Василий Владимирович Бартольд ( русский : Васи́лий Влади́мирович Барто́льд ; [примечание 1] 15 ноября [ OS 3 ноября] 1869 — 19 августа 1930), который публиковался на Западе под своим именем в немецком крещении, Вильгельм Бартольд , [1] был русским востоковедом, который специализировался на истории ислама и тюркских народов ( тюркологии ).
Бартольд родился в Петербурге в обрусевшей немецкой семье . [1] Его карьера охватывала последние десятилетия Российской империи и первые годы существования Советского Союза .
В 1899 году в переводе Бартольда с многочисленными исправлениями переводчика вышла книга Стэнли Лейн-Пула «Мусульманские династии». [2]
В 1900 году, защитив диссертацию «Туркестан в эпоху монгольского нашествия» (части 1 и 2, СПб., 1898-1900), Бартольд получил степень доктора истории Востока.
В 1901 В. Бартольд был назначен экстраординарным, а в 1906 — ординарным профессором Петербургского университета .
Он был секретарем Русского комитета по исследованию Средней и Восточной Азии, основанного в 1903 году.
В 1904 производил археологические раскопки в окрестностях Самарканда ; в 1910 году он был избран членом-корреспондентом Академии наук , в 1913 году — ординарным академиком по разряду «Литература и история азиатских народов». [3]
В 1912 году в работе «Халиф и султан» Бартольд сделал научное открытие: доказал, что идея передачи духовной власти последнего аббасидского халифа Аль-Мутаваккиля III османскому султану Селиму Явузу в XVI веке является легенда, появившаяся не ранее XVIII века.
В мае 1913 года Бартольд предпринял научную поездку на Южный Урал , в Сибирь и Среднюю Азию , посетил Оренбург , Уфу и деревню Стерлибашево Стерлитамакского уезда Уфимской губернии. В феврале 1917 года Бартольд вошел в академическую комиссию по изучению родового состава населения России и сопредельных стран (под председательством академика Сергея Ольденбурга ).
После Октябрьской социалистической революции Бартольд возглавил Коллегию востоковедов, созданную в 1921 году при Азиатском музее. Одной из важных задач, которыми он занимался в первые годы Советской власти, было создание письменности для бесписьменных народов РСФСР и СССР и замена арабского алфавита кириллицей . .
Бартольд был одним из участников и организаторов Первого Всесоюзного тюркологического съезда в Баку (1926).
В 1924-1926 годах он посетил Баку, где принял активное участие в организации восточного факультета в Бакинском государственном университете профессорами Ленинградского и Казанского университетов . Специально для студентов этого университета он читал циклы лекций «История Азербайджана», «О месте Прикаспийских регионов в истории мусульманского мира», где анализировал историческое значение некоторых городов Азербайджана , в частности Баку. .
В Баку он встретился с учеными, преподавателями, местной администрацией, посетил музеи, мечети, шахский дворец, крепость и кладбища. Помимо работы в Баку, он занимался сохранением мавзолеев Низами Гянджеви , Фирдоуси и Коркута и перевел огузский эпос « Книга Коркут Ата ».
Он ознакомился и перевел некоторые рукописи из фондов Библиотеки Азербайджанского Университета и Библиотеки Сабира. Читал доклады на заседаниях историко-этнографической секции Общества изучения и изучения Азербайджана в Бакинском Доме просвещения и на Первом Всесоюзном тюркологическом съезде в Баку (1926). Собранные им сведения о городе Баку включены в статью «Баку» в его « Энциклопедии ислама ». [4]
Он посетил многие библиотеки мира ( Англии , Германии , Франции , Турции и др.), СССР ( Ленинграда , Москвы , Ташкента , Баку и др.). Основной целью его поездок за границу и по Советскому Союзу было исследование коллекций восточных рукописей. Хорошее знание работы библиотек позволило ему не только читать лекции по истории архивного дела для студентов Архивных курсов Петроградского археологического института (1918), но и делать статьи и обзоры о состоянии библиотек и свои рукописные отделы, вносить предложения по сбору материалов, их раскрытию через каталоги и т. д.
В январе 1927 года он был приглашен Николаем Марром в Ленинградскую публичную библиотеку в качестве консультанта по работам Восточного отдела с оплатой за счет научных кредитов, а с 1 февраля 1928 года зачислен внештатным сотрудником.
Лекции Бартольда в Санкт-Петербургском университете ежегодно прерывались длительными поездками в мусульманские страны. В двух томах своей диссертации ( Туркестан до монгольского нашествия , 1898-1900 гг.) он указал на многочисленные выгоды, которые мусульманский мир получил от монгольского правления после первых завоеваний. Бартольд был первым, кто опубликовал малоизвестные сведения ранних арабских историков о Киевской Руси . Он также редактировал несколько научных журналов по мусульманским исследованиям и внес большой вклад в первое издание Энциклопедии ислама . В 1913 году он был избран членом Российской академии наук . В феврале 1917 года был назначен в Комиссию по изучению родового состава населения окраин России .
После русской революции Бартольд был назначен директором Музея антропологии и этнографии Петра Великого и занимал эту должность с 1918 по 1921 год. Он написал три авторитетные монографии по истории ислама , а именно «Ислам» (1918), «Мусульманская культура» (1918). ) и «Мусульманский мир» (1922). Он также внес вклад в развитие кириллической письменности в мусульманских странах советской Средней Азии .
Большинство его произведений было переведено на английский, арабский и персидский языки. Собрание сочинений Бартольда было переиздано в 9 томах в период с 1963 по 1977 год, и хотя советские редакторы добавляли сноски, осуждающие его «буржуазные» взгляды, его престиж был таков, что текст остался без цензуры, несмотря на то, что он не соответствовал марксистской интерпретации истории. Некоторые из его работ были переизданы в последнее время в Москве .
{{cite web}}: Cite использует общий заголовок ( справка )