Басский фриз — это горельефная мраморная скульптура из 23 панелей длиной 31 м и высотой 0,63 м, созданная для украшения интерьера целлы храма Аполлона Эпикурия в Бассах . Он был открыт в 1811 году Карлом Халлером и Чарльзом Кокереллом , а в следующем году раскопан экспедицией Общества путешественников под руководством Галлера и Отто фон Штакельбергов . Эта команда очистила территорию храма, пытаясь вернуть скульптуру, и в процессе выяснилось, что она была частью более широкой скульптурной программы храма, включая метопы внешнего дорического фриза и статую в натуральную величину. Места находок блоков внутреннего ионического фриза не были зафиксированы ранними археологами, поэтому работа по воссозданию последовательности фриза была основана на внутренних свидетельствах сохранившихся плит, и это было предметом споров.
Археологические исследования установили, что место нынешних руин храма Аполлона постоянно использовалось с архаического периода , [1] существующий храм является последним из четырех на этом месте и получил обозначение Аполлона IV. Павсаний [2] сообщает, что это последнее святилище было посвящено фигалийцами Аполлону Эпикурию (помощнику или покровителю) в благодарность за избавление от чумы 429 г. до н.э. [3] Архитектура храма является одним из самых поразительно необычных примеров того периода, значительно отходя от норм дорической и ионической практики и включая, возможно, первое использование коринфского ордера и первый храм, который имел непрерывную фриз вокруг внутренней части наоса . Судя по стилю фриза, он относится к периоду высокой классики и вырезан, вероятно, около 400 г. до н.э. Об авторстве ничего не известно: несмотря на приписывание метопов Паионию [4] (в настоящее время опровергнутое [5] ), фриз не может быть связан с каким-либо скульптором, мастерской или школой. Вместо этого Купер на основании мореллианских свидетельств идентифицирует художников фриза как группу из трех анонимных мастеров. [6]
Фриз был куплен на аукционе Британским музеем в 1815 году, где сейчас он находится на постоянной экспозиции в специально построенном зале в Галерее 16. [7] Хотя Британскому музею принадлежит большая часть скульптуры, восемь фрагментов, предположительно принадлежащих фризу, находятся в Национальном музее Афин . [8] Копии этого фриза украшают стены Эшмоловского музея и Лондонского клуба путешественников .
Как уже отмечалось, существование храма было известно ученым из записей Павсания, но его местоположение было неопределенным до тех пор, пока в ноябре 1765 года это место случайно не было обнаружено французским архитектором Ж. Бошером, но, к сожалению, он не смог обследовать это место из-за к его убийству во время его второго визита. [9] Хотя за прошедшие годы храм посещали несколько раз, [10] раскопки начались только во время экспедиции 1812 года. Из неформальной группы антикваров, взявшихся за это предприятие [11], Галлеру выпало сделать запись о раскопках 1812 года в своем полевом блокноте, два экземпляра которого являются единственными сохранившимися подробностями расположения нетронутого участка и находками со времен рисунков, которые он изготовленные в 1811 году, погибли в море. [12] Однако, хотя исследование Галлера было тщательным по стандартам того времени, никаких записей о местах находок фриза не сохранилось, а лишь отрывочные сведения о том, что части фриза были найдены на полу храма внутри целлы Брондстедом. Более того, первые исследователи храма мало обсуждали скульптуру в своих последующих публикациях; только в 1892 году они были официально опубликованы вместе с каталогом Артура Смита фондов Британского музея. [13]
Это место было исследовано в 1812 году британскими антикварами, которые сняли двадцать три плиты ионического фриза целлы и перевезли их на Занте вместе с другими скульптурами. Фриз был куплен на аукционе Британским музеем в 1815 году. Камни с этого фриза удалил Чарльз Роберт Кокерелл . Кокерелл украсил стены Большой лестницы Ашмоловского музея и Клуба путешественников гипсовыми слепками одного и того же фриза. [14]
Фриз был куплен Британским музеем у Джеймса Линка, Томаса Лега, Карла Халлера фон Халлерштейна, Джорджа Кристиана Гропиуса, Джона Фостера и Чарльза Роберта Кокерелла, купивших его на аукционе. [15]
Фриз был построен между 420 и 400 годами до нашей эры. В отличие от остальной части храма, блоки были вырезаны из мрамора. На каждом из 23 камней изображены участки фриза, но редко можно найти какое-либо продолжение рисунка от одного камня к другому. Также было высказано предположение, что камни в конечном итоге не были установлены, как первоначально предполагалось, в храме Аполлона. Эти две сложности важны, поскольку, когда камни были найдены, они уже упали на землю и были смешаны с другим строительным мусором. Таким образом, камни расположены логичным образом, но неясно, был ли фриз на самом деле задуман или спроектирован таким, каким он выглядит сейчас. [16]
Комната, в которой выставлен фриз, была специально построена так, чтобы иметь тот же размер, что и главная комната храма Аполлона. Однако в исходном положении они должны были находиться на высоте семи метров и близко к потолку. В результате реконструкции фриз оказался на легко просматриваемой высоте. [16]
В таблице ниже показаны различные варианты того, как изначально мог быть спроектирован фриз. Было много идей относительно того, как следует устроить фриз. Схема, принятая Британским музеем, соответствует теории, предложенной Питером Корбеттом, но другие теории, предложенные американским ученым У. Б. Динсмуром и Галлером, входят в число противоречивых теорий, показанных ниже. [17] В некоторых случаях авторы расходятся во мнениях не только о порядке, но и о том, какие картины на какой стене были выставлены. В этом случае позиции блоков обозначаются буквами E, W, S и N, обозначающими стену.
Шедеврами Джона Хеннинга были созданные им модели фриза Парфенона и фриза Бассы в масштабе одной двадцатой , на создание которых у него ушло двенадцать лет. [18] Джон и его сын, тоже Джон, использовали эту работу, чтобы установить копии обоих фризов на других зданиях. [19]
Из 23 плит ионического фриза на 11 изображены греки, сражающиеся с кентаврами, а на 12 — греки, сражающиеся с амазонками. Купер и Мэдиган проводят дальнейшее различие между троянской и гераклейской амазономахией, исходя из своего определения расположения блоков. Однако, вопреки общепринятой практике, эти три сцены не находятся на разных сторонах здания, а непрерывно проходят вокруг антаблемента с единственным явным разрывом в северо-западном углу. Это описание соответствует реконструкции Купера и Мэдигана.
Первые четыре плиты фриза, от северо-западного угла до середины западной стороны, изображают нападение амазонок на греков под Троей под командованием Пентесилеи BM 538, BM 532, BM 537 и BM 539. Сама битва занимает три квартала. , кульминацией которого стала смерть Пентесилеи от рук Ахилла на BM 537, а четвертая плита, BM 539, изображает перемирие в конце битвы. В первой паре бойцов, на плите БМ 538, амазонка одержала верх над соперником, но со второй парой ситуация кардинально обратная. Здесь бородатый грек в хитоне, кирасе, шлеме и перевязи и со щитом хватает амазонку за волосы и топчет ее ногами. Насколько мы можем судить, он самый тяжеловооруженный солдат в любой из изображенных амазономахий и единственный бородатый грек где-либо на фризе. На второй плите, BM 532, одна амазонка использует щит гоплита, чтобы охранять вторую коленопреклоненную амазонку, которая только что выпустила стрелу. [20] Битва достигает своего апогея на третьей плите, BM 537, где Ахиллес убивает царицу амазонок. Ахилл и Пентесилея [21] появляются в центре плиты, а по бокам от них — один грек и одна амазонка. Последняя плита в серии, BM 539, представляет собой момент, когда между греками и амазонками было заключено перемирие, чтобы очистить поле боя от техники, раненых и убитых.
Следующий участок фриза представляет битву греков под предводительством Геракла с амазонками в попытке героя захватить пояс царицы амазонок Ипполиты. Эта Амазономахия простирается на восемь кварталов от середины западной стороны, вокруг юго-западного и юго-восточного углов до первой плиты восточной стороны. Это БМ 536, БМ 533. БМ 534, БМ 531, БМ 542, БМ 541, БМ 540 и БМ 535.
На первой плите, BM 536, бой равномерный: одна амазонка и один грек одерживают верх в паре дуэлей. На следующей плите, BM 533, изображена первая жертва, BM 533:1, амазонка, вероятно, держащая рукоять топора в правой руке, когда она падает. Ее шлем лежит на земле справа от нее. Здесь одежда умирающей амазонки, перепоясанный пеплос и мантия, отличает ее от других воинов-амазонок, носящих более типичные хитониски. Топор и шлем идентифицируют ее как бойца, и поэтому пеплос должен указывать, что она одна из трех амазонских цариц, принимавших участие в битве. Как царица и первая жертва, она должна быть Меланиппой , а греком, убивающим ее, должен быть Теламон . [22] Теламон, BM 533:2, стоит рядом со своей жертвой, но теперь направил свое копье на другую.
Следующей жертвой копья Теламона станет амазонка BM 531:2, которая помогает раненому товарищу. Хотя другая амазонка вдоль этой части фриза, еще не противостоящая врагу, стоит прямо слева от Теламона (BM 533:3), она не может быть его целью, поскольку она стоит на другой линии земли от Теламона, и ее следует понимать как находиться в более глубокой пространственной плоскости. Как Теламон направляет свое копье на далекого врага, так и она направляет свою стрелу мимо Теламона, вероятно, в грека на предыдущей плите, BM 536:3, который собирается утащить амазонку. Амазонка, на которую нацелен Теламон, одета, как Меланиппа, в пеплос с завышенной талией, что опять-таки, вероятно, является признаком королевской власти. [23] Поскольку позже Ипполит будет сражаться с Гераклом, а Меланиппа уже убита, эту амазонку можно идентифицировать как Антиопу. Три плиты, составляющие южную часть фриза, BM 542, BM 541 и BM 540, образуют единое целое, сосредоточенное на фигуре Геракла, BM 541:3. Герой занимает видное место на длинной оси храма и над коринфской столицей, а на обоих концах тройки плит балансируют пары грека и амазонки, помогающие раненым товарищам, BM 542:1 и 2. и BM 540:5 и 4. Ипполита, как и две другие царицы, отличается нарядом. Она носит мантию, обернутую вокруг талии, визуально привлекая внимание к спорному поясу.
Последняя плита Гераклейской Амазономахии, BM 535, физически отделена от трех предыдущих и представляет собой единственную плиту Амазономахии на восточной стороне. Он также отделен во времени от других тем, что изображает момент на поздней стадии конфликта, когда исход уже не вызывает сомнений. Таким образом, он следует образцу последней сцены троянской амазономахии, отмечая завершение действия и комментируя его. Ход битвы, явно на стороне амазонок на юге, теперь повернулся против них. Здесь, BM 535:3, последняя из амазонок изображена прижимающейся к жертвеннику [24] , когда ее уводит грек, BM 535:4.
Кентавромахия охватывает семь плит на востоке и четыре плиты на северной стороне антаблемента, что делает его самым длинным из трех предметов (BM 526, BM 524, BM 525, BM 530, BM 528, BM 527, BM 529; BM 522, БМ 523, БМ 521 и БМ 520). Скалистый ландшафт, погребение Кайнея, кентавры, сражающиеся с ветвями деревьев или камнями, а также люди в доспехах и с оружием — все это элементы решающей битвы между лапифами и кентаврами. Однако четверо греков одеты только в мантии, сражаются голыми руками и заметно расположены в основных точках конструкции: на первой плите, БМ 526:2 и 3, в углу, БМ 529:4, и на последней плите, БМ 526:2 и 3, БМ 520:2. Несколько женщин, в том числе Гипподамия, BM 520:4, также разбросаны по всему сражению. Эти элементы чаще всего относятся к другой сцене повествования о Кентавромахии – драке на свадебном пире Пирифоя. Кроме того, два младенца, которых несли женщины, BM 525:11 и BM 522:15, неизвестны ни в одной из двух наиболее популярных версий битвы. [ который? ] Кроме того, прямое вмешательство богов Аполлона и Артемиды в BM 523 также может быть новым элементом, уникальным для фриза. Этот отход в Бассае от более традиционных образцов кентавромахии, возможно, является попыткой объединить ее с двумя другими сюжетами фриза, а также адаптировать этот предмет к божествам-покровителям святилища.
Гомер повествует о событиях рождения Полипита и нападении кентавров, [25] когда ритуальное шествие с дарением пояса в святилище Артемиды прерывается. Приближаясь к святилищу, на процессию напала банда кентавров, что спровоцировало драку, очень похожую на то, что произошло на свадебном пиру. Первая плита Кентавромахии, BM 526, посвящена паре греков, одетых в мантии и сражающихся голыми руками. Хотя они смотрят в противоположные стороны, их позы почти идентичны, отличаются только тем, что в BM 526:2 он подкладывает нижнюю часть левой ноги под бедро, стоя на коленях на спине своего противника. На следующей плите, BM 524, цель процессии, ритуальное святилище Артемиды, обозначена деревом, увешанным шкурой льва или пантеры в знак благодарности за удачную охоту. Грек (BM 524:1), защищающий двух женщин от кентавра, не имеет никаких атрибутов, кроме оружия, которое он держал в правой руке. Грубо срезанная форма, выступающая из нижней части кулака, кажется обрубком дубины. В верхнюю часть кулака вделана металлическая дубинка, требующая более прочного якоря, чем бронзовые мечи, прикрепленные к кулакам в других местах. Таким образом, отверстие для дубинки в два раза шире и глубже, чем для мечей. Этот клуб идентифицирует героя как Тесея. Две жертвы кентавра стоят рядом с небольшой статуей Артемиды. Ось статуи немного отклонена от вертикали, поскольку она не прикреплена к основанию, а носится жрицей (BM 524:3). На самом деле никакой базы не видно, а позы двух женщин исключают присутствие одной из них позади. Левая нога женщины, которая жестикулирует вытянутыми руками (BM 524:4), тянется назад, под статую, где должно быть основание. Женщина, держащая статую, BM 524:3, обхватывает пеплос частью ее спины. Когда кентавр стягивает одежду со своего левого плеча, она проходит за ее шеей, но не появляется между ее обнаженным туловищем и статуей. Он снова появляется в левой руке жрицы, его тянут слева, вверх и вправо. В результате его следует понимать как частично охватывающий нижние части статуи.
На следующих четырех плитах, BM 525, BM 530, BM 528 и BM 527, греки встречаются без особого успеха. У каждого из греков в этом разделе есть доспехи или оружие, но они, похоже, были застигнуты врасплох, и им трудно устоять. Один герой, BM 525:3, потерял свой меч и теперь тщетно вооружается небольшим камнем, отступая перед кентавром. В другом месте воины спешат на помощь товарищам: 530:2, 52814. Никто из греков не одерживает безоговорочной победы. Вместо генеральных дуэлей рукопашная схватка разбивается на несколько групп фигур (BM 530:2, 3, 4, 5; BM 528:1, 2, 3; BM 527:1, 2, 3, 4), в которых различие между победителем и побежденный часто бывает омрачен. Подходящее для такого рода неорганизованного боя, атака кентавров использует оружие и тактику, чуждые традиционному способу боя гоплитов. Один кентавр (БМ 525:2) размахивает веткой дерева; другие (БМ 53(1) и 5) используют огромные камни; еще один (BM 527:2) лягается и кусается. Символом этой части Кентавромахии является смерть Кайнея, BM 530, где герой, неуязвимый для обычного оружия, уничтожается, будучи похороненным заживо.
Последняя плита восточной стороны, ВМ 529 (рис. 12, табл. 45), восстанавливает ощущение упорядоченной войны, и положение греков улучшается. По одному из вооруженных (БМ 529:2) и безоружных греков (529:4) одерживает победу над кентавром. Северная часть фриза (рис. 13), как и обращенная к нему южная, изображает важнейшую часть действия и отделена от остального сюжета своим композиционным единством. Композиционные узоры как на севере, так и на юге соответствуют архитектурным формам под фризом. На трех южных плитах группы уравновешивают друг друга в осевой симметрии вокруг выдающейся центральной фигуры Геракла, стоящего над коринфской колонной. Четыре плиты на севере разделяются на две части; Движение фигур в основном центробежное, так что формальная и повествовательная пустота в центре фриза перекликается с архитектурной пустотой дверного проема внизу. Эта центробежная конструкция останавливает движение зрителя справа налево вокруг целлы в том месте, где заканчивается фриз и он покидает храм.
На первую пару плит на севере прибыла Артемида на своей колеснице, запряженной оленями, вместе со своим братом Аполлоном, который уже вышел и натянул лук, BM 523. Движение божественной пары вправо продолжается в женщине, кентавр ворса и гоплит на плите в углу, BM 522. Целью Аполло является кентавр, находящийся непосредственно перед ним, BM 522:4, который схватил женщину, несущую младенца, BM 522:3. Только она среди женщин Кентавромахии находится в лапах кентавра, но не защищена смертным.
Движение двух левых плит на севере преимущественно левое. Хотя первая группа кентавра и гоплита, BM 521:1 и 2, практически идентична паре BM 522:1 и 2, гоплит на BM 521 опирается на свой щит, который служит визуальным препятствием для атаки кентавра. и как усиление оси северной стороны. Две фигуры слева от той же плиты, BM 521:3 и 4, повторяют пару женщины и кентавра из BM 522:1 и 2. Однако здесь женщина не подвергается нападению со стороны кентавра, а пробегает мимо него. Кентавр обращает свое внимание на героя следующей плиты, BM 520:2, в которого он швыряет камень. Герой уже сражается с одним кентавром, БМ 520:1. Поскольку он единственный герой, который вступил в бой с двумя кентаврами одновременно, а также из-за его близости к уносимой женщине (BM 520:3), он, должно быть, был Пирифой . Эту женщину зовут Гипподамия , единственная похищенная женщина.
Четверо других, у которых тоже нет плаща: все сбиты греками сзади: BM 526:1, BM 524:2, BM 528:23, BM 529:1. Должно быть, они были частью процессии и, не имея преимущества внезапности, которым обладали нападавшие кентавры, стали первыми жертвами греков. Две пары плит, образующих северную часть фриза, имеют один и тот же общий фигурный узор. Пара мужчины и женщины, божественная или смертная, доминирует на левой плите. На правой плите слева помещены женщина и кентавр, а справа - кентавр и гоплит. Это повторение подчеркивает контрастные движения в каждой паре в сторону от центральной оси.
Фриз можно увидеть в Галерее 16 Британского музея, недалеко от мрамора Элгина . [7] Комната не всегда открыта, но исследователи могут попросить ее предоставить.
Кокерелл также украсил стены Большой лестницы Ашмоловского музея и Клуба путешественников гипсовыми слепками того же фриза. [14] Музей Ашмола в Оксфорде открыт для публики. Богатый землевладелец Томас Лег был одним из раскопщиков храма [26] [27] , а гипсовая копия фриза выставлена в Яркой галерее Лайм-Холла , Чешир, одного из его величественных домов. [28]
