Батраз , Батрадз или Патараз ( осетин . Батыраз Batyraʒ ) — центральный персонаж северокавказских мифов, известных как нартовские сказания . Нарты были центральными фигурами фольклора народов Северного Кавказа.
Батраз ( Батрадз , или Батраз ) в осетинских нартских сказаниях является сыном Хами(т)са ( Хамыца ). [1] Хамис был женат на морской нимфе или водяной, в осетинских вариантах дочери (иногда называемой Бисенон из рода Бисента) осетинского морского бога Донбеттыра и в черкесских версиях лягушкоподобной леди Исп. В то время как на собрании нартов (см. ru:Ныхас) нарт Сырдон (см. ru:Сырдон) высмеял жену Хамиса, которая приняла форму лягушки, которую он положил в карман. В результате жена Хамиса ушла, но перед уходом она выдохнула (выплюнула?) эмбрион своего сына на спину мужа, создав своего рода кисту, похожую на матку, из которой Батраз позже рождается, раскаленный. [2] [3]
Родившись из спины отца, все еще горящего, Сырдон бросает Батраза в море, где тот пребывает в детстве. [1] Батраз обрел свои силы, посетив бога-кузнеца Курдалэгона ( Курдалазону ) — кузнец раскаляет Батраза до белого каления, затем, используя клещи, бросает его в море. С этого момента начинаются великие подвиги Батраза — он живет на небе и умеет вызывать молнии, чтобы помочь нартам. [1] В одном из вариантов Батраз требует у нартов огромное количество древесного угля, затем двумя десятками мехов уголь раскаляется, и Батраз раскаляется до белого каления, затем он прыгает в море, а затем убивает множество нартов. [4] В варианте этого мифического мотива Батраз становится настолько горячим — чтобы отомстить за смерть своего отца от рук других нартов — что он, сгорая, ныряет через последовательные этажи башни в котел, поставленный под ней Сырдоном, а затем продолжает убивать виновных нартов в отместку. [5]
Среди его подвигов — месть «кривому великану» в отместку за насилие над молодыми людьми Нартов; а также Сайнагу-Алдару («хозяину черной горы», см. ru:Сайнаг-Алдар), убийце его отца Хамыка. [1]
Батраз также появляется в сказаниях, в которых нарты соревнуются за приз посредством хвастовства – часто он оказывается победителем в играх хвастовства. [6]
В конечном итоге, месть за отца приводит к его смерти - у его отца был волшебный зуб, который, когда его показали, позволял ему спать с любой женщиной из Нартов - его (неправильное) использование этого привело к тому, что Ксамык был убит в засаде другими Нартами, которые хотели отомстить за это. Однако Батраз мстит, и он начинает убивать и преследовать других Нартов жестокими способами, затем он начинает обвинять небесных духов в смерти своего отца. В конце концов, бог должен вмешаться и казнить Батраза. [7]
Одним из аспектов аспекта Батраза является его представление железа. Часто в рассказах его физическое присутствие используется как оружие, например, когда он пробивает стены крепости. Рассказы, где его горячее «я» погружают в воду, воспринимались как ссылка на закалку стали , чтобы сделать ее прочнее. [8]
В других аспектах его мифа именно его меч создает молнии, которые производятся, когда им размахивают, чтобы разогнать злых духов. В одной из версий легенды Батраз мог умереть только тогда, когда его меч был брошен в Черное море . [8]
Большинство рассказов о Батразе были собраны в Осетии. [9]
По преданию, три главных святилища Осетии — Реком, Таранджелоз и Мыкалгабырта — образовались из трёх слез, пролитых Богом после смерти Батраза. [10]
Кроме того, осетины связывали имя Батраза с грозами в местном фольклоре. [9] Однако, после христианизации, как бог бури он соперничает с христианскими образами «Святого Уациллы» (см. ru:Уацилла ). [1] [9]
Русский лингвист и историк Николай Трубецкой предположил, что имя Батраз было заимствовано в осетинский язык через кабардинский источник, поскольку фонология невозможна для исконно осетинского имени. Трубецкий предположил, что имя было заимствовано кабардинцами от более раннего, неосетинского, иранского народа, который когда-то жил в этом регионе, и реконструирует древнеиранскую форму как *Pitari-za , что означает «рожденный отцом» (ссылка на легенду о рождении Батраза, в которой он родился из горба на спине своего отца Хамыка). [11]
Осетинское слово Батыр может быть родственным персидскому слову Bahador ( перс . بهادر ), первый слог которого, скорее всего, происходит от иранского слова *bag, означающего «Герой, Господь», а всё имя означает «герой Аз» — что интересно, «Аз» также является корнем грузинского экзонима «Оси» или «Осети» (от древнеосетинского Azi , от более раннего Iasi ), вторая половина в конечном итоге происходит от протоиранского *Yazig , от которого языги , а впоследствии и осетины получили своё название. [12]
Как «бог», который борется с другими богами, Батраз играет ту же роль, что и армянский Артавазд (сын Арташеса) и грузинский Амирани . [13] Он также был идентифицирован как соответствующий Прометею в греческом мифе . [14] [15]
Дюмезиль также видит параллели между необычным рождением Батраза и индийским божеством Индрой . [16]
Иногда его рассматривают как возможного предшественника короля Артура . [17]