Баптистская война , также известная как восстание Сэма Шарпа , Рождественское восстание , Рождественское восстание и Великое ямайское восстание рабов 1831–32 годов, была одиннадцатидневным восстанием, которое началось 25 декабря 1831 года и охватило до 60 000 из 300 000 рабов в колонии Ямайка . [1] Восстание возглавил чернокожий баптистский дьякон Сэмюэль Шарп , и велось в основном его последователями. Восстание, хотя и не увенчалось успехом в военном отношении, сыграло важную роль в отмене рабства по всей Британской империи.
Получившие образование на миссионерском уровне повстанцы следили за развитием движения аболиционистов в Лондоне; их намерением было объявить мирную всеобщую забастовку . [2] По сравнению со своими пресвитерианскими , уэслианскими и моравскими коллегами, рабы-баптисты казались более готовыми к действиям. Это могло отражать более высокий уровень абсентеизма среди белых миссионеров-баптистов. Относительная независимость черных дьяконов способствовала тому, что рабы брали на себя большую ответственность за свою религиозную жизнь, включая переосмысление баптистского богословия с точки зрения их опыта (например, они делали акцент на роли Иоанна Крестителя , иногда в ущерб Иисусу . [2] [3] )
Томас Берчелл , миссионер в Монтего-Бей, вернулся из Англии после рождественских каникул. Многие из баптистского служения ожидали, что он вернется с документами об освобождении от короля Вильгельма IV . Они также думали, что люди короля будут обеспечивать соблюдение приказа, и недовольство среди рабов возросло, когда губернатор Ямайки объявил, что освобождение не было предоставлено. [4]
Под предводительством «местного» баптистского проповедника Сэмюэля Шарпа порабощенные чернокожие рабочие требовали больше свободы и зарплаты в размере «половины текущей ставки заработной платы»; они дали клятву не выходить на работу, пока их требования не будут выполнены владельцами плантаций. Порабощенные рабочие считали, что остановка работы может достичь их целей в одиночку — применение силы предполагалось только в том случае, если против них будет применено насилие. [5] Шарп был вдохновителем восстания и получил прозвище «Папаша» Шарп. Его военные командиры в основном были грамотными рабами, как и он сам, и среди них были Джонсон, плотник по имени Кэмпбелл из поместья Йорк, извозчик из поместья Гринвич по имени Роберт Гарднер, Томас Дав из поместья Бельведер, Джон Тарп из поместья Хазеллимф и Джордж Тейлор, который, как и Шарп, был дьяконом в часовне Берчелла. [6]
Это стало крупнейшим восстанием рабов в Британской Вест-Индии, в котором приняли участие около 60 000 из 300 000 рабов Ямайки. [4] [1] Во время восстания четырнадцать белых людей были убиты вооруженными батальонами рабов, а 207 мятежников были убиты. [7]
Восстание вспыхнуло 27 декабря, когда рабы подожгли поместье Кенсингтон, в холмах над Монтего-Бей . Полковник ополчения Уильям Гриньон был адвокатом , управлявшим несколькими поместьями, в том числе одним в Солт-Спринг, где ряд инцидентов в декабре стали искрой для восстания. [8]
Гриньон возглавил ополчение против мятежников в поместье Бельведер, но был вынужден отступить, оставив мятежников командовать сельскими районами прихода Сент-Джеймс. [9]
31 декабря колониальные власти ввели военное положение. [10] Сэр Уиллоуби Коттон , командовавший британскими войсками, затем призвал ямайских маронов из города Аккомпонг помочь подавить восстание во вторую неделю января. Однако, когда мароны Аккомпонга атаковали мятежников в Катадупе, они были вынуждены отступить, потому что мятежники были «слишком сильны». [11]
Однако мароны Аккомпонга вскоре одержали верх и победили мятежников в одной стычке, убив одного из заместителей Шарпа, Кэмпбелла, во время штурма. Когда регулярные войска были осаждены мятежниками в Марун-Тауне , мароны Аккомпонга освободили их, убив еще больше мятежников и захватив множество из них, включая еще одного заместителя Шарпа, Дехани. [12]
Когда мароны из Чарльз-Тауна, Ямайка и Мур-Тауна ответили на призыв Коттона, дело мятежа было проиграно. Эти восточные мароны убили и захватили в плен несколько других мятежников, включая еще одного лидера по имени Джиллеспи. Один из последних лидеров мятежников, Гарднер, сдался, когда услышал, что мароны из Чарльз-Тауна присоединились к борьбе против них. [13]
Восстание было быстро подавлено колониальными властями. [14] Реакция колониального правительства и репрессии плантаторства были гораздо более жестокими, чем любые действия, предпринятые мятежниками; около 500 мятежников были убиты, 207 из которых были убиты непосредственно во время восстания. После восстания, по оценкам, от 310 до 340 порабощенных ямайцев были убиты посредством «различных форм судебных казней». Иногда порабощенных ямайцев казнили за совсем незначительные проступки (одна зафиксированная казнь была за кражу свиньи, другая — коровы). [15] В отчете Генри Блеби от 1853 года описывалось, как суды обычно казнили трех или четырех человек одновременно; тела складывались, пока чернокожие люди, отправленные в работный дом, не увозили тела ночью и не хоронили их в братских могилах за пределами города. [4]
После восстания ущерб имуществу был оценен в сводном отчете Ассамблеи Ямайки в марте 1832 года в 1 154 589 фунтов стерлингов (примерно 124 000 000 фунтов стерлингов в 2021 году). Тысячи мятежников подожгли более 100 объектов недвижимости, уничтожив более 40 сахарных заводов и дома почти 100 работорговцев. [16]
Работорговцы подозревали многих миссионеров в том, что они поощряли восстание. Некоторые, такие как Уильям Нибб и Блеби, были арестованы, вымазаны смолой и вываляны в перьях, но позже отпущены. Группы белых колонистов разрушили часовни, в которых размещались черные общины. [17]
В результате Баптистской войны сотни рабов сбежали в Кокпит-Кантри , чтобы избежать принудительного возвращения в рабство. Мароны поймали лишь небольшое количество этих беглых рабов. Многие беглецы оставались на свободе и были на свободе, когда британский парламент принял Акт об отмене рабства в 1833 году. [18]
Историки утверждают, что жестокость ямайской плантационной власти во время восстания ускорила британский политический процесс освобождения рабов. Когда Берчелл и Нибб описали, как плохо с ними обращались колониальные ополченцы, Палата общин выразила свое возмущение тем, что белые плантаторы могли бы вымазать дегтем и вывалять в перьях белых миссионеров. Парламент принял Закон об отмене рабства 1833 года , в котором первоначальные меры должны были начаться в 1834 году, за которым последовала частичная эмансипация (полная для детей до шести лет, шестилетнее ученичество для остальных) в 1834 году, а затем безоговорочная эмансипация рабства движимого имущества в 1838 году. [14] [19]