Маха-Шивагупта Баларджуна , он же Шивагупта, был величайшим и самым могущественным царем династии Пандувамши из Дакшина Косалы . При нем Сирпур стал свидетелем невероятного роста культурной и политической активности. [1]
Его собственные надписи на медных пластинах называют его Маха-Шивагупта, а печати этих надписей называют его Шивагупта; другие надписи, выпущенные во время его правления, обычно называют его либо Шивагупта, либо Баларджуна, за исключением одной надписи, которая называет его Маха-Шивагупта. [2] Баларджуна, вероятно, было его личным именем, а Махашивагупта, вероятно, было его коронационным именем. [3]
Маха-Шивагупта Баларджуна был сыном Харшагупты и его королевы Васаты. Он стал преемником своего отца после его смерти в 595 году н. э. У него был младший брат по имени Ранакесарин и сын по имени Шиванандин. [3]
Его младший брат Ранакесарин поддерживал его в его военных завоеваниях. Во время его правления Сирпур , столица Пандувамши , пережила свой золотой век. Город стал свидетелем невероятного роста культурной и политической деятельности. [1] Различные религии получили королевское покровительство, и были построены различные храмы и монастыри. [1] Буддийский монастырь в Сирпуре, который очень важен, был построен им. [ требуется ссылка ] Была обнаружена надпись, датированная 57-м годом его правления , указывающая на то, что он правил по крайней мере 57 лет. Он наслаждался мирным и процветающим правлением, и пандувамши, вероятно, достигли своего зенита при нем. [2] [3] [1] Различные религии получили королевское покровительство, и были построены различные храмы и монастыри. Знаменитый храм Суранг Тила был построен им. [4] [1]
Сюаньцзан , китайский монах, путешественник и паломник, вероятно, посетил Дакшина Косалу во время правления Махашивагупты Баларджуны. [1]
Он упоминает Косалу, Киао-са-ло, страну около 5000 ли в окружности. Не упоминая названия столицы, он говорит, что она была 40 ли в окружности. Он описывает ее очень густонаселенную, мужчины были высокими, смуглыми, храбрыми и стремительными. Он нашел здесь как еретиков, так и верующих. Король, чье имя он не назвал, был из расы кшатриев, но также чтил закон Будды, и его добродетель и любовь были широко известны. Было около ста сангхарам, в которых проживало менее 10000 священников, все принадлежащих к Махаяне. Было также около семидесяти храмов Дэвов. Он также упоминает ступу, построенную царем Маурьев Ашокой , где Будда также показал свои чудеса. В монастыре, прикрепленном к ступе, жил бодхисаттва Нагарджуна. [1]
Вот как Сюаньцзан описывает Дакшина Косалу :
Столица имеет окружность около 40 ли ; почва богата и плодородна, и дает обильные урожаи. [...] Население очень густое. Мужчины высокие и смуглые. Нрав людей жесткий и жестокий; они храбры и порывисты. Здесь есть как еретики, так и верующие. Они усердны в учебе и обладают высоким интеллектом. Царь из расы кшатриев ; он очень чтит закон Будды, и его добродетель и любовь широко известны. Есть около ста сангхарам и немного меньше 10 000 священников; все они одинаково изучают учение Великой Колесницы . Есть около семидесяти храмов Дэвов, которые часто посещают еретики разных убеждений. Недалеко к югу от города находится старая сангхарама, рядом с которой находится ступа , построенная Ашока-раджой .
[1]
Баларджуна был шиваитом, и на его печати был изображен бык Шивы Нандин . [5] Он пожаловал деревню буддийскому монастырю по просьбе своего дяди по материнской линии Бхаскаравармана (брата Васаты). [2]
Вскоре после Махашивагупты Баларджуны Сирпур утратил свое значение на политической сцене, однако культурное значение сохранилось. Династия также понесла некоторые потери от рук Нала . Пандувамши Дакшина Косалы начали приходить в упадок после его смерти, и нет никаких записей о царях Пандувамши после Махашивагупты. [6] [7] [1]