Сейид Батталь Гази — турецкий воин, живший в Анатолии (связанный в первую очередь с Малатьей , где его отец, Хусейн Гази, был правителем) [1], основанный на реальных подвигах военачальника Омейядов VIII века Абдаллаха аль-Баттала . Приписываемые ему легенды, которые также составляют основную часть информации, доступной об этой исторической личности, впоследствии стали важной частью турецкой народной литературы .
Его титул Сейид , помимо того, что является арабским почетным званием , может относиться (в форме «Сейид») к семейным связям с Мухаммедом .
Источники, доступные по исторической личности Абдаллаха аль-Баттала, состоят из легенд, часто написанных в стиле месневи , и которые могут содержать исторически верные элементы или моменты, которые поддерживают друг друга, а также противоречия. Например, он упоминается как участвовавший в своих двадцати годах во Второй арабской осаде Константинополя в 718 году, и легенды называют его византийского врага Леоном , который не мог быть кем-то другим, как Львом III Исавром , императором во время осады. На основе этой информации его дата рождения считается около 690-695 годов, и среди историков существует консенсус относительно принятия 740 года как года его смерти в битве при Акроиноне . С другой стороны, в одной из историй Батталь Гази совершает набег на Девичью башню и уезжает из Ускюдара , на азиатской стороне города, с сокровищами императора и его дочерью, событие, которое не подтверждено ни одной исторической записью. [2]
Баттал Гази был повторно представлен как предок Данишменда Гази в романтическом эпосе о турецком бее , Danishmendnâme , в котором истории, связанные с двумя фигурами, смешаны, возможно, с целью подчеркнуть присутствие ислама в Анатолии еще до главного турецкого наступления после битвы при Манцикерте (современный Малазгирт ). Стихи, составляющие Danishmendnâme, были впервые составлены из турецкой народной литературы по приказу анатолийского сельджукского султана Алаэддина Кейкубада , через столетие после смерти Данишменда, и окончательная форма, дошедшая до наших дней, представляет собой сборник , составленный по указанию османского султана Мурада II начала XV века .
Баттал Гази остается духовной фигурой в современной городской культуре Турции . Это отчасти связано с серией фильмов, в которых Баттал Гази был воплощен и увековечен заново под точеными чертами турецкой кинозвезды Джунейт Аркын . Эти современные ссылки иногда включают в себя нотки косвенного юмора. [3]
Баттал Гази похоронен в Сейитгази , городе, названном в его честь, где он, как полагают, принял мученическую смерть (возможно, во время осады близлежащего Амориума ), в провинции Эскишехир , Турция . По инициативе Уммюхан Хатун, жены анатолийского сельджукского султана Гияседдина Кейхюсрева I и матери Алаеддина Кейкубада I , в 1207 году гробница Баттала Гази была расширена в комплекс , включающий мечеть , медресе , кельи и церемониальные комнаты для дервишей , а также благотворительные службы для общины, такие как кухни и пекарня, и позже она была широко отреставрирована во время правления османского султана Баязида II . Таким образом, комплекс Сейида Баттала Гази в Сейитгази остается часто посещаемой святыней .
С другой стороны, многие другие населенные пункты по всей Турции также выдвигают претензии на места захоронения либо Баттала Гази, либо его отца Хусейна Гази. Гробница в Дивриги и еще одна в Анкаре на вершине холма, названного в честь Хусейна Гази, являются самыми известными среди святилищ, в которых, как считается, покоятся останки отца.
Районный центр Батталгази в провинции Малатья Турции , ранее Эскималатья ( Старая Малатья ) и предыдущее местоположение города Малатья , на расстоянии 20 км от современного городского центра, был переименован в честь Баттала Гази. Жена Баттала Гази и двое детей похоронены в городе.