Баган ( бирманский : ပုဂံ ; MLCTS : pu.gam , IPA: [bəɡàɰ̃] ; ранее Паган ) — древний город и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в регионе Мандалай в Мьянме . [1] С IX по XIII века город был столицей Языческого королевства , первого королевства, объединившего регионы, которые позже составят Мьянму. В период расцвета королевства между XI и XIII веками только на равнинах Багана было построено более 10 000 буддийских храмов , пагод и монастырей , [2] из которых сохранились руины более 2200 храмов и пагод.
Археологическая зона Баган является главной достопримечательностью зарождающейся туристической индустрии страны . [3]
Баган — это современное стандартное бирманское произношение бирманского слова Пуган ( ပုဂံ ), происходящего от старобирманского Пукам ( ပုကမ် ). Его классическое палийское название - Аримадданапура ( အရိမဒ္ဒနာပူရ , букв. «Город, попирающий врагов»). Другие его названия на пали относятся к климату чрезвычайно засушливой зоны: Таттадеса ( တတ္တဒေသ , «высохшая земля») и Тампадипа ( တမ္ပဒီပ , «бронзовая страна»). [4] Бирманские хроники также сообщают о других классических именах Тири Пьиссая ( သီရိပစ္စယာ ; Пали : Сирипаккая ) и Тампавадди ( တမ္ပဝတီ ; Пали : Тампавати ). [5]
Согласно королевским хроникам , Баган был основан во втором веке нашей эры и укреплен в 849 году королем Пьинбья , 34-м преемником основателя раннего Багана. [6] Однако западная наука считает, что Баган был основан в середине-конце IX века мранма ( бирманцами), которые недавно вошли в долину Иравади из королевства Наньчжао . Он был среди нескольких конкурирующих городов-государств Пью до конца X века, когда бирманское поселение выросло в авторитете и величии. [7]
С 1044 по 1287 год Баган был столицей, а также политическим, экономическим и культурным нервным центром империи Баган . В течение 250 лет правители Багана и их богатые подданные построили более 10 000 религиозных памятников (приблизительно 1000 ступ, 10 000 небольших храмов и 3000 монастырей) [2] на площади 104 км 2 (40 кв. миль) на равнинах Баган. Процветающий город рос в размерах и величии и стал космополитическим центром религиозных и светских исследований, специализируясь на палийской науке в области грамматики и философско-психологических ( абхидхамма ) исследований, а также на работах на разных языках по просодии , фонологии , грамматике, астрологии , алхимии , медицине и юридическим исследованиям. [8] Город привлекал монахов и студентов из таких далеких мест, как Индия , Шри-Ланка и Кхмерская империя .
Культура Багана была подчинена религии. Религия Багана была текучей, синкретической и по более поздним стандартам неортодоксальной. Она была в значительной степени продолжением религиозных тенденций в эпоху Пью , где буддизм Тхеравады сосуществовал с буддизмом Махаяны , тантрическим буддизмом , различными индуистскими ( шиваитскими и вайшанскими ) школами, а также местными анимистическими ( нат ) традициями. В то время как королевское покровительство буддизма Тхеравады с середины XI века позволило буддийской школе постепенно завоевать главенство, другие традиции продолжали процветать на протяжении всего языческого периода до невиданных ранее степеней. [8]
Основная физическая планировка Багана уже сложилась к концу XI века, что было первым крупным периодом строительства памятников. В этот период появилась главная полоса, простирающаяся примерно на 9 км вдоль восточного берега Иравади, с окруженным стеной ядром (известным как «Старый Баган») в середине. Строительство XI века происходило по всей этой территории и, по-видимому, было относительно децентрализовано. Распространение памятников к северу и югу от Старого Багана, по словам Хадсона, Найина Лвина и Вин Маунга, может отражать строительство на уровне деревни, которое могло поощряться главной элитой в Старом Багане. [9] : 51
Пик строительства памятников пришелся на период между 1150 и 1200 годами. Большинство крупнейших зданий Багана были построены в этот период. Общее количество использованного строительного материала также достигло пика в этот период. Строительство было сосредоточено вокруг Старого Багана, но также велось вверх и вниз по главной полосе, и также было некоторое расширение на восток, в сторону от Иравади. [9] : 50–1
К 13 веку территория вокруг Старого Багана уже была плотно застроена памятниками, и на востоке начали появляться новые крупные кластеры. Эти новые кластеры, как и монастырская область Миннанту, были примерно одинаково удалены – и одинаково доступны – от любой части первоначальной полосы, которая была определена в 11 веке. Строительство в 13 веке характеризовалось значительным увеличением строительства монастырей и связанных с ними более мелких памятников. Майкл Аунг-Твин предположил, что меньшие размеры могут указывать на «истощение экономических ресурсов», а кластеризация вокруг монастырей может отражать растущее влияние монастырей. Боб Хадсон, Найин Лвин и Вин Маунг также предполагают, что в этот период наблюдалось расширение донорской активности: «религиозная заслуга, которая накапливалась от пожертвования индивидуальной заслуги, была более широко доступна», и больше частных лиц жертвовали небольшие памятники. Как и прежде, это могло происходить на уровне деревни. [9] : 51–2, 61
Как сам Баган, так и окружающая сельская местность предлагали множество возможностей для трудоустройства в различных секторах. Одно только плодовитое строительство храмов было бы огромным стимулом для профессий, связанных с их строительством, таких как изготовление кирпича и кладка; обработка золота, серебра и бронзы; плотницкое дело и резьба по дереву; и керамика. Завершенные храмы все еще нуждались в проведении работ по техническому обслуживанию, поэтому они продолжали повышать спрос как на услуги ремесленников, так и на неквалифицированную рабочую силу еще долгое время после их строительства. Бухгалтеры, банкиры и писцы также были необходимы для управления имуществом храма. Эти работники, особенно ремесленники, получали хорошую зарплату, что привлекало многих людей к переезду в Баган. Современные надписи указывают, что в этот период времени в Багане «жили и работали люди с разным языковым и культурным происхождением». [10] : 305–7
Возвышение Багана также совпало с периодом политического и экономического упадка в нескольких других близлежащих регионах, таких как Дваравати, Шривиджая и Империя Чола. В результате иммигранты из этих мест, вероятно, также переехали в Баган, в дополнение к людям, переехавшим туда из Мьянмы. [10] : 306
Империя язычников рухнула в 1287 году из-за повторных монгольских вторжений (1277–1301). Недавние исследования показывают, что монгольские армии, возможно, не достигли самого Багана, и что даже если они это сделали, нанесенный ими ущерб, вероятно, был минимальным. [11] По словам Майкла Аунг-Твина , более вероятным объяснением является то, что губернаторы провинций, которым было поручено защищаться от монгольских вторжений, были настолько успешны, что стали «новой элитой власти», а их столицы стали новыми политическими центрами, в то время как сам Баган стал захолустьем. [9] : 53 В любом случае, что-то в этот период привело к упадку Багана. Город, некогда дом для примерно 50 000–200 000 человек, превратился в небольшой городок, который так и не восстановил свое превосходство. Город формально перестал быть столицей Бирмы в декабре 1297 года, когда Королевство Мьинсаинг стало новой силой в Верхней Бирме. [12] [13]
Баган сохранился до 15 века как человеческое поселение [14] и как место паломничества на протяжении всего имперского периода. Меньшее количество «новых и впечатляющих» религиозных памятников все еще существовало до середины 15 века, но после этого строительство новых храмов замедлилось до минимума, и между 15 и 20 веками было построено менее 200 храмов. [2] Старая столица оставалась местом паломничества, но паломничество было сосредоточено только на «двадцати или около того» самых известных храмах из тысяч, таких как Ананда , Швезигон , Суламани , Хтиломинло , Дхаммаязика и нескольких других храмах вдоль древней дороги. Остальные — тысячи менее известных, отдаленных храмов — пришли в упадок, и большинство из них не выдержали испытания временем. [2]
Для нескольких десятков храмов, которые регулярно покровительствовались, постоянное покровительство означало регулярное обслуживание, а также архитектурные дополнения, пожертвованные преданными. Многие храмы были перекрашены новыми фресками поверх своих оригинальных фресок языческой эпохи или снабжены новыми статуями Будды. Затем последовала серия спонсируемых государством «систематических» реноваций в период Конбаун (1752–1885), которые в целом не соответствовали первоначальным проектам — некоторые были завершены «грубой оштукатуренной поверхностью, поцарапанной без вкуса, искусства или результата». Интерьеры некоторых храмов также были побелены, например, Тхатбьинню и Ананда. В этот период было добавлено много нарисованных надписей и даже фресок. [15]
Баган, расположенный в активной сейсмической зоне, пострадал от многих землетрясений на протяжении веков, с более чем 400 зарегистрированных землетрясений между 1904 и 1975 годами. [16] Сильное землетрясение произошло 8 июля 1975 года, достигнув 8 ММ в Багане и Мьинкабе, и 7 ММ в Ньяунг-У . [17] Землетрясение повредило многие храмы, во многих случаях, таких как Бупайя , серьезно и непоправимо. Сегодня осталось 2229 храмов и пагод. [18]
Многие из этих поврежденных пагод были отреставрированы в 1990-х годах военным правительством , которое стремилось сделать Баган международным туристическим направлением. Однако вместо этого усилия по реставрации вызвали широкое осуждение со стороны историков искусства и защитников памятников по всему миру. Критики были ошеломлены тем, что при реставрации уделялось мало внимания оригинальным архитектурным стилям и использовались современные материалы, а также тем, что правительство также создало поле для гольфа , проложило асфальтовое шоссе и построило 61-метровую (200 футов) сторожевую башню. Хотя правительство считало, что сотни (неотреставрированных) храмов древней столицы и большой корпус каменных надписей были более чем достаточными для получения статуса объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО, [19] город не был так обозначен до 2019 года, предположительно, в основном из-за реставраций. [20]
24 августа 2016 года в Багане произошло сильное землетрясение , в результате которого был нанесен значительный ущерб почти 400 храмам. Храмы Суламани и Мьяук Гуни были серьезно повреждены. Археологический департамент Багана начал обследование и реконструкцию при поддержке ЮНЕСКО. Посетителям запретили входить в 33 сильно поврежденных храма.
6 июля 2019 года Баган был официально включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, спустя 24 года после его первой номинации, во время 43-й сессии Комитета всемирного наследия. [21] Баган стал вторым объектом Всемирного наследия в Мьянме после древних городов Пью . В рамках критериев для включения Багана правительство обязалось переместить существующие отели в археологической зоне в специальную гостиничную зону к 2020 году. [22]
Сегодня Баган является основным туристическим направлением в зарождающейся туристической индустрии страны. [3]
Археологическая зона Баган , определяемая как область размером 13 км × 8 км (8,1 мили × 5,0 миль), сосредоточенная вокруг Старого Багана, состоящая из Ньяунг-У на севере и Нового Багана на юге, [19] расположена на обширном пространстве равнин в Верхней Бирме на изгибе реки Иравади . Она расположена в 290 км (180 миль) к юго-западу от Мандалая и в 700 км (430 миль) к северу от Янгона .
Баган находится в середине Сухой зоны , региона примерно между Швебо на севере и Пьяем на юге. В отличие от прибрежных районов страны, где ежегодные муссонные осадки превышают 2500 мм (98 дюймов), в сухой зоне осадков выпадает мало, поскольку она защищена от дождей горным хребтом Ракхайн-Йома на западе.
Доступные в Интернете климатические источники описывают климат Багана совершенно по-разному.
Баган выделяется не только огромным количеством религиозных сооружений Мьянмы, но и великолепной архитектурой зданий и их вкладом в дизайн бирманских храмов. Художественность архитектуры пагод в Багане доказывает достижения мьянманских мастеров в ремеслах. Храм Багана попадает в одну из двух широких категорий: цельный храм в стиле ступы и полый храм в стиле гу (ဂူ).
Ступа , также называемая пагодой или чеди, представляет собой массивное сооружение, как правило, с реликтовой камерой внутри. Ступы или пагоды Багана произошли от более ранних проектов Пью, которые, в свою очередь, были основаны на проектах ступ региона Андхра , в частности Амаравати и Нагарджунаконда в современной юго-восточной Индии, и в меньшей степени на Цейлоне . [25] Ступы эпохи Багана, в свою очередь, были прототипами для более поздних бирманских ступ с точки зрения символики, формы и дизайна, строительных методов и даже материалов. [26]
Первоначально цейлонская ступа имела полусферическое тело ( пали : anda «яйцо»), на котором был установлен прямоугольный ящик, окруженный каменной балюстрадой ( harmika ). От вершины ступы вверх тянулся стержень, поддерживающий несколько церемониальных зонтиков. Ступа буддийский космос : ее форма символизирует гору Меру, в то время как зонтик, установленный на кирпичной кладке, представляет собой мировую ось. [27] Кирпичный фронтон часто покрывался лепниной и украшался рельефом. Пары или серии огров в качестве фигур-хранителей («билу») были любимой темой в период Багана. [28]
Первоначальный индийский дизайн был постепенно изменен сначала пью , а затем бирманцами в Багане, где ступа постепенно приобрела более длинную цилиндрическую форму. Самые ранние ступы Багана , такие как Бупайя (ок. 9 в.), были прямыми потомками стиля пью в Шри Кшетре . К 11 в. ступа приобрела более колоколообразную форму, в которой зонтики трансформировались в ряд все более мелких колец, размещенных одно на другом, поднимаясь к точке. Наверху колец новый дизайн заменил хармику на бутон лотоса. Затем дизайн бутона лотоса превратился в «бутон банана», который образует расширенную вершину большинства бирманских пагод. Три или четыре прямоугольные террасы служили основанием для пагоды, часто с галереей терракотовых плиток, изображающих буддийские истории джатаки . Пагода Швезигон и пагода Швесандау являются самыми ранними примерами этого типа. [27] Примеры тенденции к более колоколообразному дизайну постепенно получили приоритет, как это видно в пагоде Дхаммаязика (конец XII века) и пагоде Мингалазеди (конец XIII века). [29]
В отличие от ступ , храм в стиле пустотелого гу представляет собой сооружение, используемое для медитации, преданного поклонения Будде и других буддийских ритуалов. Храмы гу бывают двух основных стилей: дизайн «с одним лицом» и дизайн «с четырьмя лицами» — по сути, один главный вход и четыре главных входа. Существуют также другие стили, такие как пятиликий и гибридные. Стиль с одним лицом возник из Бейктано 2-го века , а четырехликий — из Шри Кшетры 7-го века. Храмы, основными чертами которых были стрельчатые арки и сводчатая камера, стали больше и величественнее в период Багана. [30]
Хотя бирманские храмовые конструкции произошли от индийского, пью (и, возможно, монского) стилей, методы возведения сводов, по-видимому, развились в самом Багане. Самые ранние сводчатые храмы в Багане датируются 11 веком, в то время как своды не получили широкого распространения в Индии до конца 12 века. Каменная кладка зданий демонстрирует «поразительную степень совершенства», многие из огромных сооружений пережили землетрясение 1975 года более или менее неповрежденными. [27] (К сожалению, методы возведения сводов эпохи Багана были утрачены в более поздние периоды. После Багана были построены только гораздо меньшие храмы в стиле гу . Например, в 18 веке король Бодопая попытался построить пагоду Мингун в виде просторного сводчатого камерного храма, но потерпел неудачу, поскольку мастера и каменщики более поздней эпохи утратили знания о сводах и замковых арках, необходимые для воспроизведения просторного внутреннего пространства пустотелых храмов Багана. [26] )
Еще одно архитектурное новшество, возникшее в Багане, — буддийский храм с пятиугольным планом этажа. Этот проект вырос из гибридных (между одноликим и четырехликим) проектов. Идея заключалась в том, чтобы включить почитание Будды Майтрейи , будущего и пятого Будды этой эпохи, в дополнение к четырем, которые уже появились. Примерами пятиугольного проекта являются пагоды Дхаммаязика и Нгамьетна. [27]
140- га ядро на берегу реки окружено тремя стенами. Четвертая стена, на западной стороне, возможно, когда-то существовала, прежде чем ее смыло рекой в какой-то момент. Иравади, безусловно, размыло по крайней мере некоторые части города, поскольку есть «здания, рушащиеся в реку как выше, так и ниже по течению от окруженного стеной ядра». [9] : 66
Окруженное стеной ядро, называемое «Старый Баган», занимает лишь малую часть площади в 8000 гектаров, где находятся памятники. Оно также намного меньше, чем окружённые стеной территории крупных городов Пью (самый большой, Шри Кшетра или Тхаекиттая, имеет окружённую стеной площадь в 1400 гектаров). В целом, это говорит о том, что ««Старый Баган» представляет собой элитное ядро, а не городскую границу». [9] : 66
Важное отдаленное место находится в Отейн Таунг, в 2 км к югу от храма Ананда в окруженном стеной городе Старый Баган. Название «Отейн Таунг» — описательное название, означающее «гончарный холм»; есть еще один Отейн Таунг на северной стороне Бейктано. Место Отейн Таунг в Багане на самом деле состоит из двух разных курганов, разделенных 500 метрами. Оба «покрыты плотными слоями фрагментированной керамики, и с россыпями черепков, видимых вокруг и между ними». Местные фермерские поля для таких культур, как кукуруза, подходят прямо к краям курганов, и козы и крупный рогатый скот обычно пасутся на них. [9] : 53
Помимо курганов, в Отейн Таунге также есть около 40 небольших памятников, в основном датируемых 13-м веком. Некоторые из них сгруппированы вокруг монастыря на южной стороне западного кургана. Также есть группа памятников, расположенных по прямой линии, которая может представлять границу собственности или дорогу. Еще один кластер существует к югу от восточного кургана, а затем есть также беспорядочно разбросанные памятники в области между курганами. Наконец, между двумя курганами есть большой храм, который, вероятно, был построен в 12-м веке. Этот храм был восстановлен в 1999 году. [9] : 53, 61
Отейн Таунг был раскопан командой под руководством Боба Хадсона и Найина Лвина в 1999 и 2000 годах. Раскопки выявили слои поташа с тонкой текстурой, что предполагает, что большую часть топлива обеспечивали бамбук и другие травы. Также были найдены небольшие фрагменты древесного угля, сохранившиеся сожженные волокна бамбука, а также некоторые кости животных и зубы свиней. На основании радиоуглеродного датирования Отейн Таунг датируется по крайней мере 9-м веком, что задолго до зарегистрированной истории в Багане. [9] : 53–4, 61, 70
Горшок-разбрызгиватель, или кенди , является очень характерным типом керамики средневековой Мьянмы, и более 50 носиков и горлышек, принадлежащих им, были найдены археологами в Отейн Таунге. Они все были прямыми, в отличие от изогнутых носиков, найденных в Бейктано. Также в Отейн Таунге найдены глиняные трубки, около 60 см в длину и 40 см в диаметре. Похожие трубы были найдены в Старом Багане, и они, как полагают, были частью туалетов. [9] : 58–9
Неясно, представляет ли Отейн Таунг крупномасштабное производство керамики или «огромную, и для Багана уникальную, жилую кучу». Археологи не нашли никаких «оползней, характерных для пережигания в печи для обжига керамики, [или] больших кирпичных или земляных конструкций, указывающих на гончарную печь», но на месте было найдено несколько «глиняных наковален», а также глиняная трубка длиной 10 см, которая, возможно, использовалась в качестве штампа для украшения горшков. Наковальни являются обычными инструментами гончаров в Южной и Юго-Восточной Азии: их держат внутри горшка, а снаружи бьют лопаткой. [9] : 55–6
Если Отейн Таунг использовался как место производства керамики, то у него был бы хороший доступ к природным глиняным ресурсам: в районе Баган есть глинистая подпочва, которая «все еще добывается сегодня для производства кирпича». В радиусе 500 м от Отейн Таунга есть четыре резервуара, которые могли возникнуть как глиняные карьеры. [9] : 55–6
Проект Zamani из Университета Кейптауна , Южная Африка, предложил свои услуги по пространственному документированию памятников в Багане в ответ на разрушение памятников землетрясением в августе 2016 года . После разведывательного визита в Баган и последующей встречи в офисах ЮНЕСКО в Бангкоке в феврале 2017 года проект Zamani задокументировал 12 памятников в Багане с помощью LiDAR в ходе трех полевых кампаний между 2017 и 2018 годами, [33] [34] включая Кубьяук-гьи ( Губьяукги ) (298); Кьяук-ку-умин (154); Тха-пейк-хмаук-гу-хпая (744); Сула-мани-гу-хпая ( Суламани ) (748) Памятник 1053; Сейн-ньет-ама (1085); Сейн-ньет-нийма (1086); Нага-йон-хпая (1192 г.); Лока-ок-шаунг (1467 г.); Тан-до-кья (1592 г.); Монастырь Ананда; и Городские ворота старого Багана ( Ворота Тарабха ).
До Багана можно добраться по воздуху, по железной дороге, на автобусе, автомобиле и по реке.
Большинство иностранных туристов прилетают в город. Аэропорт Ньяунг-У является воротами в регион Баган. Несколько внутренних авиакомпаний осуществляют регулярные рейсы в Янгон , которые покрывают расстояние в 600 километров примерно за 80 минут. Рейсы в Мандалай занимают около 30 минут, а в Хехо — около 40 минут. [35] Аэропорт расположен на окраине Ньяунг-У , и до Багана можно добраться на такси примерно за 20 минут.
Город находится на ответвлении от железной дороги Янгон-Мандалай . Железные дороги Мьянмы осуществляют ежедневные ночные поезда в каждом направлении между Янгоном и Баганом (поезда №№ 61 и 62), поездка на которых занимает не менее 18 часов. В поездах есть спальный вагон, а также места 1-го и обычного класса. [36] Между Мандалаем и Баганом есть два ежедневных поезда в каждом направлении (поезда №№ 117,118,119 и 120), поездка на которых занимает не менее 8 часов. В поездах есть места 1-го и обычного класса. [36]
Ночные автобусы и автомобили также курсируют между Янгоном и Мандалаем и обратно . Поездка занимает около 9 и 6 часов соответственно. [35]
Между Баганом и Мандалаем курсирует паром «экспресс» . Самый быстрый паром, следующий по реке Иравади, преодолевает 170 километров примерно за 9 часов. В часы пик паром ходит ежедневно, также доступны более медленные рейсы с ночевками.
Экономика Багана в основном основана на туризме . Из-за бойкотов предыдущего военного правительства туристическая инфраструктура региона Баган по-прежнему довольно скромна по международным стандартам. В городе есть несколько отелей международного уровня и много семейных гостевых домов. Баган также является центром бирманской лаковой промышленности, которая в большой степени зависит от туристического спроса. Большая часть лакированных изделий предназначена для сувенирных магазинов в Янгоне и на мировые рынки. Более того, сам процесс изготовления лакированных изделий стал туристической достопримечательностью.
Население Багана в период его расцвета оценивалось от 50 000 [37] до 200 000 человек. [38] До появления туристической индустрии в 1990-х годах в Старом Багане проживало всего несколько жителей. Рост туризма привлек в этот район значительное количество населения. Поскольку Старый Баган теперь закрыт для постоянного проживания, большая часть населения проживает либо в Новом Багане, к югу от Старого Багана, либо в Ньяунг-У, к северу от Старого Багана. Большинство коренных жителей — бамар .
Археологическая зона Баган является частью района Ньяунг-У региона Мандалай .
Луангпрабанг , Лаос [39]
Сиемреап , Камбоджа [39]
.jpg/1280px-The_plains_of_Bagan_(02).jpg)
.jpg/1280px-Dreams_of_Myanmar_(8280448574).jpg)
