Бак Мэй ( кит . :白眉; пиньинь : Bái Méi ; Уэйд-Джайлс : Pai Mei ; кантонский Йельский : Baahk Mèih ; букв. «Белая бровь»), как говорят, был одним из легендарных Пяти старейшин — выживших после разрушения монастыря Шаолинь династией Цин (1644–1912) — которые, по некоторым данным, предали Шаолинь императорскому правительству. Он разделяет свое имя с южнокитайским боевым искусством, приписываемым ему.
Бак Мэй был выдуман в гонконгских фильмах о боевых искусствах, таких как «Палачи из Шаолиня» (1977), «Настоятель Шаолиня» (1979) и «Клан Белого Лотоса» (1980). Бак Мэй как вымышленный персонаж более известен на Западе как Пай Мэй, которого сыграл Гордон Лю в голливудском боевике « Убить Билла, часть 2» (2004).
Рассказы о Пяти Старейшинах многочисленны и разнообразны, некоторые версии идентифицируют предателя как Бак Мэй, а другие как Ма Нин-Йи. В других версиях оба старейшины предают Шаолинь, иногда вместе с Фунг До-Дуком. Третьи говорят, что «Бак Мэй» на самом деле было прозвищем либо Ма Нин-Йи, либо Фунг До-Дука.
Степень, в которой истории о Пяти Старейшинах основаны на исторических фактах, остается непроверенной. Их повсеместность и широкая популярность могут быть, по крайней мере, частично приписаны романам Уся (таким как Вань Нянь Цин ), а также мифологии вокруг антицинских организаций, таких как Общество Неба и Земли , которые быстро распространялись по Китаю в начале 19 века. Независимо от того, оправдана ли она или нет, предательская репутация Бак Мэя привела к вражде между практикующими его одноименного боевого искусства и практикующими боевых искусств, отождествляемых с теми, в предательстве которых его обвиняют. [1]
В рассказах некоторых практикующих Бак Мэй, их основатель не столько предал Шаолинь, сколько отказался присоединиться к их восстанию против Цин. Другие рассказы изображают Бак Мэя изгнанным из храма Шаолинь, потому что он убил нескольких своих собратьев-монахов, когда впервые начал практиковать свой новый стиль боя. Некоторые практикующие Бак Мэй интерпретировали это как доказательство того, что стиль их основателя превосходил стиль учеников Шаолиня, которых он якобы убил.
Согласно легенде, Бак Мэй сыграл важную роль в падении храмов Шаолинь. Маньчжуры завоевали Китай в 1644 году. До этого Китаем правила династия Мин, ослабленная внутренней коррупцией и мятежами. Маньчжурская династия стала известна как династия Цин. В рамках маньчжурской кампании по умиротворению Китая они напали на некоторые буддийские храмы Шаолинь. Лидер храма Шаолинь, Хун Мэй («Красные брови»), умер, оставив свое наследие Чи Тьен Су, также известному как Джи Син, одному из пяти великих мастеров кунг-фу. Согласно некоторым историям, другой такой мастер, Чу Лонг Туен, монах, который позже станет Бак Мэем, не принял этого. Он считал, что Мин стали коррумпированными, и Чи Тьен Су все еще будет служить им; Бак Мэй предпочел бы служить иностранной династии Цин. Затем в 1647 году произошло нападение на храм Шаолинь в Цюаньчжоу в провинции Фуцзянь. Некоторые источники указывают, что этот храм на самом деле находился в Хэнани, или что вторгшиеся силы наняли помощь тибетских воинов для атаки. Однако Пять Старейшин выжили, и вскоре Чи Тьен Су основал второй храм Шаолинь на горе Девяти Лотосов, также в провинции Фуцзянь. Пять Мастеров Кунг-фу пережили первое разрушение храма Шаолинь войсками империи Цин и нашли убежище в другом храме, храме Фуцзянь, но другие монахи были убиты. После того, как Бак Мэй отказался назвать свое настоящее имя из-за страха возмездия (в отношении своей семьи и учеников — если они выживут), настоятель храма окрестил монаха «Бак Мэй» — Белая Бровь. Согласно некоторым историям, в этот момент Бак Мэй предал Мин, передав информацию об их заговоре против маньчжуров маньчжурскому императору Шуньчжи, а затем вернулся с информацией о плане нападения маньчжуров в Шаолинь. После того, как храм был разрушен маньчжурами, Бак Мэй покинул храм, чтобы изучать даосизм. Бак Мэй тренировал антиимперскую атакующую силу, но после захвата силы имперцами был вынужден обучать и возглавлять 50 000 императорских солдат во втором разрушении храма Шаолинь в Хэнани, чтобы предотвратить пытки и убийства тех, кто был захвачен вместе с ним. Там Бак Мэй убил «непобедимого» лидера Шаолиня, Чи Тьен Су, в единоборстве, сломав ему шею. Он утверждал, что сделал это, чтобы предотвратить резню монахов в храме войсками, которые следовали за ним. Рассказ о смерти Бак Мэя имеет много форм - часто утверждается, что он был отравлен или убит (в грандиозной битве) другими мастерами боевых искусств. Бак Мэй часто изображается как предатель, однако важно отметить, что действия Бак Мэя не всегда соответствуют этому. Действия Бак Мэя были предприняты, даже вплоть до разрушения храма, с намерением предотвратить вред тем, кто решил следовать за ним. Возможно, что если бы Бак Мэй не помог имперским силам, его последователи были бы замучены до смерти.
Во время правления императора Канси (годы правления 1661–1722) в династии Цин воины восстания Силуфань были настолько напуганы, что два министра, которым император Канси приказал прекратить их нападения, бежали из Китая, чтобы не столкнуться с беспощадностью воинов Силу или недовольством императора, которые часто подразумевали обезглавливание.
Именно 128 монахов южного храма Шаолинь разгромили армию Силу в течение трех месяцев в 1673 году, не понеся ни единой потери. Однако, сделав это, монахи нажили себе врагов в армии Цин и в дворце Цин, которые были смущены тем, как легко монахи Шаолиня преуспели там, где они потерпели неудачу. Вскоре начали распространяться слухи об угрозе, исходящей от силы, настолько великой, что она разгромила всю армию Силу силами всего в 128 монахов. Эта кампания инсинуаций была напрасной для императора Канси, который остался благодарен монахам, но слухи оказали свое предполагаемое воздействие на его преемника, императора Юнчжэна (годы правления 1722–1735), который приказал разрушить храм.
В 1723 году, на шестой день первой новолуния лунного календаря, войска Цин совершили скрытое нападение на южный храм Шаолинь, которое началось с бомбардировки преимущественно деревянного монастыря неустанным потоком горящих стрел. В результате внезапного нападения, пожара и подавляющего числа солдат Цин в тот день погибло 110 из 128 монахов. Великая чистка Шаолиня заняла 70 дней, пока войска Цин выслеживали 18 выживших. Выжившие монахи-воины Шаолиня нанесли огромные потери своим преследователям Цин, но в конце концов их число оказалось слишком большим. Вскоре осталось только пятеро:
После двух лет бегства и укрытия от армии Цин, эти беглецы из духовного сана перегруппировались на горе Эмэй в провинции Сычуань . Будучи одной из священных гор Китая , гора Эмэй была домом для около 70 монастырей и храмов, где пять священнослужителей могли легко вписаться.
Было решено, что Бак Мэй проникнет в императорский двор Цин в качестве шпиона, пока остальные путешествуют по Китаю, чтобы создать альянс антицинских повстанцев. Однако чем больше Бак Мэй узнавал, тем больше он понимал, что усилий его союзников никогда не будет достаточно, чтобы свергнуть Цин, и поэтому он покинул мятеж, который воспринял это как предательство, заставив Бак Мэя бежать от тех, с кем он когда-то был в бегах. Почти все мятежники, которые на протяжении многих лет пытались убить Бак Мэя за его выход из борьбы, в конечном итоге погибли от рук Бак Мэя, включая Джи Сина и сына Миу Хин, Фонг Сай-юка , которого Бак Мэй знал с тех пор, как Фонг был маленьким мальчиком. По другим данным, Фонг Сай-юк не сын Миу Хин, а его внук.
Обе эти версии легенды о Пай Мэй исходят от наследников Бак Мэй Кунг-фу, но сильно отличаются друг от друга. Рассказы о Бак Мэй и Пяти великих мастерах кунг-фу многочисленны и разнообразны. В последнем рассказе предателя Шаолиня называют Ма Нин-Йи, а не Бак Мэй, хотя эта деталь была опущена из-за длины. В других версиях Бак Мэй и Ма Нин-Йи оба предают Шаолинь, иногда к ним присоединяется Фун До-Дук. Еще в других версиях говорится, что «Бак Мэй» — это прозвище либо Ма Нин-Йи, либо Фун До-Дука. Если на то пошло, легенда о Бак Мэй может вообще не иметь под собой никакой исторической основы и исходить исключительно из романов уся, таких как Вань Нянь Цин. Легенды особенно запутаны, потому что некоторые храмы неоднократно сжигались, в том числе и после времен Бак Мэй.
Бак Мэй характеризуется акцентом на мощных ударах руками на близком расстоянии. [2] В Бак Мэй можно найти четыре принципа: Fou (плавание), Chum (тонущее), Tun (глотание) и Tou (плевок), распространенные в южнокитайских боевых искусствах, таких как Ng Ying Kungfu (китайский:五形功夫), а также встречающиеся в каратэ. Уникальной для Бак Мэй является ее классификация следующих 6 сил: biu (толчок), chum (погружение), tan (пружинящий), fa (нейтрализация), tung и chuk. Бак Мэй подчеркивает движения тигра. Традиции Бак Мэй Кунг-фу берут свое начало на горе Эмэй, где, как говорят, Бак Мэй передал искусство мастеру Чань (Дзен) Гвонг Ваю, который передал искусство мастеру Чань Джук Фаат Ваню и даосу Фунг Фо.
Даос Фун Фо, в свою очередь, передал это искусство Лау Сиу-Леунгу, который основал линию Фуцань Бак Мэй.
Cheung Lai-Chuen начал изучать боевые искусства в возрасте 7 лет с практикующим традиционную китайскую медицину Шаком Лимом, который научил его стилю Vagrant. Позже Cheung учился у Li Mung, который научил Chueng его семейному стилю, и у старшего дяди Lam Yiu-Kwai. Пока он изучал боевые искусства в семье Lam, он подружился с их сыном Lam Yiu-Kwai, с которым у него было много общего. Lam позже стал известен как распространитель Dragon Kung Fu, так же как Cheung позже стал известен как распространитель Bak Mei. Оба родились в уезде Hu¨¬y¨¢ng (»Ýê–) в префектуре Huizhou в провинции Guangdong, и брак между их семьями в конечном итоге сделал их кузенами. Они оба покинули Huizhou, чтобы построить свое будущее в Guangzhou, и сделали это, открыв несколько школ вместе. Переехав в Гуанчжоу, Чунг потерпел поражение от монаха Линь Санга, после чего монах направил Чунга к своему собственному учителю мастеру Джук Фаат Вану, который обучал Чунга искусству Бак Мэй в течение следующих двух или трех лет. Чунг имел опыт в Хакка Куэн, боевых искусствах народа Хакка, изучая семейный стиль Ли Мунга и стиль Бродяги, которые оба отождествляются с Хакка, как и Южный Богомол (которому, как известно, Чунг не обучался). Из-за этого стиль Бак Мэй Чунга ассоциируется с Хакка Куэн, но еще сильнее со стилем Дракона Лам Ю-Квая, который, как говорят, также имел опыт в Хакка Куэн, из-за многих лет, которые Чунг и Лам провели вместе, тренируясь. [3]
В 2012 году было проведено научное исследование исторического происхождения стиля Баймэй Цюань (Пак Мэй Куэн или Кулак Белой Бровью) и обоснованности учения монаха Бай Мэя с использованием ресурсов профессоров китайских и буддийских исследований из университета США, а также г-на Сюн Фэна из музея Эмэйшань, Сычуань, Китай.
Самое раннее упоминание монаха Бай Мэя как реального человека встречается в романе Уся под названием «Вуннянь Цин» («Тысяча лет зелени» или «Вечнозеленый») как одного из пяти старейшин, переживших разграбление храма Шаолинь (около 1727 г.) армией Цин. Однако с этим источником есть проблемы: это вымышленное произведение, и нет никаких исторических свидетельств, позволяющих предположить, что храм Шаолинь в провинции Хэнань когда-либо подвергался нападению и был разрушен армиями Цин, но это неудивительно, учитывая уничтожение многих боевых текстов в истории Шаолиня.
Guanghui означает «Большая Благосклонность» и является типичным буддийским наименованием монаха или храма; действительно, в Китае есть несколько храмов, которые носят это имя. Однако, просматривая сохранившиеся справочники по горе Эмэй, мы не находим упоминаний о монахе по имени Guanghui. Нет никаких материальных доказательств того, что Guanghui пришел из Эмэйшаня; все, что у нас есть, — это устная традиция от Чжан Лицюаня (Cheung Lai Chuen), что его Шифу , Чжу Фаюнь, пришел из храма в провинции Сычуань.
Чжу Фаюнь. Фа , в контексте имени монаха, означает буддийские учения, а Юнь означает облако. Китайский иероглиф Чжу является частью древнего слова Тяньчжу , означающего Индию. Говорят, что Чжу Фаюнь был буддийским монахом из Эмэйшаня в провинции Сычуань, совершавшим паломничество в Гуансяо (Светлый сыновний монастырь) в Гуанчжоу. Это вполне правдоподобно, поскольку монастырь Гуансяо является одним из старейших храмов на юге Китая, а также одной из самых влиятельных буддийских святынь. Во время своего пребывания в Гуансяо Чжу Фаюнь обязался обучать Чжан Лицюаня (Чын Лай Чуэнь) искусству баймэй.
Чжан Лицюань (1882–1964). Кажется, Чжан Лицюань был по сути честным человеком в отношении своих боевых искусств. Он изучил три разных стиля у трех разных мастеров до того, как встретил Чжу Фаюня. Он официально признает каждого из своих бывших Шифу по имени и чтит их, сохраняя по крайней мере одну из их форм в программе Пак Мэй. На более позднем этапе своей карьеры Чжан Лицюань сформулировал несколько своих собственных форм, включая Туотяо Цюань (кантонский: Тит Тиль Куэн) и Симэнь Багуа (кантонский: Сэй Мун Ба Гуа), которые он открыто провозгласил своими собственными работами. Было бы противоречивым предполагать, что такой человек, который был абсолютно честен относительно происхождения всего, чему он научился, будет отрицать существование одного учителя или действительно придумает вымышленного персонажа, чтобы замаскировать свои собственные работы, когда он уже подтвердил создание нескольких своих собственных.
Все дополнительные формы в программе Пак Мэй, независимо от исходного стиля, попадают под коллективную классификацию Нань Цюань (Южный Кулак) или, точнее, Дун Цзян Цюань (Восточно-речной Кулак). Общим знаменателем для всех этих форм является то, что они разделены на две части; вторая представляет собой повторение первой, выполняемое в противоположном направлении. Они также имеют многочисленные общие стойки и техники и разделяют схожую терминологию и методологию.
[4]
Китай династии Мин , ослабленный коррупцией и внутренними мятежами, был захвачен маньчжурами в 1644 году. Хун Мэй («Красные брови»), настоятель Южного храма Шаолинь, умер в это время, и его должность перешла к Чи Тьен Су, известному по имени Дхарма Джи Син Сим Си , « Совершенство учителя Чань ». Другой мастер по имени Чу Лонг Туен не принял этого. Он считал, что династия Мин стала коррумпированной и предпочел бы служить маньчжурской династии Цин .
В 1647 году маньчжурские войска атаковали Южный Шаолиньский монастырь в Цюаньчжоу , провинция Фуцзянь . Только пятерым мастерам удалось спастись, и с тех пор они стали известны как Пять старейшин .
Чи Тьен Су, один из Пяти Старейшин, основал еще один храм на горе Девяти Лотосов в Фуцзяне, где выжившие нашли убежище. Чу Лонг Туен отказался назвать свое настоящее имя, опасаясь возмездия своей семье и ученикам, если они выживут. Затем настоятель окрестил его Бак Мэй «Белые Брови». Согласно некоторым историям, Бак Мэй предал Мин, передав императору Шуньчжи информацию об их заговоре против захватчиков , а затем вернулся с информацией о плане нападения маньчжуров в Шаолинь. После того, как храм был разрушен, Бак Мэй и Фонг То Так (создатель Бак Фу Пай) покинули храм разными путями, чтобы изучать даосизм .
Бак Мэй тренировал антиимперскую атакующую силу, но после захвата силы имперцами был вынужден обучать и возглавлять 50 000 императорских солдат во время второго разрушения храма Шаолинь, чтобы предотвратить пытки и убийства тех, кто был захвачен вместе с ним. Там Бак Мэй убил «непобедимого» лидера Шаолиня Джи Сина в единоборстве, сломав ему шею. Он утверждал, что сделал это, чтобы предотвратить резню монахов в храме войсками, которые следовали за ним.
Хотя его часто изображают как предателя, действия Бак Мэя, включая разрушение храма, были предприняты с намерением предотвратить вред тем, кто решил следовать за ним. Возможно, что если бы Бак Мэй не помог имперским силам, его последователи были бы замучены до смерти. [4]
Во время правления императора Канси (1662–1722) воины восстания Силуфань были настолько напуганы, что два министра, которым Канси приказал подавить восстание, бежали из Китая, чтобы не столкнуться с беспощадностью воинов Силу, которая часто включала обезглавливание. В 1673 году, в течение трех месяцев, 128 монахов южного храма Шаолинь разгромили армию Силу, не понеся ни одной потери. Однако, сделав это, они нажили врагов среди некоторых офицеров Цин, которые были смущены тем, как легко монахи Шаолиня преуспели там, где они потерпели неудачу.
Вскоре начали распространяться слухи об угрозе, исходящей от силы, столь великой, что она победила всю армию Силу с силой всего в 128 монахов. Эта кампания инсинуаций была напрасной для императора Канси, который остался благодарен монахам, но слухи оказали свое предполагаемое воздействие на его преемника, императора Юнчжэна (1722–1735). Он начал свое правление с заговора с целью разрушения храма и, как говорили, тайно набрал отряд монахов-воинов-ренегатов из Тибета, чтобы осуществить свой план.
В 1723 году, на 6-й день первого новолуния лунного календаря, бывший ученик Шаолиня по имени Ма Нин-Йи помог войскам Цин начать скрытую атаку на южный храм Шаолинь. Они начали штурм, бомбардируя в основном деревянный монастырь беспощадным потоком горящих стрел. Между внезапным нападением, пожаром и подавляющим числом солдат Цин, 110 из 128 монахов были убиты в тот день. Великая чистка Шаолиня заняла 70 дней, пока войска Цин выслеживали 18 выживших. Выжившие монахи Шаолиня нанесли огромные потери своим преследователям Цин, но, в конце концов, их число было слишком велико.
Вскоре осталось только пятеро. Их личности различаются, но общепринято следующее:
После двух лет бегства и укрытия от армии Цин, эти беглецы из духовного сана перегруппировались на горе Эмэй в провинции Сычуань . Будучи одной из священных гор Китая , гора Эмэй была домом для около 70 монастырей и храмов, где пять священнослужителей могли легко вписаться.
Было решено, что Бак Мэй проникнет в цинский двор в качестве шпиона, пока остальные путешествуют по Китаю, чтобы создать альянс антицинских повстанцев. Чем больше Бак Мэй узнавал, тем больше он понимал, что усилий его союзников никогда не будет достаточно, чтобы свергнуть Цин. Он решил отказаться от восстания, которое было расценено как предательство. [4]
В конце концов Бак Мэй был убит, но источники расходятся во мнениях о том, был ли он отравлен или убит. На протяжении многих лет мятежники пытались наказать Бак Мэя за его дезертирство. Почти все, кто покушался на его жизнь, погибли от рук Бак Мэя. Среди них был сын Джи Сина и Миу Хин [4] Фонг Сай Юк (внук Миу Хин по другим источникам), которого Бак Мэй знал с тех пор, как Сай Юк был маленьким мальчиком. Некоторые говорят, что он был в конце концов убит совместными усилиями Хунг Ман Тина и У А Фьё, которые использовали стиль журавля и стиль тигра, чтобы отомстить за сожжение храма Шаолинь и смерть своего сигуна (учителя учителя), достопочтенного Джи Сина , настоятеля, которого Пак Мэй, как говорят, убил на дуэли во время сожжения храма. [5]
Бак Мэй Пай берет свое начало на горе Эмэй , где, как говорят, Бак Мэй передал это искусство мастеру чань (дзен) Гвонг Ваю, который затем передал его Джук Фаат Вану.
Стиль боя Бак Мэй использует четыре принципа: «плавание» ( fou ), «погружение» ( chum ), «глотание» ( tun ) и «выплевывание» ( tou ), распространенные в южнокитайских боевых искусствах. Он характеризуется акцентом на мощные удары руками на близком расстоянии. [2] Удары Бак Мэй обычно выполняются в сочетании с перехватом и блокировкой удара противника. Уникальной для Бак Мэй является его классификация следующих 6 neijin (сил): biu (толчок), chum (погружение), tan (пружинящий), fa (нейтрализация), tung и chuk . Бак-Мэй может оказывать воздействие на нервную систему, которое приносит пользу практикующему, если его правильно обучать. Бак-Мэй подчеркивает приемы Leopard Kung Fu, и его удары выполняются с плавностью и силой через Fa jin . Кроме того, он содержит многочисленные применения Dim-Mak. Эти приложения сопоставимы с анатомически-ориентированными искусствами, такими как туитэ и чин-на. Некоторые из этих приложений включают броски, тейкдауны и техники удержания. [4]
Согласно генеалогическому древу Фатсан, Пак Мэй передал искусство Квонг Ваю, Чук Юну, Фунг Фо Дао Яну, Лау Сиу-Леунгу (刘少良), которые основали линию Фатсан Бак Мэй. (источник: Барбари Джонатан) [4]
Jeung Lai Chuen начал изучать боевые искусства в возрасте 7 лет с практикующим классическую китайскую медицину Сек Ламом, который научил его стилю бродяги. Позже Jeung изучил стиль Ли у Ли Мунга (основанного Ли И李義), который обучил Jeung его семейному стилю. Пока он изучал боевые искусства в семье Лам, он подружился с их сыном Ламом Ю Гваем , с которым у него было много общего, и в конечном итоге учился у дяди Yiu Gwai. Lam позже стал известен как распространитель Dragon Kung Fu, так же как Jeung позже стал известен как распространитель Bak Mei. Оба родились в уезде Хуэйян (惠陽) в префектуре Хуэйчжоу провинции Гуандун, и брак между их семьями в конечном итоге сделал их кузенами. Они оба покинули Хуэйчжоу, чтобы построить свое будущее в Гуанчжоу , и сделали это, открыв несколько школ вместе.
После переезда в Гуанчжоу, Jeung был побеждён монахом Линь Сангом, после чего монах направил Jeung к своему собственному учителю Juk Faat Wan, который обучал Jeung искусству Bak Mei в течение следующих двух или трёх лет. Jeung имел опыт в боевых искусствах народа хакка , изучая семейный стиль Ли Мунга и бродячий стиль. Из-за этого стиль Bak Mei Jeung ассоциируется со стилем дракона Лам Ю Гвая из-за многих лет, которые Jeung и Lam провели вместе, тренируясь.
Формы Бак Мэй: Это пример учебной программы по форме. [4]
Первая группа из шести учеников Ченг Лай Чуэня в Гуанчжоу была следующей:
(Китайский) (Кантонский диалект) (Мандаринский) 邱人和 Яу Ян Во / Цю Жэньхэ 劉鑫容 Лау Ям Юнг / Лю Синьжун 朱百貴 Цзюй/Чу Бак Гвай / Чжу Байгуй 葉竹林 Ип Джук Лам / Е Чжулин 王耀光 Вонг Ю Гвонг / Ван Яогуан 李達橋 Лей Дат Киу / Ли Дацяо
[4]