Бамбергские судебные процессы над ведьмами 1627–1632 годов, проходившие в самоуправляемом католическом княжестве-епископстве Бамберг в Священной Римской империи на территории современной Германии , являются одними из крупнейших массовых судебных процессов и массовых казней, когда-либо наблюдавшихся в Европе, и одним из крупнейших судебных процессов над ведьмами в истории.
В течение длительного периода времени около 1000 человек были казнены по обвинению в колдовстве в Бамберге, около 900 из них были казнены в 1626–1632 годах. [1] Люди всех возрастов, полов и классов, все они были сожжены на костре, иногда после обезглавливания, иногда заживо. Судебные процессы над ведьмами происходили во время продолжающейся религиозной Тридцатилетней войны между протестантами и католиками, в районе на религиозной границе между католическими и протестантскими территориями, и проводились католическим князем-епископом, намеревавшимся внедрить Контрреформацию на своей территории.
Бамбергские судебные процессы над ведьмами являются одними из крупнейших процессов над ведьмами в ранний современный период : это был один из четырех крупнейших процессов над ведьмами в Германии наряду с трирскими , фульдскими и современными им процессами над ведьмами в Вюрцбурге . [2]
Примерно с 1300 по 1850 год Священная Римская империя пережила Малый ледниковый период , который в некоторых местах в разное время, вероятно, привел к неурожаям. Одна из теорий, впервые выдвинутая в 20 веке, заключается в том, что это заставило простых бедняков и сельских жителей обвинять «ведьм», хотя неясно, почему предыдущие или последующие эпизоды плохой погоды не привели к таким же смертельным испытаниям, как те, что произошли в конце 16 века. [3]
Князь-епископ Бамберга Нейтард фон Тюнген (ум. 1598) был первым, кто разрешил суды над ведьмами в своей епархии. Однако он был в основном занят борьбой с Реформацией . При его преемнике Иоганне Филиппе фон Гебсаттеле (ум. 1609) никто не был казнен за колдовство. Только при Иоганне Готфриде фон Ашхаузене (ум. 1622) судебные преследования начались. При поддержке теолога Фридриха Фёрнера епископ разрешил провести судебный процесс, который вырос из семейной ссоры. В ходе него еще несколько человек были обвинены в колдовстве, и в течение года 15 были казнены. [3] Более масштабный раунд судебных преследований произошел в 1616 году после серии неурожаев. В течение 1622 года было зарегистрировано в общей сложности 159 судебных процессов, большинство из которых закончились смертью. Судебные разбирательства прекратились в 1622 году, отчасти благодаря усилиям советника Георга Хаана , который успешно указал на то, что городские фонды были необходимы для защиты города во время Тридцатилетней войны. [4]
Бамбергские ведьмовские процессы 1626-1631 годов были инициированы католическим реформатором и католическим контрреформатором князем-епископом Иоганном Георгом Фуксом фон Дорнхаймом , князем-епископом Бамберга в 1623-1633 годах. Территория находилась недалеко от католическо-протестантской религиозной границы, и целью нового князя-епископа было создание «Божьего государства» в соответствии с идеалами Контрреформации и превращение населения в послушного, набожного и конформистски католического. [5] Князю-епископу помогал в этой религиозной чистке его помощник-епископ, теолог Фридрих Фёрнер , чей теологический труд «Великолепные доспехи Бога» рекомендовался в проповедях церквей Бамберга и который изображал души человечества, пойманные в борьбе между Добром и Злом; Фёрнер считал, что Бамберг не был религиозно чист, и что общественность доверяла народным целителям, таким как «хитрые женщины и маленькие ведьмы», больше, чем церкви. [6]
Точная причина ведьмовских процессов 1626-1631 годов не совсем ясна из-за неполной документации. В мае 1626 года мороз уничтожил урожай во всем регионе. [5] Иоганн Лангханс, мэр Цайля за пределами Бамберга (который сам позже был казнен), записал в своем дневнике:
Мария Анна Юниус, монахиня монастыря в Бамберге (чей отец позже был казнен), писала в своей хронике, что: «громкий крик раздался в городе... люди были напуганы до смерти, когда они проснулись и обнаружили, что неестественный ночной мороз погубил все фруктовые деревья, сделал землю твердой, как камень, и нанес вред урожаю зерна. Наш князь [князь-епископ] был в ярости». [8]
Граждане начали отправлять петиции властям, требуя узнать, почему ведьмы и колдуны вызвали мороз, и князь-епископ начал расследование. [5] Местная женщина по имени Катарина Мерклерин была арестована, и в ноябре 1626 года она призналась в том, что вызвала мороз с помощью колдовства. [9]
Была организована специальная комиссия по колдовству, которой было поручено рассмотрение всех случаев колдовства, и использовались специальные прокуроры, такие как знаменитый доктор Шварцконц из Айхштетта. [10] Был издан запрет, запрещающий любую критику судебных процессов с использованием порки и изгнания. [10] Князь-епископ поддерживался в его преследованиях его помощником-епископом, теологом Фридрихом Фёрнером , который помогал предыдущим епископам в их судебных процессах над ведьмами.
Комиссия по делам ведьм применила пытки без каких-либо ограничений, предусмотренных Constitutio Criminalis Carolina . [10] Обвиняемых подвергали пыткам, чтобы они признались в совершении maleficia (вредной магии); в полетах; в участии в шабаше ведьм (в Бамберге его часто называли «танцем ведьм»); в половой связи с сатаной или с демоном мужского или женского пола более низкого ранга; и в осквернении священного объекта. [10] Когда обвиняемые признавали свою вину, их подвергали пыткам, чтобы заставить назвать имена своих сообщников или других людей, которых они видели посещающими шабаш ведьм.
Те, кого называли сообщниками, были арестованы по очереди и подвергнуты пыткам, чтобы назвать новых сообщников, что привело к быстрому расширению суда над ведьмами по числу арестов и казней, особенно потому, что Комиссия по ведьмам не делала различий в том, какие имена принимать, а арестовывала мужчин и женщин всех возрастов и сословий без разбора. В 1627 году число заключенных достигло такого количества, что князь-епископ построил специальную тюрьму для ведьм, Malefizhaus или Drudenhaus, чтобы разместить их всех.
Типично как для бамбергских процессов над ведьмами, так и для параллельных процессов над ведьмами в Вюрцбурге, члены элиты были арестованы после того, как их имена были названы рабочими людьми под пытками, явление, которое обычно не произошло бы в раннем современном обществе, если бы процесс был о другом преступлении. Вюрцбург и Бамберг отличались тем, что в Вюрцбурге были арестованы многие члены духовной элиты, и большое количество детей было среди обвиняемых, в то время как Бамберг сосредоточился на светской взрослой элите. Многие из обвиняемых были из класса бамбергских чиновников и государственных служащих, которые обычно не были бы арестованы после того, как были обвинены членами рабочего класса. [5]
Самыми известными делами во время ведовских процессов в Бамберге были дела чиновника Георга Хаана и его жены Катарины Хаан , дочери Марии Урсулы Хаан и сына Адама Хаана, которые все были казнены, а также дело чиновника Йоханнеса Юниуса , чьи показания о пытках, которым он подвергся, стали знаменитыми, было еще одним, как и его жена. [3] [11] Георг Хаан оказался в сложной ситуации, когда в 1626 году начались преследования, потому что он был известен своим противодействием преследованиям за колдовство, остановив предыдущие преследования 1622 года. [12] Когда в 1627 году были арестованы жена и дочь Георга Хаана, он покинул город со своим сыном Адамом Хааном и подал жалобу на арест своей жены и дочери императору, который приказал освободить жену и дочь Хаана. Но когда Георг и его сын вернулись в Бамберг в 1628 году, его жена и дочь уже были казнены после того, как они назвали Георга и Адама своими сообщниками. Затем были арестованы Георг и Адам Хаан. Император протестовал, но продолжающаяся Тридцатилетняя война помешала вмешательству в Бамберг, [ необходимо разъяснение ], а принц-епископ проигнорировал императорские приказы. [13] Одним из людей, которых Георг Хаан назвал (во время пыток) в качестве сообщника, был Йоханнес Юниус, который известен тем, что написал своей дочери Веронике письмо из тюрьмы в июне 1628 года, в котором он заявил о своей невиновности, но был подвергнут пыткам, чтобы признать свою вину и назвать сообщников. В мае 1629 года был арестован сам Бартоль Браун, который участвовал в судебных процессах над ведьмами в качестве прокурора. [14]
Число казней неизвестно, поскольку только некоторые из них были задокументированы. Из подтвержденных цифр, 15 мужчин и женщин были обвинены в колдовстве в 1626 году; 85 отмечены для 1627 года, 137 для 1628 года и 167 для 1629 года, который был пиковым годом судебных процессов над ведьмами, за которыми последовало 54 в 1630 году и меньшее число в 1631 году, [5] но это только подтвержденные случаи и они не являются полными. Все обвиняемые были казнены путем сожжения: иногда осужденных могли обезглавить заранее, но большинство, по-видимому, были сожжены заживо. [10] Чтобы сэкономить дрова, в Цайль-на-Майне , центре казней, был построен большой крематорий . [ требуется цитата ]
Продолжающийся массовый процесс в Бамберге привлек большое внимание. Тот факт, что Комиссия по ведьмам принимала имена сообщников, данные обвиняемыми в ведьмах под пытками, без разбора, независимо от класса, привел к тому, что многие арестованные имели влиятельных родственников, членов семьи и друзей из высших слоев общества, с достаточными ресурсами и знаниями, чтобы сбежать с территории и подать жалобы на принца-епископа и его судебные процессы над ведьмами его начальникам, таким как император Священной Римской империи и Папа Римский. [10]
Поворотным моментом стало дело Доротеи Флок , представительницы богатой купеческой семьи из Нюрнберга , супруг которой бежал в колонию беженцев из Бамберга в Нюрнберге и подал жалобу на ее арест императору. [10] В апреле 1630 года император призвал принца-епископа защитить себя от выдвинутых против него обвинений и немедленно прекратить дело против Доротеи Флок. Князь-епископ бросил вызов императору и возобновил дело против Флок 28 апреля, что привело к новому протесту императора 11 мая, и папу попросили вмешаться. [10] Императорский указ был издан Хофратом , но охотники на ведьм узнали о его скорой доставке и казнили Доротею незадолго до его прибытия. Когда 17 мая была казнена Доротея Флок, проблема продолжающихся судебных процессов над ведьмами в Бамберге была вынесена на повестку дня Имперского рейхстага в Регенсбурге 20 сентября 1630 года. [10] Это вызвало возмущение среди руководства католической церкви в Германии, которое возложило ответственность на епископа. Расследование Хофрата предотвратило начало дальнейших судебных процессов. [3] Параллельно Германия была опустошена шведской армией под предводительством короля Густава Адольфа Шведского , который заявил, что готов вмешаться против судебных процессов над ведьмами в Бамберге. [5]
В Бамберге в этом году умер епископ и теолог Фридрих Фёрнер , который был ведущей фигурой в судебных процессах над ведьмами. [5] Поддержка среди населения начала угасать, поскольку люди все больше осознавали, что каждый рискует оказаться на костре. Крестьяне отказывались поставлять дрова для сжигания. Под давлением князь-епископ остановил Комиссию по делам ведьм от новых арестов. [10] Однако это не означало, что судебные процессы над ведьмами закончились, поскольку уже арестованные все еще содержались в тюрьме. [10]
В июле 1631 года император назначил Антона Винтера, известного своим противодействием охоте на ведьм, на должность нового главы Комиссии по ведьмам при князе-епископе в Бамберге. [10] Когда Антон Винтер прибыл в Бамберг, князь-епископ бежал из города. Епископ бежал в Австрию. [3] Комиссия по ведьмам под руководством Антона Винтера освободила всех заключенных тюрьмы для ведьм. [10] Они прекратились навсегда, когда протестантские шведские войска подошли к Бамбергу в 1632 году.
Последовало несколько более мелких судебных процессов над ведьмами, последний из которых состоялся в 1680 году. К тому времени в Бамбергском княжестве-епископстве было убито в общей сложности около 1000 человек . [3] В современной Германии гигантские, параллельные массовые судебные процессы над ведьмами в Вюрцбурге и Бамберге рассматривались как образцы для подражания другими государствами и городами, заинтересованными в расследовании колдовства, в частности, в Вертхайме и Мергентхайме . [1]