона Донна с примечаниями. В 1897 году он написал короткую жизнь Донна в серии «Лидеры религии» . Его «Одно поколение Норфолкского дома», должно быть, стоило ему большого труда; это история одного из Уолполов , который стал иезуитом во времена Елизаветы , и именно в то время, когда он работал над ней в Мэннингтон-холле, резиденции лорда Орфорда , его удостоился ночного визита призрачного священнослужителя. в библиотеке. После того, как он рассказал о своем опыте прессе, последовало множество добродушных подшучиваний, и, вероятно, его красочное заявление помогло привлечь внимание общественности к этому Генри Уолполу, фигуре незначительной и совершенно не заслуживающей тяжелого труда и исследований, которые ему возложили на его Vates Sacer . В 1879 году он опубликовал свою « Историю Норвичской епархии» ; в 1885 году — « Приход монахов и другие исторические очерки» ; а в 1881 и 1890 годах — «Аркадия к лучшему или худшему» и «Испытания деревенского пастора» — его самые популярные произведения. В 1890 году он отредактировал новое издание Белла «Жизни северян» . [4]
В 1884 году Джессопп теоретически был близок к вечному проклятию своей души, когда вступил в конфликт с магглетонцами , которые утверждали, что обладают этой силой посредством проклятий. Его статья под названием «Пророк орехового двора» появилась в августовском номере журнала «Девятнадцатый век» . Лодовик Магглтон родился в Ореховом дворе, Бишопсгейт, в 1609 году. Статья Джессоппа была написана с сильным юмором, вероятно, потому, что автор считал, что секта вымерла или отмирает. Энциклопедия Чемберса середины века сказала бы ему именно это. Джессопп почувствовал себя обязанным извиниться, что он и сделал 20 сентября 1887 года. Однако все могло быть намного хуже. До середины века магглетонцы осуждали тех, кто их высмеивал. Сэра Вальтера Скотта постигла именно такая участь. [9]
В 1896 году он и М. Р. Джеймс совместно редактировали издание книги Томаса Монмута « Жизнь Вильгельма Норвичского » , содержащее исторические эссе о предыстории событий, которые послужили источником антисемитского кровавого навета .
Джессопп стал членом путем регистрации Вустерского колледжа в Оксфорде в 1870 году, а в 1895 году он стал почетным членом этого общества. В том же году его колледж в Кембридже удостоил его такой же чести. В 1890 году Оксфорд назначил его избранным проповедником, а его красивая внешность и звучный голос сделали его внушительной фигурой на кафедре Святой Марии . В 1895 году он стал почетным каноником Нориджа и был ординарным капелланом короля Эдуарда VII с 1902 по 1910 год .
В 1907 году Джессопп получил пенсию по Гражданскому списку в размере 50 фунтов стерлингов в дополнение к пенсии в размере 100 фунтов стерлингов, ранее назначенной в знак признания его заслуг перед археологией и литературой. Он оставил свой бенефициар в 1911 году и переехал жить в Часовню в Норидже. После своего увольнения из Скарнинга он продал большую часть своей ценной библиотеки, и эта продажа привлекла значительное внимание. Он включал ряд писем, адресованных Джорджем Мередит доктору и миссис Джессопп, а также ряд первых изданий Мередита с автографами автора. [4]
Джессопп умер 12 февраля 1914 года и был похоронен в Скарнинге 14 февраля. [4]
Опубликована биография Джессоппа: Август Джессопп: Антиквар Норфолка , Ник Хартли, Торре, M&M Болдуин, 2017, ISBN 978-0-947712-53-2
Джессопп выступил с речью в читальном зале на Хай-стрит в Титтлшолле в 1882 году, в основном перед сельскохозяйственными рабочими этого района, где он сравнил жизнь того времени (1882 г.) с гораздо более суровыми условиями (он обнаружил из сундука, полного старых документов), существовавшими в 1282 г., в котором предусматривались суровые наказания за очень мелкие правонарушения. Читальный зал стоит до сих пор.
