Иллюминаты ( / ə ˌ l uː m ɪ ˈ n ɑː t i / ; множественное число от латинского illuminatus , «просвещенный») — название нескольких групп, как реальных, так и вымышленных. Исторически это название обычно относится к Баварским иллюминатам , тайному обществу эпохи Просвещения , основанному 1 мая 1776 года в Баварии , сегодня части Германии . Заявленными целями общества были противодействие суевериям , обскурантизму , религиозному влиянию на общественную жизнь и злоупотреблениям государственной властью . «Порядок дня», — писали они в своих общих уставах, — «заключается в том, чтобы положить конец махинациям поставщиков несправедливости, контролировать их, не доминируя над ними». [1] Иллюминаты, наряду с масонством и другими тайными обществами, были объявлены вне закона указом Карла Теодора, курфюрста Баварии , при поддержке католической церкви в 1784, 1785, 1787 и 1790 годах. [2] В последующие годы консервативные и религиозные критики, утверждавшие, что иллюминаты продолжали действовать в подполье и несут ответственность за Французскую революцию .
Он привлекал таких литераторов, как Иоганн Вольфганг фон Гете и Иоганн Готфрид Гердер , а также правящего герцога Готского и Веймарского . [3]
В последующем использовании термин «Иллюминаты» использовался по отношению к различным организациям, которые предположительно являются продолжением первоначальных баварских иллюминатов (хотя эти связи не были подтверждены). Эти организации часто обвинялись в заговоре с целью контроля над мировыми делами, путем планирования событий и внедрения агентов в правительства и корпорации , чтобы получить политическую власть , влияние и установить Новый мировой порядок . В центре некоторых из наиболее широко известных и сложных теорий заговора иллюминаты изображены как скрывающиеся в тени и дергающие за ниточки и рычаги власти. Этот взгляд на иллюминатов нашел свое место в популярной культуре, появляясь в десятках романов, фильмов, телевизионных шоу, комиксов, видеоигр и музыкальных клипов.
Адам Вайсхаупт (1748–1830) стал профессором канонического права и практической философии в Университете Ингольштадта в 1773 году. Он был единственным неклерикальным профессором в учреждении, которым управляли иезуиты , чей орден Папа Климент XIV распустил в 1773 году. Однако иезуиты Ингольштадта все еще сохраняли финансовые связи и некоторую власть в университете, который они продолжали считать своим. Они постоянно пытались расстроить и дискредитировать неклерикальный персонал, особенно когда учебный материал содержал что-либо, что они считали либеральным или протестантским. Вайсхаупт стал глубоко антиклерикальным , решив распространять идеалы Просвещения ( Aufklärung ) через своего рода тайное общество единомышленников. [4]
Считая масонство дорогим и не открытым для его идей, он основал собственное общество, которое должно было иметь систему рангов или степеней, основанную на системе масонства, но с его собственной повесткой дня. [4] Первоначальное название нового ордена было Bund der Perfektibilisten , или Covenant of Perfectibilities (Perfectibilists); позже он изменил его, потому что оно звучало слишком странно. [5] 1 мая 1776 года Вейсгаупт и четыре студента сформировали Perfectibilists, взяв в качестве своего символа сову Минервы . [6] [7] Члены общества должны были использовать псевдонимы. Вейсгаупт стал Спартаком . [8] Студенты-юристы Массенхаузен, Баухоф, Мерц и Сутор стали соответственно Аяксом, Агафоном, Тиберием и Эразмом Роттердамским . Позже Вейсгаупт исключил Сутора за леность. [9] [10] В апреле 1778 года орден стал называться Illuminatenorden , или Орденом Иллюминатов, после того как Вейсгаупт серьезно задумался о названии Ордена Пчел . [11]
Массенхаузен изначально проявил наибольшую активность в расширении общества. Примечательно, что во время учебы в Мюнхене вскоре после образования ордена он завербовал Ксавьера фон Цвака , бывшего ученика Вайсхаупта, в начале значительной административной карьеры Цвака. (В то время он отвечал за Баварскую национальную лотерею.) Энтузиазм Массенхаузена вскоре стал обузой в глазах Вайсхаупта, часто приводя к попыткам вербовать неподходящих кандидатов. Позже его беспорядочная личная жизнь сделала его небрежным, и когда Вайсхаупт передал контроль над мюнхенской группой Цваку, стало ясно, что Массенхаузен незаконно присвоил подписные листы и перехватил переписку между Вайсхауптом и Цваком. В 1778 году Массенхаузен окончил обучение и занял должность за пределами Баварии , не проявляя больше интереса к ордену. В то время номинальный состав ордена составлял двенадцать человек. [9]
После ухода Массенхаузена Цвак немедленно занялся набором более зрелых и важных рекрутов. Больше всего Вайсхаупт ценил Гертеля, друга детства и каноника Мюнхенской Фрауэнкирхе . К концу лета 1778 года в ордене было 27 членов (включая Массенхаузена) в 5 командованиях: Мюнхен (Афины), Ингольштадт (Элевсин), Равенсберг (Спарта), Фрейзинген (Фивы) и Айхштедт (Эрзурум). [9]
В этот ранний период орден имел три степени: Новичок, Минервал и Просветленный Минервал, из которых только степень Минервал включала сложную церемонию. В ней кандидату давали секретные знаки и пароль. Система взаимного шпионажа держала Вейсгаупта в курсе деятельности и характера всех его членов, его фавориты становились членами правящего совета, или Ареопага. Некоторым новичкам разрешалось вербовать, становясь Инсинуантами . Активно искали христиан с хорошим характером, причем евреи и язычники были специально исключены, наряду с женщинами, монахами и членами других тайных обществ. Предпочтительными кандидатами были богатые, послушные, желающие учиться и в возрасте 18–30 лет. [12] [13]
С трудом отговорив некоторых своих членов от вступления в масоны, Вейсгаупт решил присоединиться к более старому ордену, чтобы получить материал для расширения своего собственного ритуала. Он был принят в ложу «Благоразумие» Устава Строгого Соблюдения в начале февраля 1777 года. Его продвижение через три степени «голубой ложи» масонства не научило его ничему из более высоких степеней, которые он стремился использовать, но в следующем году священник по имени аббат Маротти сообщил Цваку, что эти внутренние секреты основываются на знании более старой религии и примитивной церкви. Цвак убедил Вейсгаупта, что их собственный орден должен вступить в дружеские отношения с масонством и получить разрешение на создание собственной ложи. На этом этапе (декабрь 1778 года) добавление первых трех степеней масонства рассматривалось как второстепенный проект. [14]
С небольшими трудностями был получен ордер от Великой ложи Пруссии под названием Королевский Йорк для Дружбы , и новая ложа была названа Теодор Доброго Совета , с намерением польстить Карлу Теодору, курфюрсту Баварии . Она была основана в Мюнхене 21 марта 1779 года и быстро наполнилась иллюминатами. Первого мастера, человека по имени Радль, убедили вернуться домой в Баден, и к июлю приказа Вейсгаупта он управлял ложей. [14]
Следующий шаг включал независимость от их Великой ложи. Установив масонские отношения с ложей Союза во Франкфурте, связанной с Премьер-Великой ложей Англии , ложа Теодора стала независимо признанной и смогла объявить о своей независимости. Как новая материнская ложа, она теперь могла порождать собственные ложи. Вербовочная кампания среди франкфуртских масонов также получила преданность Адольфа Фрайхерра Книгге . [14]
Книгге был завербован в конце 1780 года на съезде Обряда Строгого Соблюдения Костанцо Маркезе ди Костанцо, пехотным капитаном баварской армии и коллегой-масоном. Книгге, которому было всего двадцать с небольшим, уже достиг высших степеней посвящения своего ордена и прибыл со своими собственными грандиозными планами его реформы. Разочарованный тем, что его план не нашел поддержки, Книгге был немедленно заинтригован, когда Костанцо сообщил ему, что орден, который он стремился создать, уже существует. Книгге и трое его друзей выразили большой интерес к тому, чтобы узнать больше об этом ордене, и Костанцо показал им материалы, касающиеся степени Минервал. Учебным материалом для степени была «либеральная» литература, которая была запрещена в Баварии, но общеизвестна в протестантских немецких государствах. Три товарища Книгге разочаровались и больше не имели ничего общего с Костанцо, но настойчивость Книгге была вознаграждена в ноябре 1780 года письмом от Вайсхаупта. Связи Книгге, как внутри, так и вне масонства, сделали его идеальным рекрутом. Книгге, со своей стороны, был польщен вниманием и привлечен к заявленным целям ордена образования и защиты человечества от деспотизма. Вайсхаупту удалось признать и пообещать поддерживать интерес Книгге к алхимии и «высшим наукам». Книгге ответил Вайсхаупту, изложив свои планы реформы масонства, поскольку Строгое Послушание начало подвергать сомнению свое собственное происхождение. [15]
Вайсхаупт поставил перед Книгге задачу вербовки, прежде чем он сможет быть допущен к высшим степеням ордена. Книгге согласился, при условии, что ему будет разрешено выбирать собственные места вербовки. Многие другие масоны нашли описание нового масонского ордена Книгге привлекательным и были зачислены в степень Минервал иллюминатов. В то время Книгге, по-видимому, верил в «Светлейших настоятелей», которым, как утверждал Вайсхаупт, он служил. Его неспособность сформулировать что-либо о высших степенях ордена становилась все более смущающей, но, откладывая любую помощь, Вайсхаупт дал ему дополнительное задание. Получив материалы от Вайсхаупта, Книгге теперь выпускал брошюры, в которых описывалась деятельность объявленных вне закона иезуитов, якобы показывая, как они продолжали процветать и вербовать, особенно в Баварии. Между тем, неспособность Книгге дать своим рекрутам какой-либо удовлетворительный ответ на вопросы относительно высших степеней делала его положение несостоятельным, и он написал Вейсгаупту об этом. В январе 1781 года, столкнувшись с перспективой потери Книгге и своих масонских рекрутов, Вейсгаупт наконец признался, что его начальники и предполагаемая древность ордена были выдумками, а высшие степени еще не были написаны. [15]
Если Книгге ожидал узнать обещанные глубокие секреты масонства в высших степенях иллюминатов, он был на удивление спокоен относительно откровения Вейсгаупта. Вейсгаупт обещал Книгге свободу действий в создании высших степеней, а также обещал прислать ему свои собственные заметки. Со своей стороны, Книгге приветствовал возможность использовать орден в качестве средства для своих собственных идей. Его новый подход, как он утверждал, сделает иллюминатов более привлекательными для потенциальных членов в протестантских княжествах Германии. В ноябре 1781 года Ареопаг выдал Книгге 50 флоринов для поездки в Баварию, что он и сделал через Швабию и Франконию , встречаясь и наслаждаясь гостеприимством других иллюминатов во время своего путешествия. [16]
В ордене теперь развились глубокие внутренние разногласия. В июле 1780 года командование Эйхштедта сформировало автономную провинцию, и между Вейсгауптом и Ареопагом, которые считали его упрямым, диктаторским и непоследовательным, нарастал раскол. Книгге легко вписался в роль миротворца. [16]
В обсуждениях с Ареопагом и Вайсхауптом Книгге определил две проблемные области. Акцент Вайсхаупта на наборе студентов университетов означал, что руководящие должности в ордене часто приходилось занимать молодым людям с небольшим практическим опытом. Во-вторых, антииезуитский этос ордена в его начале превратился в общее антирелигиозное настроение, что, как знал Книгге, станет проблемой при наборе старших масонов, которых орден теперь стремился привлечь. Книгге остро ощущал удушающую хватку консервативного католицизма в Баварии и понимал антирелигиозные чувства, которые это вызывало у либеральных иллюминатов, но он также видел негативное впечатление, которое эти же чувства вызовут в протестантских государствах, препятствуя распространению ордена в Большой Германии. И Ареопаг, и Вайсхаупт чувствовали себя бессильными сделать что-либо меньшее, чем предоставить Книгге свободу действий. У него были контакты внутри и вне масонства, в которых они нуждались, и он обладал навыками ритуалиста, чтобы построить их спроектированную градальную структуру, где они остановились на Illuminatus Minor , имея только степень Minerval ниже и самые простые наброски более высоких степеней. Единственными наложенными ограничениями были необходимость обсуждать внутренние секреты высших степеней и необходимость представления своих новых степеней на утверждение. [16]
Тем временем, схема распространения иллюминатов как законной ветви масонства застопорилась. В то время как ложа Теодора теперь находилась под их контролем, капитул «Избранных мастеров», прикрепленный к ней, имел только одного члена из ордена и все еще имел конституционное превосходство над ремесленной ложей, контролируемой иллюминатами. Капитул было бы трудно убедить подчиниться Ареопагу, и он создал вполне реальный барьер для того, чтобы ложа Теодора стала первой материнской ложей нового иллюминированного масонства. Между орденом и капитулом был подписан договор о союзе, и к концу января 1781 года были созданы четыре дочерние ложи, но независимость не была в повестке дня капитула. [16]
Костанца написал в Королевский Йорк, указав на несоответствие между гонорарами, отправленными в их новую Великую Ложу, и услугами, которые они получили взамен. Королевский Йорк, не желая терять доход, предложил передать «высшие» тайны масонства представителю, которого их мюнхенские братья отправят в Берлин. Соответственно, Костанца отправился в Пруссию 4 апреля 1780 года с инструкциями договориться о снижении гонорара Теодора, пока он там. По дороге ему удалось поспорить с французом по поводу дамы, с которой они ехали в одном экипаже. Француз отправил королю сообщение заранее, за некоторое время до того, как они добрались до Берлина, обличая Костанцу как шпиона. Он был освобожден из тюрьмы только с помощью Великого магистра Королевского Йорка и был выслан из Пруссии, ничего не добившись. [16]
Первоначальный план Книгге получить конституцию из Лондона, как они поняли, был бы разгадан капитулом. До тех пор, пока они не смогли взять под контроль другие масонские ложи, которые их капитул не мог контролировать, они на данный момент довольствовались тем, что переписывали три степени для лож, которыми они управляли. [16]
20 января 1782 года Книгге составил новую систему степеней для ордена. Они были организованы в три класса:
Набор Книгге из немецкого масонства был далеко не случайным. Он нацелился на магистров и надзирателей, людей, которые управляли ложами, и часто мог предоставить всю ложу в распоряжение иллюминатов. В Аахене барон де Витте, магистр ложи Констанция, заставил каждого члена присоединиться к ордену. Таким образом, орден быстро расширился в центральной и южной Германии и обосновался в Австрии. К весне 1782 года горстка студентов, основавших орден, увеличилась примерно до 300 членов, и только 20 из новых рекрутов были студентами. [18]
В Мюнхене в первой половине 1782 года произошли огромные изменения в правительстве ложи Теодора. В феврале Вейсгаупт предложил разделить ложу, при этом иллюминаты пошли своим путем, а капитул принял всех оставшихся традиционалистов в свое собственное продолжение Теодора. В этот момент капитул неожиданно капитулировал, и иллюминаты полностью контролировали ложу и капитул. В июне и ложа, и капитул отправили письма о разрыве отношений с Royal York, ссылаясь на свою собственную верность в оплате признания и на неспособность Royal York предоставить какие-либо инструкции для высших степеней. Также упоминалось их пренебрежение к Костанце, неспособность защитить его от злонамеренных обвинений или предотвратить его изгнание из Пруссии. Они не предприняли никаких усилий, чтобы предоставить Костанце обещанные секреты, и мюнхенские масоны теперь подозревали, что их братья в Берлине полагались на мистические французские высшие степени, которых они стремились избежать. Ложа Теодора теперь была независимой. [18]
Устав Строгого Соблюдения теперь находился в критическом состоянии. Его номинальным лидером был принц Карл Сёдерманландский (позже Карл XIII Шведский ), открыто подозреваемый в попытке включить устав в Шведский Устав, который он уже контролировал. Немецкие ложи искали лидера у герцога Фердинанда Брауншвейг-Вольфенбюттельского . Подозрения превратились в открытое презрение, когда выяснилось, что Карл считал наследника британского престола Стюарта истинным Великим Магистром, а ложи Строгого Соблюдения практически игнорировали своего Великого Магистра. Этот тупик привел к Вильгельмсбадскому монастырю. [18]
Отложенный с 15 октября 1781 года, последний съезд ордена Строгого послушания наконец открылся 16 июля 1782 года в курортном городе Вильгельмсбад на окраине (теперь часть) Ханау . Якобы обсуждая будущее ордена, 35 делегатов знали, что орден Строгого послушания в его нынешнем виде обречен, и что монастырь Вильгельмсбада станет борьбой за части между немецкими мистиками под руководством герцога Фердинанда Брауншвейг-Вольфенбюттельского и их хозяина принца Карла Гессен-Кассельского и мартинистами под руководством Жана-Батиста Виллермоза . Единственными несогласными с мистическими высшими степенями были Иоганн Иоахим Кристоф Боде , который был в ужасе от мартинизма, но чьи предложенные альтернативы были еще не сформированы, и Франц Дитрих фон Дитфурт, судья из Вецлара и мастер ложи Иосифа Трех Шлемов , который уже был членом Иллюминатов. Дитфурт публично агитировал за возвращение к основным трем степеням масонства, что было наименее вероятным результатом конвенции. У мистиков уже были последовательные планы по замене высших степеней. [18]
Отсутствие последовательной альтернативы двум течениям мистицизма позволило иллюминатам представить себя в качестве заслуживающего доверия варианта. Дитфурт, подстрекаемый и поддерживаемый Книгге, который теперь имел все полномочия действовать от имени ордена, стал их представителем. Первоначальный план Книгге предложить союз между двумя орденами был отвергнут Вайсхауптом, который не видел смысла в союзе с умирающим орденом. Его новый план состоял в том, чтобы набрать масонов, выступавших против «тамплиерской» высшей степени Строгого Послушания. [18]
На съезде Дитфурт блокировал попытки Виллермоза и Гессе ввести свои собственные высшие степени, настаивая на том, чтобы делегатам были раскрыты все подробности таких степеней. Разочарование немецких мистиков привело к тому, что они зачислили графа Колловрата в иллюминаты с целью последующего присоединения. Собственная программа Дитфурта состояла в том, чтобы заменить все высшие степени одной четвертой степенью, без претензий на дальнейшие масонские откровения. Не найдя поддержки своему плану, он преждевременно покинул монастырь, написав Ареопагу, что не ожидает ничего хорошего от собрания. [18]
В попытке удовлетворить всех монастырь Вильгельмсбада добился немногого. Они отказались от тамплиерских истоков своего ритуала, сохранив при этом тамплиерские титулы, атрибуты и административную структуру. Карл Гессенский и Фердинанд Брауншвейгский остались во главе ордена, но на практике ложи были почти независимы. Немцы также приняли название французского ордена Виллермоза, les Chevaliers bienfaisants de la Cité sainte (Добрые рыцари Святого города), и некоторая часть мартинистского мистицизма была импортирована в первые три степени, которые теперь были единственными существенными степенями масонства. Что особенно важно, теперь отдельным ложам ордена разрешалось брататься с ложами других систем. Новая «шотландская степень», введенная с лионским ритуалом Виллермоза, не была обязательной, каждая провинция и префектура были вольны решать, что, если вообще что-то, произойдет после трех степеней ремесла. Наконец, стремясь показать, что что-то было достигнуто, монастырь подробно регламентировал этикет, титулы и новую нумерацию провинций. [18]
То, чего на самом деле добился Вильгельмсбадский монастырь, было упразднением Строгого Послушания. Он отказался от своего собственного мифа о происхождении, а также от высших степеней, которые связывали его самых высоких и влиятельных членов. Он отменил строгий контроль, который поддерживал единство ордена и отчуждал многих немцев, не доверявших Мартинизму. Боде, которого отталкивал Мартинизм, немедленно вступил в переговоры с Книгге и, наконец, присоединился к Иллюминатам в январе 1783 года. Карл Гессенский присоединился в следующем месяце. [18]
Первые попытки Книгге заключить союз с сохранившимися немецкими Великими Ложами потерпели неудачу, но Вайсхаупт упорствовал. Он предложил новую федерацию, в которой все немецкие ложи будут практиковать согласованную, единую систему в основных трех степенях масонства и будут предоставлены сами себе в том, какую систему высших степеней они хотят использовать, если таковая имеется. Это будет федерация великих лож, и члены будут иметь возможность свободно посещать любую из «синих» лож в любой юрисдикции. Все мастера лож будут избираться, и никакие взносы не будут выплачиваться никакому центральному органу власти. Группы лож будут подчиняться «Шотландскому директорату», состоящему из членов, делегированных ложами, для аудита финансов, урегулирования споров и авторизации новых лож. Они, в свою очередь, будут избирать провинциальные директораты, которые будут избирать инспекторов, которые будут избирать национального директора. Эта система исправит текущий дисбаланс в немецком масонстве, где масонские идеалы равенства сохранились только в трех нижних «символических» степенях. Различные системы высших степеней доминировали в элите, которая могла позволить себе исследования в области алхимии и мистицизма. Для Вайсхаупта и Книгге предлагаемая федерация была также средством распространения иллюминизма по всему немецкому масонству. Их намерением было использовать свою новую федерацию, с ее акцентом на фундаментальных степенях, чтобы устранить всякую приверженность Строгому Соблюдению, позволив «эклектичной» системе Иллюминатов занять ее место. [18]
В циркуляре, объявлявшем о новой федерации, излагались недостатки немецкого масонства, что неподходящие люди с деньгами часто принимались на основании их богатства, что коррупция гражданского общества заразила ложи. Выступая за дерегулирование высших степеней немецких лож, иллюминаты теперь объявили о своих собственных, от своих «неизвестных настоятелей». Ложа Теодора, недавно получившая независимость от Королевского Йорка, объявила себя провинциальной Великой ложей. Книгге в письме ко всем Королевским ложам Йорка теперь обвинил Великую ложу в упадке. Их масонство якобы было развращено иезуитами. Строгое соблюдение теперь подвергалось нападкам как творение Стюартов, лишенное всякой моральной добродетели. Циннендорфский обряд Великой ландлоджии масонов Германии был под подозрением, потому что его автор был в сговоре со шведами. Эта прямая атака имела эффект, противоположный тому, который предполагал Вейсгаупт, она оскорбила многих своих читателей. Великая ложа Великого Востока Варшавы, которая контролировала масонство в Польше и Литве, была рада участвовать в федерации только до первых трех степеней. Их настойчивость в независимости удерживала их от Строгого соблюдения и теперь будет удерживать их от Иллюминатов, чей план аннексировать масонство основывался на их собственных высших степенях. К концу января 1783 года масонский контингент Иллюминатов насчитывал семь лож. [18]
Не только неуклюжее обращение Иллюминатов привело к тому, что федерация осталась без членов. Ложа Теодора была сформирована недавно и не пользовалась уважением, как старые ложи. Прежде всего, масоны, которых, скорее всего, привлекала федерация, видели в Иллюминатах союзника против мистиков и мартинистов , но слишком высоко ценили свою свободу, чтобы попасть в еще одну ограничительную организацию. Даже Дитфурт, предполагаемый представитель Иллюминатов в Вильгельмсбаде, преследовал свои собственные цели в монастыре. [18]
Немистические франкфуртские ложи создали «Эклектический альянс», который был почти неотличим по конституции и целям от федерации иллюминатов. Ложи иллюминатов, далекие от того, чтобы видеть в этом угрозу, после некоторого обсуждения присоединились к новому альянсу. Теперь трое иллюминатов заседали в комитете, ответственном за написание новых масонских уставов. Помимо укрепления отношений между тремя ложами, иллюминаты, похоже, не получили никакой выгоды от этого маневра. Дитфурт, найдя масонскую организацию, которая работала на его собственные амбиции в отношении масонства, мало интересовался иллюминатами после своего присоединения к Эклектическому альянсу. На самом деле создание Эклектического альянса подорвало все тонкие планы иллюминатов по распространению их собственного учения через масонство. [18]
Хотя их надежды на массовую вербовку через масонство были расстроены, иллюминаты продолжали успешно вербовать на индивидуальном уровне. В Баварии преемственность Карла Теодора первоначально привела к либерализации взглядов и законов, но духовенство и придворные, охраняя свою собственную власть и привилегии, убедили слабовольного монарха отменить его реформы, и репрессии Баварии против либеральной мысли вернулись. Этот поворот событий привел к всеобщему недовольству монархом и церковью среди образованных классов, что предоставило идеальную почву для вербовки иллюминатов. Несколько масонов из ложи Благоразумие , недовольные мартинистскими обрядами кавалеров Бьенфайзан , присоединились к ложе Теодора, которая обосновалась в садовом особняке, где находилась их библиотека либеральной литературы. [19]
Круги иллюминатов в остальной части Германии расширились. В то время как некоторые имели лишь скромные достижения, круг в Майнце почти удвоился с 31 до 61 члена. Реакция на государственный католицизм привела к достижениям в Австрии, и были получены опорные пункты в Варшаве , Пресбурге (Братиславе), Тироле , Милане и Швейцарии . [19]
Общее число поддающихся проверке членов на конец 1784 года составляло около 650. Вейсгаупт и Гертель позже называли цифру в 2500. Более высокая цифра в значительной степени объясняется включением членов масонских лож, которые иллюминаты, по их утверждениям, контролировали, но вполне вероятно, что имена всех иллюминатов неизвестны, а истинная цифра составляет где-то около 1300. [20] Важность ордена заключалась в успешном наборе им профессиональных классов, церковников, ученых, врачей и юристов, а также в недавнем приобретении им влиятельных благотворителей. Карл Август, великий герцог Саксен-Веймар-Эйзенахский , Эрнест II, герцог Саксен-Гота-Альтенбургский со своим братом и последующим преемником Августом , Карл Теодор Антон Мария фон Дальберг , губернатор Эрфурта , герцог Фердинанд Брауншвейг-Вольфенбюттельский (уже упомянутый), его главный помощник в масонских делах, Иоганн Фридрих фон Шварц и граф Меттерних из Кобленца были все зачислены. В Вене граф Бригидо, губернатор Галиции, граф Леопольд Коловрат , канцлер Богемии со своим вице-канцлером бароном Кресселем, граф Пальфи фон Эрдёд, канцлер Венгрии, граф Банффи, губернатор и провинциальный великий магистр Трансильвании, граф Штадион, посол в Лондоне, и барон фон Свитен, министр народного образования, также присоединились. [19]
Были и заметные неудачи. Иоганн Каспар Лафатер , швейцарский поэт и теолог, отверг Книгге. Он не верил, что гуманитарные и рационалистические цели ордена можно достичь тайными средствами. Он также считал, что стремление общества к членам в конечном итоге затопит его основополагающие идеалы. Кристоф Фридрих Николаи , берлинский писатель и книготорговец, разочаровался после вступления. Он нашел его цели химерическими и считал, что использование иезуитских методов для достижения своих целей опасно. Он остался в ордене, но не принимал участия в наборе. [19]
Любой ценой Вейсгаупт хотел сохранить существование ордена в тайне от розенкрейцеров , которые уже имели значительные позиции в немецком масонстве. [ требуется цитата ] Хотя розенкрейцеры были явными протестантами , они были какими угодно, но не антиклерикальными, были промонархическими и придерживались взглядов, явно противоречащих видению иллюминатов о рационалистическом государстве, управляемом философами и учеными. Розенкрейцеры не гнушались продвигать свой собственный вид мистицизма с помощью спиритических сеансов. [ требуется цитата ] Конфликт стал неизбежным, поскольку существование иллюминатов становилось все более очевидным, и поскольку видные розенкрейцеры и мистики с розенкрейцерскими симпатиями были завербованы Книгге и другими помощниками. Коловрат уже был высокопоставленным розенкрейцером, а мистический принц Карл Гессен-Кассельский был очень низкого мнения о рационалистических высших степенях иллюминатов. [19]
Прусские розенкрейцеры под руководством Иоганна Кристофа фон Вёльнера начали непрерывную атаку на иллюминатов. [ необходима цитата ] У Вёльнера была специально оборудованная комната, в которой он убеждал потенциальных покровителей в эффективности розенкрейцерской «магии», и его орден приобрел эффективный контроль над «Тремя глобусами» и связанными с ним ложами. Через этот рупор иллюминаты обвинялись в атеизме и революционных тенденциях. [ необходима цитата ] В апреле 1783 года Фридрих Великий сообщил Карлу Гессенскому, что в берлинских ложах имеются документы, принадлежащие Минервалам или иллюминатам, которые содержали ужасающие материалы, и спросил, слышал ли он о них. Все берлинские масоны теперь были предупреждены об ордене, который теперь обвинялся в социнианстве и в использовании либеральных трудов Вольтера и других, наряду с терпимостью масонства, для подрыва любой религии. В ноябре 1783 года Три Глобуса описали Иллюминатов как масонскую секту, которая стремилась подорвать христианство и превратить масонство в политическую систему. Их окончательная анафема в ноябре 1784 года отказалась признавать любых Иллюминатов масонами. [19]
В Австрии иллюминатов обвинили в антирелигиозных памфлетах, которые недавно появились. Розенкрейцеры шпионили за Йозефом фон Зонненфельсом и другими подозреваемыми иллюминатами, и их кампания по разоблачению в масонстве полностью закрыла вербовку иллюминатов в Тироле. [19] [ нужен лучший источник ]
Баварские иллюминаты, о существовании которых розенкрейцеры уже знали от информатора, [ нужна цитата ] были преданы Фердинандом Марией Баадером, ареопагитом, который теперь присоединился к розенкрейцерам. Вскоре после его признания его начальству стало известно, что он один из иллюминатов, и ему сообщили, что он не может быть членом обеих организаций. В его письме об отставке говорилось, что розенкрейцеры не обладают тайными знаниями, и игнорировали истинно иллюминированных, в частности, называя ложу Теодора ложей иллюминатов. [19]
Когда иллюминаты приняли масонство и расширились за пределы Баварии, совет ареопагитов был заменен неэффективным «Советом провинциалов». Ареопагиты, однако, оставались влиятельными голосами внутри Ордена и снова начали препираться с Вейсгауптом, как только Книгге покинул Мюнхен. Вейсгаупт ответил тем, что в частном порядке оклеветал своих предполагаемых врагов в письмах к своим предполагаемым друзьям. [19]
Что еще серьезнее, Вейсгаупт преуспел в отчуждении Книгге. Вейсгаупт уступил значительную власть Книгге, поручив ему написать ритуал, власть, которую он теперь стремился вернуть. Книгге поднял Орден из маленького антиклерикального клуба до крупной организации и чувствовал, что его работа была недооценена. Продолжающийся антиклерикализм Вейсгаупта сталкивался с мистицизмом Книгге, а вербовка склонных к мистицизму масонов была причиной трений с Вейсгауптом и другими высокопоставленными иллюминатами, такими как Дитфурт. Вопрос достиг апогея из-за степени священника. Многие иллюминаты сошлись во мнении, что ритуал был вычурным и непродуманным, а регалии — ребяческими и дорогими. Некоторые отказывались его использовать, другие редактировали его. Вейсгаупт потребовал, чтобы Книгге переписал ритуал. Книгге указал, что он уже был распространен, с благословения Вейсгаупта, как древний. Это не было услышано. Теперь Вейсгаупт утверждал другим иллюминатам, что ритуал Жреца был несовершенным, потому что его придумал Книгге. Оскорбленный, Книгге теперь пригрозил рассказать миру, какую часть ритуала иллюминатов он выдумал. Попытка Книгге создать конвент ареопагитов оказалась бесплодной, поскольку большинство из них доверяло ему даже меньше, чем Вейсгаупту. В июле 1784 года Книгге покинул орден по соглашению, по которому он вернул все соответствующие документы, и Вейсгаупт опубликовал опровержение всех клеветнических обвинений против него. [19] Вытеснив Книгге, Вейсгаупт лишил орден его лучшего теоретика, вербовщика и апологета. [17]
Окончательный упадок иллюминатов был вызван неосмотрительностью их собственных минервалов в Баварии, и особенно в Мюнхене. Несмотря на усилия их начальников обуздать пустые разговоры, политически опасные хвастовства властью и критика монархии привели к тому, что существование «тайного» ордена стало общеизвестным, как и имена многих важных членов. Присутствие иллюминатов на руководящих должностях теперь привело к некоторому общественному беспокойству. Иллюминаты были во многих гражданских и государственных органах управления. Несмотря на их малочисленность, были заявления о том, что успех в судебном споре зависел от положения истца в ордене. Иллюминатов обвиняли в нескольких антирелигиозных публикациях, которые тогда появлялись в Баварии. Большая часть этой критики исходила из мстительности и ревности, но ясно, что многие придворные должностные лица иллюминатов оказывали преференциальное отношение своим собратьям. В Баварии энергия их двух членов Церковного совета позволила одному из них быть избранным казначеем. Их оппозиция иезуитам привела к тому, что запрещенный орден потерял ключевые академические и церковные должности. В Ингольштадте главы иезуитских отделов были заменены иллюминатами. [21]
Встревоженный, Чарльз Теодор и его правительство запретили все тайные общества , включая иллюминатов. [22] Правительственный указ от 2 марта 1785 года «кажется, был смертельным ударом по иллюминатам в Баварии». Вейсгаупт бежал, а документы и внутренняя переписка, изъятые в 1786 и 1787 годах, были впоследствии опубликованы правительством в 1787 году. [23]
Между 1797 и 1798 годами «Мемуары, иллюстрирующие историю якобинства» Огюстена Баррюэля и « Доказательства заговора» Джона Робинсона опубликовали теорию о том, что иллюминаты выжили и представляли собой продолжающийся международный заговор. Это включало утверждение, что они стояли за Французской революцией . Обе книги оказались очень популярными, что побудило других переиздавать их и пересказывать. [24] Ярким примером этого является «Доказательства реального существования и опасной тенденции иллюминизма» преподобного Сета Пейсона, опубликованные в 1802 году. [25] Некоторые из ответов на это были критическими, например, « О влиянии, приписываемом философам, масонам и иллюминатам, на революцию во Франции» Жана -Жозефа Мунье . [26] [27]
Работы Робинсона и Баррюэля попали в Соединенные Штаты и через Новую Англию . Преподобный Джедидайя Морзе , ортодоксальный конгрегационалистский священник и географ, был среди тех, кто читал проповеди против иллюминатов. Фактически, одним из первых отчетов об иллюминатах, напечатанных в Соединенных Штатах, была проповедь Морзе в постный день 9 мая 1798 года. Морзе был предупрежден о публикации в Европе «Доказательств заговора» Робинсона письмом от преподобного Джона Эрскина из Эдинбурга, и он прочитал «Доказательства» вскоре после того, как копии, опубликованные в Европе, прибыли на корабле в марте того же года. Другие антииллюминатские писатели, такие как Тимоти Дуайт, вскоре последовали его примеру, осудив воображаемую группу заговорщиков. [28]
За печатными проповедями последовали газетные отчеты, и они фигурировали в партийном политическом дискурсе, предшествовавшем президентским выборам в США в 1800 году . [29] Последующая паника также способствовала развитию готической литературы в Соединенных Штатах. По крайней мере два романа того периода ссылаются на кризис: «Ормонд, или Тайный свидетель» (1799) и «Джулия, и просвещенный барон» (1800). [30] Более того, некоторые ученые связывают панику по поводу предполагаемого заговора иллюминатов со страхами по поводу иммиграции из стран Карибского бассейна и потенциальных восстаний рабов. [28] Беспокойство утихло в первом десятилетии 1800-х годов, хотя время от времени возрождалось в антимасонском движении 1820-х и 30-х годов. [4]
Несколько недавних и современных братских орденов утверждают, что произошли от первоначальных баварских иллюминатов и открыто используют название «Иллюминаты». Некоторые из этих групп используют вариацию названия «Орден иллюминатов» в названии своих собственных организаций, [31] в то время как другие, такие как Ordo Templi Orientis , имеют Epopt или Perfect Pontiff of the Illuminati как степень в структуре степеней своей организации. Однако нет никаких доказательств того, что эти современные группы имеют какую-либо реальную связь с историческим орденом. Они не накопили значительной политической власти или влияния, и большинство, вместо того, чтобы пытаться оставаться в тайне, продвигают необоснованные связи с баварскими иллюминатами как средство привлечения членов. [22]
Первоначальные иллюминаты не пережили подавления в Баварии. Их дальнейшие злодеяния и заговоры в работах Баррюэля и Робисона следует считать выдумкой авторов. [4] Несмотря на это, они фигурируют во многих современных теориях заговора, основанных на их выживании.
Сторонники теории заговора и писатели, такие как Марк Дайс, утверждают, что иллюминаты сохранились до наших дней. [33]
Многие теории заговора предполагают, что мировые события контролируются и манипулируются тайным обществом, называющим себя Иллюминатами. [34] Сторонники теории заговора утверждают, что многие известные люди были или являются членами Иллюминатов. Президенты Соединенных Штатов являются обычной мишенью для таких заявлений. [35] [36]
Другие теоретики утверждают, что иллюминаты организовали множество исторических событий, от Французской революции , битвы при Ватерлоо и убийства президента США Джона Ф. Кеннеди до предполагаемого коммунистического заговора с целью ускорить установление « Нового мирового порядка » путем проникновения в голливудскую киноиндустрию. [ необходима цитата ]
