Ассоциация баптистов святости — это организация христиан -пятидесятников святости с баптистскими историческими корнями.
В Америке 19 века движение святости развилось из методистского акцента на уэслианском учении о святости. Джон Уэсли учил, что святость (также известная как полное освящение или христианское совершенство ) была определенным и мгновенным вторым действием благодати, полученным верой. Методисты, включая движение святости, приравнивали полное освящение к крещению Святым Духом. [1] [2]
В начале 20-го века некоторые в движении святости также приняли пятидесятничество , которое учило третьему делу благодати, внешним признаком которого было говорение на языках. Пятидесятники святости учили, что именно третье дело благодати, а не второе дело благодати, было крещением Святым Духом. Те, кто в движении святости (например, Свободная методистская церковь и Церковь Назарянина ), критиковали пятидесятников святости по этой причине и отвергли пархамианско-симурианское учение о говорении на языках. [2] Следующие организации имеют основные корни в движении святости и вторичные корни в пятидесятничестве.
Движение святости среди баптистов в Южной Джорджии началось в конце 19 века в округе Уилкокс среди служителей Ассоциации баптистов Литл-Ривер. На ежегодной сессии ассоциации в 1893 году общение было прекращено в двух церквях «из-за их доктрины святости или плотского совершенства».¹ Две исключенные церкви и две недавно образованные церкви встретились в 1894 году, чтобы организовать Ассоциацию баптистов святости . Ассоциация была организована на тех же догматах веры и правилах приличия, что и Ассоциация Литл-Ривер. В 1905 году ассоциация приняла новые догматы веры и приличия, приведя свои утверждения в соответствие со своими убеждениями в святости. В 1916 году в догматы и приличия были внесены дополнительные изменения. С тех пор они остаются относительно прежними. В 1916 году баптисты святости согласились сформировать две отдельные ассоциации и продолжали в том же духе, пока не объединились в 1925 году. Периодическое издание под названием The Gospel Standard было начато в 1918 году Дж. Н. Солтером и продолжается как издание Ассоциации баптистов святости по сей день. С годами баптисты святости Джорджии отошли от баптистского государственного устройства, пройдя через пресвитерианскую форму к методистской форме правления, постепенно включая в свои богослужения отличительные черты пятидесятничества , такие как говорение на языках . Их наибольший период роста пришелся на период с 1905 по 1945 год, после чего они начали приходить в упадок. В 1949 году ассоциация построила площадку для лагеря и скинию в округе Коффи недалеко от Дугласа, штат Джорджия . Ежегодные собрания ассоциации проводятся в скинии. Во Флориде есть одна церковь-член .
В 1934 году членами Ассоциации баптистов святости, исключенными из Ассоциации баптистов святости за учение и практику замены виноградного сока водой во время Вечери Господней , была создана Ассоциация баптистской чистоты .
В 1977 году недовольные члены вышли из организации и основали Ассоциацию святости Голгофы .
По словам историка Роберта Г. Гарднера из Университета Мерсера в Мейконе, штат Джорджия , эти три баптистских органа святости в настоящее время имеют около 50 церквей с примерно 1582 членами. Как и многие другие группы святости, они придерживаются строгих стандартов одежды, требуют длинных волос для женщин и коротких волос для мужчин, и воздерживаются от табака, опьяняющих напитков, провокационных танцев, азартных игр, телевидения и т. д.
Уильям Джетро Уолтхолл (1858–1931) был рукоположен в качестве миссионерского баптистского проповедника 29 мая 1887 года. В 1895 году он познакомился с возрождением святости и почувствовал, что оно говорит о том, что, по его мнению, он уже пережил. Эти учения расходились с местными баптистскими учениями. Уолтхолл был исключен из своей церкви в 1896 году и подвергнут остракизму Ассоциацией баптистов Ред-Ривер. В 1899 году пастор Дж. К. Келли и его церковь были исключены из Ассоциации Ред-Ривер. Уолтхолл и Келли продолжали проповедовать и образовывали новые церкви, в основном на юго-западе Арканзаса , но несколько на территории Оклахомы и в Техасе . К 1903 году эти церкви основали Церкви баптистов святости юго-западного Арканзаса . Первая ежегодная сессия состоялась 6–8 ноября 1903 года в Саттоне, Арканзас. Эта группа баптистов святости просуществовала до 1917 года. В том же году Уолтхолл присоединился к Ассамблеям Божьим и объединил все 36 общин баптистских церквей святости юго-западного Арканзаса в Ассамблеи Божьи.
В начале 19 века церкви баптистов святости в Гринвилле (Южная Каролина) и Хендерсонвилле (Северная Каролина) переписывались с Ассоциацией баптистов святости Джорджии . Церковь в Берлингтоне (Северная Каролина) была членом ассоциации Джорджии в течение нескольких лет. Статус этих церквей неизвестен, хотя они, вероятно, были поглощены другими организациями святости или пятидесятниками.
Church of God Mountain Assembly , хотя и не называлась Holiness Baptist , начиналась как движение святости среди баптистов. Она была образована в 1907 году служителями и церквями, исключенными из South Union Association of United Baptists за проповедование святости и опасности отступничества. Church of God Mountain Assembly переписывалась с Holiness Baptist Association of Georgia в начале 20-го века.
Методисты также были первыми, кто ввел в обращение фразу крещение Святым Духом применительно ко второй и освящающей благодати (опыту) Бога. (Ср. Джон Флетчер из Мэдли, самый ранний формальный теолог методизма.) Методисты подразумевали под своим "крещением" нечто иное, чем пятидесятники, но точка зрения, что это опыт благодати, отдельный от спасения и после него, была той же.