Балым Султан (ум. около 1517/1519) был туркменским [1] суфием бекташи , который основал и кодифицировал орден бекташи в начале XVI века. Мистические практики и ритуалы бекташи были систематизированы и структурированы Балымом, после чего многие из отдельных практик и верований ордена обрели форму. Он считается главной личностью в ордене бекташи после Хаджи Бекташ-и Вели ( Хаджи Бекташ ) и рассматривается как «второй пир » ( pīr-e ṯānī или второй старейшина).
Балым Султан родился в 1457 году в городе Диметока в Румелии у матери-шиитки. Генеалогия Балыма является спорным вопросом, но большинство версий стремятся связать его с чудесно рожденными сыновьями Хаджи Бекташа, Хабибом и Хезр Лалой, как подтверждение его духовного происхождения от основателя старейшины ордена. Также широко распространено мнение, что его отцом был Мурсель Баба, а матерью — иранская/персидская принцесса. [2]
Он был последователем монастыря Бекташи в северо-восточной Греции до того, как был назначен султаном Баязидом II в Пир Эви , материнский текке в Сулуджакарахёюке (около Кыршехира ) в 1501 году. Монастыри, которые распространились по городу и деревням, были централизованы во время его назначения. Орден также был институционализирован посредством церемоний и религиозных функций при Балиме. [3] Он умер между 1517 и 1519 годами. Его могила находится в комплексе Хаджи Бекташи Вели в провинции Невшехир , Турция . [4]
Балиму приписывают инициирование использования двенадцати свечей и связанных с ними атрибутов в ритуалах и церемониях; введение Палихенка , большого символического камня с двенадцатью канавками, носимого на шее; и установление ранговой иерархии во главе с безбрачным дервишем ( мюцерред ). Со времен Балима и далее, Бекташия состояла из двух взаимно антагонистических ветвей; ветви Мюцерред или Бабаган, основанной Балимом и возглавляемой безбрачным дервишем; и ветви Челеби, возглавляемой другими предполагаемыми потомками Хабиба и Хезра Лалы. Ветвь Мюджарредов была, как правило, доминирующей, и со времен султана Серсема-Али (ум. 1569-70) все текки Бекташи находились под контролем верховного безбрачного старейшины, проживавшего в центральной святыне ( пиреви ) в деревне Хаджибекташ недалеко от Кыршехира в центральной Анатолии . [5]
Ранги в иерархии, установленной для Балима, были следующими: ʿāšeq , moḥebb , darvīš , bābā , ḵalīfa и mojarrad . ʿāšeq был претендентом на вступление; после принятия его называли moḥebb . Если он достигал звания darvīş , ему говорили отрастить бороду, давали носить Bektāšī tāj и назначали одну из нескольких подсобных работ в tekka . Старейшие Bektāšī tekka часто имели прикрепленную к ним землю, поэтому обработка земли была одной из задач, выполняемых darvīš . Баба был эквивалентом шейха у бекташи , ответственным за благосостояние жителей текки . Ранг баба присуждался халифом выбранному им дервишу или, иногда, мохеббу . Хотя главной функцией баба было обучение дервишей и мохеббов для дальнейшего продвижения, он не мог сам повышать их до ранга баба , это было прерогативой халифы . [ 6]