Антуан Пьер Жозеф Мари Барнав ( французское произношение: [ɑ̃twan pjɛʁ ʒozɛf maʁi baʁnav] , 22 октября 1761 — 29 ноября 1793) был французским политиком и, вместе с Оноре Мирабо , одним из самых влиятельных ораторов ранней части Французской революции . Он наиболее известен перепиской с Марией Антуанеттой в попытке установить конституционную монархию и тем, что был одним из основателей Фейянтов . [ 1]
Антуан Барнав родился в Гренобле ( Дофине ), в протестантской семье. Его отец был адвокатом в парламенте Гренобля, а его мать, Мари-Луиза де Пре де Сейгль де Пресль, была высокообразованной аристократкой . Поскольку они были протестантами, Антуан не мог посещать местные школы, так как они находились в ведении католической церкви, и его мать сама его обучала. Барнав был готов к карьере юриста, и в возрасте двадцати двух лет заявил о себе речью, произнесенной перед местным парламентом , Parlement du Dauphiné , также известным как Parlement de Grenoble , о разделении политических властей . [2]
Дофине был одной из первых провинций Франции, затронутых революционными идеалами. Находясь под сильным влиянием Дня плиток (фр. Journée des Tuiles ) в Гренобле , Барнав стал активным революционером. Он объяснил свою политическую позицию в памфлете под названием Esprit des édits, Enregistrés militairement, le 20 mai 1788. [ 3] Он был немедленно избран депутатом, вместе со своим отцом, в Генеральные штаты Дофине и сыграл видную роль в их дебатах. [2]
Несколько месяцев спустя он стал более известен, когда 5 мая 1789 года в Версале собрались Генеральные штаты 1789 года , и Барнав был избран депутатом третьего сословия от своей родной провинции Дофине. [2]
Вскоре он занял видное место в Национальном собрании , став другом большинства лидеров партии, происходящей из третьего сословия, и сформировал вместе с Адриеном Дюпором и Александром Ламе группу, известную во время Учредительного собрания как « триумвират ». Вместе эти трое позже стали главными фигурами в формировании Фейянов , партии, отколовшейся от Якобинского клуба, посвятившей себя умеренному курсу, поддерживающему конституционную монархию . Барнав принял участие в конференции по претензиям трех орденов, составил первое обращение к королю Людовику XVI и поддержал предложение Эммануэля Жозефа Сийеса о том, чтобы Ассамблея объявила себя «Национальной». До 1791 года он был одним из выдающихся членов клуба, известного позже как Якобинский клуб , для которого он составил манифест и первую книгу правил. [2]
.JPG/1280px-Antoine_Barnave_(buste).JPG)
Хотя Барнав был сторонником политической свободы , он надеялся сохранить революционные свободы, сохранив при этом правящий дом Бурбонов . Он считал, что конституционная монархия решит проблемы, с которыми столкнулась Франция, не приведя к полному перевороту в правительстве, хотя это не означало, что он был полностью за монархию. Подчиняясь более радикальным силам, Барнав принимал участие в атаках на монархию, духовенство, собственность Римско- католической церкви и провинциальные парламенты . Несколько раз он выступал против Мирабо . После штурма Бастилии он видел, что сила масс может привести к политическому хаосу, и хотел избежать этого, спасая трон. Он выступал за отлагательное вето и установление суда присяжных по гражданским делам, но голосовал вместе с левыми против системы двух палат. [2]
Его конфликт с Мирабо по вопросу о предоставлении королю права заключать мир или войну (с 16 по 23 мая 1790 года) был одним из главных эпизодов мандата Ассамблеи. В августе 1790 года, после ожесточенных дебатов, он дрался на дуэли с Жаком Антуаном Мари де Казалесом , в которой последний был легко ранен. Примерно в конце октября 1790 года Барнав был призван на пост президента Ассамблеи. По случаю смерти Мирабо, которая произошла 2 апреля 1791 года, Барнав воздал должное его достоинствам и общественным заслугам, назвав его « Вильямом Шекспиром ораторского искусства». [2]
Будучи сторонником новой системы правления, Барнав страстно говорил о прекращении мощного влияния религиозных властей и передаче этой роли в управлении народу Франции. Принятие Гражданской конституции духовенства законно навязывало бы Церкви приверженность королю и народу Франции, заставляя государство выплачивать им жалованье за их службу и проводить народные выборы священников и епископов. Он решительно поддерживал то, что влияние правительства должно оставаться ограниченным народом и королем, а не единым субъектом. [4]
Барнав также выступал за свободу слова и защиту частной собственности. Его взгляды соответствовали взглядам Декларации прав человека и гражданина , все граждане имели право на покупку и владение «недвижимым имуществом», которое не могло быть отнято или нарушено, если только это не было признано необходимым. Он сказал, что люди должны обладать свободой выражать то, что они чувствуют и во что верят, утверждая, что голос французского народа не должен быть заглушен. Независимое качество владения землей или бизнесом будет способствовать финансовому, политическому и общественному прогрессу. [5]
Для Барнава распределение присвоенных Церковью земель среди французского народа помогло бы уменьшить экономическое бремя и голод в стране. Наличие земли, предоставленной в качестве залога, позволяет Франции получать займы от иностранных государств. Земля также станет источником продовольствия для голодающих посредством урожая. Это поощряет систему производства и продажи для стимулирования экономики. Барнав видел, что Церковь, будучи первым сословием, имеет большую власть и богатство. Для него роль духовенства, священников и епископов заключалась в распространении послания Бога и, таким образом, не должна была препятствовать предоставлению Его детям основных прав собственности. [6] Он поддерживал Декрет о церковных землях , который предоставлял каждому священнослужителю не более 1200 ливров годового дохода при сохранении права собственности на его резиденцию и газон. [7] Он считал, что рабочие, обрабатывающие эту землю, укрепят роль Франции в производственном секторе и возродят качество и количество сельскохозяйственных товаров. [8]
В 1789 году Барнав был одной из ключевых фигур, советовавших королю Людовику XVI работать в унисон с Национальным собранием , чтобы предотвратить беспорядки, которые стремятся к анархической форме правления. Он утверждал, что революция вызвала необходимые изменения в политике. Конституционная монархия была способом сохранить улучшенную версию французской традиции. [9] Однако особые привилегии дворянства, предоставленные феодальной системой, должны были быть полностью прекращены. Люди высшего класса должны были придерживаться тех же законов и правил, что и любой простой гражданин, поэтому налогообложение было бы в равной степени применимо к ним. Дворяне особенно должны были вносить свой вклад в налоговые поступления, которые улучшат государственный долг Франции. Барнав решительно выступал за то, чтобы превратить Францию в страну, которая позволяла бы людям неограниченную экономическую или предпринимательскую практику, позволяя всем гражданам принимать участие в предложениях коммерческих рынков. [10]
Барнав утверждал, что успешные политические изменения, внедрение равных прав и инклюзивное правительство вытекают из успешного финансового прогресса. Без прочного экономического государства Франция не смогла бы конкурировать с иностранными державами, а у людей не было бы возможности улучшить свою жизнь или жить по-настоящему свободно. [11] Рабство в Сан-Доминго позволило процветать выращиванию и продаже кофе и сахара. Он выступал против дискриминации любой расы, но также понимал, как африканские рабы вносили вклад в единственный источник богатства, который был у Франции в момент глубокого финансового кризиса. Он выступал за то, чтобы отмена рабства не была экономически разумным курсом действий. [12]
После штурма Бастилии Барнав утверждал, что насилие привело граждан Франции к желаемым целям – началу Революции и конституционным изменениям. Теперь настало время для людей, несмотря на их фракции и различные убеждения, пойти на компромисс и объединиться. Барнав рассказал членам Национальной ассамблеи о роли короля в достижении этого. Король Людовик XVI позволит новой Конституции Франции пройти гладко и прекратить кровопролитие, работая бок о бок с народом Франции. Экономика была слишком слаба, чтобы выдержать расходы на военные действия против иностранных или внутренних соперников. [13]
Когда Людовик XVI и королевская семья были арестованы после Бегства в Варенн , Барнав был одним из трех, назначенных для их возвращения в Париж, вместе с Жеромом Петионом де Вильнёвом и Шарлем Сезаром де Фей де Ла Тур-Мобур . Во время путешествия он начал испытывать сострадание к королеве Марии Антуанетте и королевской семье, и впоследствии пытался сделать все возможное, чтобы облегчить их страдания. В одной из своих самых сильных речей он отстаивал неприкосновенность личности короля . [2]
Именно во время сопровождения королевской семьи из Варенна обратно в Париж Барнав впервые встретил королеву Марию-Антуанетту. Хотя их первоначальное взаимодействие было отмечено застенчивыми попытками Барнава избегать зрительного контакта, королева вскоре смогла очаровать двадцатидевятилетнего политика и заслужить его благосклонность. Сообщалось, что на обратном пути в Париж их видели несколько раз увлеченно беседующими в карете и около остановок для отдыха. Предположительно, предметом этих разговоров была горячая вера Барнава и остальных Фейянов в то, что конституционная монархия является наиболее жизнеспособным решением для окончания революции с минимальным дальнейшим кровопролитием.
Многочисленные свидетельства указывают на то, что, поскольку ее ближайшие друзья, включая графа фон Ферзена , организовавшего бегство из Парижа, отсутствовали, Мария Антуанетта пыталась повлиять на Барнава и его товарищей Фейянов , чтобы обеспечить безопасность своей семьи. Она также могла осмелиться надеяться, что все еще возможно восстановить какую-то форму прежней монархии. Барнав был пленен обаянием королевы и ждал, когда она придет к нему, когда окажется в тяжелых обстоятельствах.
Несколько недель спустя, в начале июля 1791 года, Мария Антуанетта написала Барнаву первое из длинной серии загадочных писем. Называя его кодовым именем, Барнав получал его письма через неизвестного посредника с таким же кодовым именем. Ее инструкции состояли в том, чтобы ее письмо было прочитано, пока посредник будет ждать, чтобы принять ответ. Затем он вернет оба документа королеве. Сама она никогда не писала ни одного из писем; вместо этого она диктовала их, чтобы избежать смущающей и, возможно, компрометирующей документации. Барнав добивался поддержки королевы в продвижении своей политической программы установления конституционной монархии. Он считал, что ее поддержка улучшит общественное мнение о королевской семье, предотвратив вторжение ее брата, императора Австрии , во Францию и навязывание ей абсолютистского монархического государства, которое противоречило идеалам Французской революции. [14] Однако по мере того, как общение между ними росло, Барнаву стало очевидно, что Антуанетта не имела намерений работать вместе с ним, а на самом деле пыталась эмоционально манипулировать им. Их разговоры не привели ни к чему, кроме как к отвержению королевой и подозрениям, из-за которых Барнава назвали предателем французов и их дела революции. [15]
В конце концов, вся серия писем была тайно вывезена из Тюильри графу фон Ферзену, который отправил их своей сестре в Швецию , где они и хранятся по сей день. Письма показали, что Барнав был уверен в своем влиянии в Национальном собрании, особенно в свете резни на Марсовом поле .
Поскольку Якобинский клуб все более радикально выступал за республику, Барнав и два других члена триумвирата отделились от него и 18 июля 1791 года образовали политическую группу «Фейян» . В июле и августе 1791 года Барнав достиг пика своей политической известности после того, как резня на Марсовом поле 17 июля 1791 года ослабила позиции якобинцев .
Фейяны начали терять политическую власть к началу осени, когда возникли разногласия с растущим влиянием Жака Пьера Бриссо и его сторонников, известных как жирондисты . После того, как Фейяны выступили против войны с Австрией , они были изгнаны из Ассамблеи. Общественная карьера Барнава подошла к концу, и он вернулся в Гренобль в начале 1792 года. Его симпатии и отношения с королевской семьей, которой он представил план контрреволюции, и его желание сдержать насилие Революции навлекли на него подозрение в измене . [ 2]
Он был осужден 15 августа 1792 года в Законодательном собрании, арестован и заключен в тюрьму на десять месяцев в Гренобле, затем переведен в Форт Барро (также называемый Форт Сен-Бартелеми ), недалеко от Барро в департаменте Изер , и в ноябре 1793 года в Париж (во время правления террора ). 28 ноября он предстал перед Революционным трибуналом . Он был осужден за измену на основании документов, содержащих подробную информацию о его обширной тайной переписке с Марией Антуанеттой, обнаруженных в железном шкафу Людовика XVI во дворце Тюильри . Барнав был гильотинирован на следующий день, как и Маргарита-Луи-Франсуа Дюпор-Дютертр, бывший министр юстиции. [2]
В своей социологической работе «Введение во французскую революцию » (опубликованной посмертно) Барнав предвосхищает труды Огюста Конта [16] и марксистскую концепцию способа производства [17] .
Убеждение Барнава в том, что «так же, как земельная собственность является основой аристократии и федерализма, коммерческая собственность является принципом демократии и единства» [18] , явно связывало политические отношения с глубинными различиями в экономических структурах.